Selon l’étymologie, mirabelle signifie merveille (mirabilia en latin), ou belle à voir ou regarde (mira) le fruit (bella, déformation de baie, le fruit).
Un vrai langage de troubadour à sens multiple pour nommer le fruit de ce travail, fruit d’or comme il se doit, inspiré par le Nombre d’Or et la géométrie sacrée.

La clé de la Croix

Soit le segment A B, côté du pentagone. Tracer la perpendiculaire passant par le centre et le sommet du pentagone.
Construire l’hexagone de côté A B.
Tracer le cercle de centre O et de diamètre A B.

La première traverse de la Croix de Lorraine est A B
La deuxième passe par la base du cercle de diamètre A B entre les points D E déterminés en reliant les angles de l’hexagone et du pentagone au sommet C du cercle entourant l’hexagone.

On évoque parfois un lien entre les Runes et certaines positions du corps évoquant une forme de yoga nordique. Cela se retrouverait aussi dans des danses rituelles remontant à une tradition ancienne.

Les gestes des mains ont une signification symbolique codifiée dans certaines cultures. Ainsi en Inde, Indonésie, il s’agit des mudras. Au sens littéral, c’est le « sceau » de l’action rituelle exprimée dans le corps en accord avec la divinité.(2)

 (2) www.arts-sceniques.be/memoires/fichiers/Memoire_Artaud.pdf

Exemples de mudras

Main droite vers le bas, doigts tendus joints : prendre la terre pour témoin, c’est l’expression de la fermeté, de la résolution.
Main gauche vers le bas : charité, compassion
Main droite vers le haut, doigts tendus : protection, paix (bénédiction), puissance de qui légifère et donne la paix pour les empereurs romains,
Main gauche présentée paume vers l'intérieur : signe de refus
Main droite orientée vers le coeur : prend à témoin de la sagesse de dieu, suscite la vénération.

La poutre de gloire, Saint Jean (détail)

De façon universelle, la pratique corporelle conduit à l’union de toutes les composantes de la personnalité en soi-même et à s’unir au Soi. Le sceau du mudra (geste signifiant) est le moyen de connexion avec l’énergie divine ou cosmique. C’est aussi le sens du « yoga », se mettre sous le joug, s’unir…
En terme d’énergie ou d’état émotionnel, on sait qu’il existe une corrélation entre émotion et attitude physique et inversement (l’attitude exprime une émotion, une posture modifie l’état mental)

Pour le domaine chrétien, François Garnier dans « Le langage de l’image au Moyen-Age » (2), décode ces gestes sur les statues du Moyen-âge.
Exemples de significations des mains en contexte chrétien.

La main sur la poitrine : sincérité
Les deux mains (croisées en général) sur la poitrine : consentement au destin, (c’est aussi la position courante de la Vierge de l’Annonciation).

La Vierge Marie (détail de la poutre de Gloire)

Mains jointes : acceptation de la puissance divine.
Mains tenant l'autre main ou le poignet : signe d’impuissance ou de douleur face aux événements.

Christ aux liens

Main de sagesse: deux doigts centraux tendus vers le haut

Saint Julien (à gauche)

Pour en savoir plus : Iconographie traditionnelle et langage des mains.

Références

Tsérouf : dans la kabbale hébraïque, c’est la « combinaison » de lettres représentant l’ensemble des énergies divines.

Tsérouf
www.akadem.org/photos/contextuels/4335_4_AboulafiaBio.pdf

Leur méditation associe gestes et postures avec des mouvements respiratoires l’assimilant parfois à une forme de yoga.

Pendule à Salomon : la pendule à Salomon est un symbole de compagnon composé à partir du chrisme. Le chrisme est déjà un symbole de connaissance et donc un mandala à lui tout seul.
Il prend parfois la forme de « l’escarboucle » d’orientation, croix grecque et de Saint-André associées. C’est un symbole d’orientation à la fois dans l’espace et dans le temps (d’où le nom de pendule).

La pendule à Salomon

Le parcours de la lune et le triangle : le parcours de la lune sur un territoire tout au long d'une année, forme un triangle. Ce triangle est la forme de la Loriquette, gâteau lorrain traditionnel et hautement symbolique.
Si l’on associe les parcours de la lune et du soleil réduit chacun à un triangle, on obtient un hexagone.
La fibule de Baslieux et la Loriquette correspondent à des symboles d’orientation antique utilisés en Lorraine.

Références

Fêtes traditionnelles

Solstice d’hiver
Naissance du Christ* : 25 décembre ; Noël
Saint Etienne, premier martyr de la chrétienté : 26 décembre
Saint Jean° : 27 décembre

Imbolc
Purification de la Vierge* : 2 février ; Chandeleur

Equinoxe du printemps
Annonciation* : 25 mars
Pâques* (date variable)

Beltaine
Saint Pierre : 29 avril
Saint Jacques et Philippe, apôtres : 1 mai (date modifiée récemment)

Solstice d’été
Saint Jean-Baptiste : 24 juin

Lugnasad
Saint Pierre (aux liens) : 1 août

Equinoxe d’automne
Saint Matthieu° : 21 septembre
Saint Firmin, premier évêque d’Amiens (3e siècle) : 25 septembre

Samain
Toussaint * : 1 novembre
*fêtes chrétiennes de la liturgie
°fêtes des apôtres évangélistes

Pour en savoir plus sur le calendrier des saints, consulter Le grand livre des saints de Jacques Baudoin

Calendrier des saints : les anciennes dates de fêtes des saints, avant 1969
Document PDF
www.odile-halbert.com/Vivre/Calendrier-Ancien.pdf

Références

Implantation des lieux sacrés

Grâce à l'archéoastronomie, nous savons que les lieux de culte de la préhistoire, puis romains étaient précisément orientés en fonction des astres.
Ces lieux ont été christianisés par la suite pour la plupart et cette connaissance antique d’orientation a été adaptée pour l’implantation des nouveaux bâtiments chrétiens en particulier après les croisades.
Le mouvement vers la Terre Sainte permit à la fois une réactivation des connaissances diffusées par les Arabes et conservées par Constantinople (ex-Byzance, capitale de l’Empire Byzantin qui fut le seul à conserver ses rites et ses documents après l’effondrement au V° siècle de l’Empire Romain d’Occident). En même temps des moyens matériels considérables furent mobilisés pour servir ce projet inouï de couvrir en quelques siècles l’Europe d’un « manteau d’églises ».

Pour en savoir plus sur « le processus du sacré dans l’espace » selon une conception philosophique et architecturale générale, voir le document Pdf :
II. LE SACRÉ ET L'ESPACE
home.tele2.ch/bfrund/sacre/pdf/2_EspaceSacreCH2_1.pdf

Orientation du Temple de Salomon à Jérusalem

Nous avons vu que le Temple de Salomon est le modèle architectural auquel se réfèrent les bâtiments chrétiens. Des études récentes montrent qu’il aurait été orienté, non pas seulement sur le soleil, mais aussi en fonction de la planète Vénus qui était par ailleurs la planète de référence pour de nombreux peuples antiques (Européens au néolithique, Mexicains, Péruviens en Amérique de Sud…).

Jérusalem est peuplée depuis environ 3000 avant notre ère. Son nom antique (Urushalim) donné par ses premiers habitants cananéens la désignait comme lieu de culte de Vénus en tant qu’étoile du soir. 2000 ans plus tard, le Temple de Salomon était construit dans la ville conquise par les hébreux, grâce aux compétences du Roi de Tyr, connaisseur des anciens cultes, en particulier de Vénus, et des secrets architecturaux permettant de mettre un bâtiment en conformité avec l’ordre cosmique.
Le Temple était orienté à l’opposé, vers l’est, en fonction de Vénus en tant qu’étoile du matin. Ce choix était lié aux croyances qui associaient Vénus (1) (ou ici) en particulier à la prospérité et à la royauté sacrée.

Pour en savoir plus sur :
. Le culte antique de Vénus et son évolution au cours du temps, son impact sur le rapport culturel à la sexualité, la nudité selon les époques, voir le document pdf
www.esoblogs.net/IMG/le_culte_de_venus.pdf

. L'espace, le temps, le sacré. Voir :
Nouveautés sur les bases du symbolique et la réalité du sacré.
www.recherche-clinique-psy.com/spip.php?article154

Alignements dans le paysage préhistorique et géométrie sacrée.

Il existerait une géométrie sous-jacente reliant les alignements de sites antiques et un éventuel réseau mondial est parfois évoqué. Ancient-Wisdom.Co.Uk (traduction française).
Sans rentrer dans ces considérations qui dépassent du cadre de notre recherche, nous nous interrogeons sur la présence d’une sorte de « grille » reliant les différents lieux, selon le modèle chrétien visant à créer sur terre un équivalent de la « Jérusalem céleste » comme nous l’avons vu précédemment.
La géométrie sacrée des implantations sur le territoire, accompagnée d’une orientation en fonction de paramètres astronomiques assurait le lien entre le microcosme et le macrocosme pour mettre en harmonie le terrestre et le céleste dans la conception antique qui perdura au moins jusqu’au Moyen Age.

Vénus et le temps

La référence dans ce domaine d’archéoastronomie et d’alignements semble être la planète Vénus. Nous allons tenter d’en comprendre les raisons.
Vénus est l’objet le plus brillant de notre ciel après le soleil et la lune. Elle apparaît toujours proche du soleil et il est facile d’observer soit son lever héliaque (apparition en même temps que le soleil, peu avant à l’aube) lorsqu’elle est « l’étoile du matin », soit son coucher héliaque, elle est alors l’étoile du soir. Elle est communément appelée l’étoile du berger : selon la période de son cycle, elle est la première étoile à apparaître le soir ou la dernière à disparaître le matin.
La trajectoire de ses conjonctions avec le soleil forme une figure remarquable : tous les 8 ans, elle dessine une figure à 5 pointes ou pentagramme.

Tous les 40 ans (5 cycles de 8 ans) elle revient à son point de départ. La synchronisation de ses cycles avec les calendriers solaire et lunaire atteint une précision telle qu’elle fournissait un calendrier et une horloge permettant de mesurer le temps avant que les moyens techniques modernes ne soient disponibles.
Vénus peut être considérée comme le « métronome du monde » (1). Or la connaissance des cycles astronomiques permet la connaissance d’autres phénomènes naturels terrestres (saisons, marées) et donc une meilleure maîtrise de l’environnement pour faciliter les activités humaines.
L’observation de Vénus servait de base au remarquable calendrier maya. Les recherches actuelles sur certains sites mégalithiques montrent que les cycles de Vénus étaient aussi effectivement pris en compte, probablement en lien avec des rites associant la mort, la royauté, la sexualité et la «résurrection» ou renaissance selon les attributions divines de la déesse (1) représentée par la planète Vénus.

(1) Le Livre d’ Hiram C Knight et R Lomas (résumé ici)

Vénus et la géométrie sacrée

Vénus est associée au pentagramme par sa trajectoire. Nous avons déjà évoqué certaines des propriétés remarquables du pentagone en rapport avec le Nombre d’Or. Une autre des propriétés du pentagone régulier est de permettre de tracer des parallèles en reliant ses pointes deux à deux.
Cette figure peut servir de base pour former une grille régulière.

Grille à partir d’un pentagone

Références

LES TITRES de NOBLESSE (France)

BARON (de l’ancien allemand bar : libre, ou bär : ours, symbole de force et noblesse): Vassal direct du roi puis de façon plus tardive (XVI°) seigneur d’une baronnie, terre comportant plusieurs fiefs.

VICOMTE (vice-comte) : remplaçant du comte sous les carolingiens, puis détenteur de vicomtés (lorsque les fiefs furent héréditaires)

COMTE (comes) : compagnon, homme de confiance, administrateur d’une province de l’empire romain puis carolingien. Au Moyen âge il devient le suzerain de cette province (droit de justice, de monnaie, de guerre,…), vassal du roi. Puis des comtés de plus en plus réduits sont attribués par le roi pour établir des nobles.

MARQUIS : chef militaire chargé de défendre et administrer une « marche », province frontière. Titre plus important que Comte à l’origine.

PRINCE (de princeps : premier) : titulaire d’une principauté.  Membre d’une famille souveraine.

DUC (de dux : chef) : gouverneur général de province (existait à l’époque romaine) ou de plusieurs comtés au nom du roi. Titre le plus élevé de l’ancienne noblesse de France. Peu à peu le titre de duc finit par n'être plus qu'une dignité sans terre affectée.

DUC ET PAIR  (détenteur d’un duché-pairie) : le pair est un grand officier de la Couronne royale, c’est un « office » et non un titre de noblesse. A l’origine les pairs élisent le roi (avant que le pouvoir ne devienne héréditaire). Ils sont les vassaux les plus proches du roi, six ecclésiastiques et six laïcs avant que les six territoires laïcs ne soient récupérés pour devenir apanage princier : (dévolu par le souverain aux héritiers exclus de la succession royale, ex. Duc d’Anjou, titre encore porté actuellement).

Pour en savoir plus:

Principaux titres de noblesse

Historique et évolution

SITE complet à voir en cliquant
http://www.villemagne.net/site_fr/jerusalem-foulques-nerra.php

Le comte d’Anjou, Foulques Nerra, était accusé d’avoir fait mourir sa première épouse, et de s’être plusieurs fois souillé de sang innocent. Poursuivi par la haine publique et par le cri de sa propre conscience, il se rendit en pèlerin en Palestine.
Il y laissa des souvenirs de sa dévotion et de sa charité.

Les chroniques contemporaines se plaisent à raconter la fraude pieuse à l’aide de laquelle Foulques trompa les Sarrasins pour être admis en présence du sépulcre de Jésus-Christ. Les mêmes chroniques ajoutent qu’en se prosternant devant le saint tombeau, il en détacha furtivement une pierre, et qu’il revint en Occident chargé de ce précieux larcin.
Après avoir visité la Terre sainte lors de son dernier pèlerinage, il quitta Jérusalem pour rejoindre l’Anjou, mais il tomba malade et mourut à Metz. Son corps fut transporté et enseveli au monastère du Saint-Sépulcre qu’il avait fait bâtir près de Loches.

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http://www.francebalade.com/anjou/anjcomte3.htm

Foulques III Nerra (le Noir) (970-1040)
Foulques Nerra est le fils de Geoffroy Grisegonelle, Comte d'Anjou. Il a favorisé l'essor de la Maison d'Anjou, ainsi que son fils Geoffroy I Martel. Il a été Comte d'Anjou pendant 53 ans de 987 à 1040.
Cet homme du Moyen Age a alterné piété et cruauté. Il a fait plusieurs fois le pélerinage de Jérusalem pour expier ses péchés. C’était surtout un grand politique, un bon administrateur et un bâtisseur inlassable qui a contribué à l'agrandissement de son domaine.

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SITE complet à voir en cliquant:
http://www.arbre-celtique.com/encyclopedie/and-ande-ando-tres-545.htm

An: Préfixe qui en langue celtique intensifie. Grand.
Andecaves / Andegaves / Andes - Peuple gaulois qui a laissé son nom à l'Anjou et à Angers. Leur nom pourrait signifier les "grands héros", ou les "grands géants", en partant de l'hypothèse "ande-cav[ar]os".

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SITE complet à voir en cliquant:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Gué
Un gué est un endroit où l'on peut traverser un cours d'eau à pied, à dos d'animal.
En Europe centrale, on ne construisait pas de ponts. On traversait les rivières à gué, ou  parfois au moyen de bateaux.
Le gué pour les celtes était très important comme lieu de passage ou comme limite.

Les ponts furent construits à l'époque romaine, les gués étant situés dans des lieux à rives basses impropres à la construction des ponts, ils ont été progressivement abandonnés, et les voies de communication ont été déplacées vers les ponts sur des rives hautes.

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Wolfram_von_Eschenbach

Wolfram Von Eschenbach (né vers 1170 en Bavière - mort vers 1220) était un chevalier et un poète allemand du Moyen Âge. Il est considéré comme l'un des plus grands poètes épiques de son temps.
Il est surtout connu pour son Parzival, une des plus grandes épopées allemandes du Moyen Age. Inspiré par le Perceval (inachevé) de Chrétien de Troyes, le poète champenois, Von Eschenbach s'en écarte avec mépris parfois, affirmant détenir ses informations d'un certain Kyot de Provence.

Il fait des templiers les gardiens élus du Graal.

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SITE complet à voir en cliquant sur le lien:
http://pagesperso-orange.fr/archeoetpatrimoine/Dolmens%20de%20Gennes.htm
Les mégalithes angevins

On distingue deux grandes catégories les Dolmens (monuments funéraires) et les Menhirs (pierres debout pouvant dans certains cas appartenir à des ensembles très vastes (alignements, crowmech..). Ils sont datés principalement dans notre région angevine de l'époque du néolithique (4500 av J.C).

                        Dolmen                       et                         Menhir                

Une particularité : Le Dolmen Angevin
Le type architectural le plus répandu dans notre région est celui défini par le Docteur GRUET sous le nom de dolmen à portique ou dolmen Angevin. Sa description abrégée est la suivante:
"Chambre rectangulaire large précédée d'un portique plus étroit et plus bas". Le portique, précédant la chambre rectangulaire (ex: La Pagerie -Gennes) ou carrée (ex: La Bajoulière -St Rémy la Varenne) est l'élément le plus caractéristique de ce type de dolmen. Il est, en général, formé de deux supports seulement, soutenant une dalle horizontale unique.

Quand le monument possède plusieurs dalles de recouvrement présentant des différences de hauteur, l'élévation est toujours décroissante vers l'entrée. L'orientation de l'entrée se fait toujours dans la moitié Est de la rose des Vents avec une plus grande fréquence vers le Sud-Est.
En Maine et Loire, aucun dolmen de ce type n'est actuellement totalement enterré sous tumulus, mais, selon le Docteur GRUET, tous ont du l'être. Dans la région Saumuroise, le type Angevin représente plus de 5 % du total. (d'après l'inventaire des Mégalithes de M. GRUET)

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SITE complet à voir en cliquant sur le lien:
http://www.hominides.com/html/chronologie/chronologie.html
Hominidés.com

Les grandes subdivisions chronologiques de la préhistoire** et de la protohistoire*

Terminologie
0             - 2 700      Age du fer                        
- 2 700     - 3 750     Age du bronze*         
- 3 750     - 3 950     Age du cuivre            

- 3 950     - 4 500     Néolithique final            
- 4 500     - 5 300     Néolithique moyen            
- 5 300     - 6 500     Néolithique ancien            

(de - 9 500        (de -12000     Mésolithique ou Epipaléolithique
à - 6 500)            à - 9 500)

–12 000            (de - 40 000   Paléolithique supérieur**
                           à - 30 000)

(de – 40 000      - 275 000     Paléolithique moyen             
  à –30 000)   
- 250 000          - 530 000      Paléolithique inférieur            
- 500 000          - 1 800 000   Très ancien Paléolithique            

D'après Bruno Maureille, Les premières sépultures. Ed. Le Collège de la Cité

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http://www2.vannerie.com/osier-jardin.php

Coopérative Vannerie de Villaines-les-Rochers

En pleine terre, ou en jardinière, la haie d'osier est une clôture vivante, qui en poussant, vous fera un écran de verdure très décoratif.
Variété d’osier :
Jaune SALIX ALBA
Noir de Villaines SALIX TRIANDRA

OSIER
L’osier est une variété de saule cultivée et récoltée chaque année. Plus de 200 variétés de saules poussent sur le sol français, mais seulement une dizaine d’entre elles est utilisée en vannerie.

L’osier affectionne les terrains situés à proximité des cours d’eau. En Indre-et-Loire, une trentaine d’hectares est consacrée à sa culture, en bordure de la Loire et de l’Indre, et dans les vallées de Villaines-les-Rochers.

Un vannier a besoin d’environ 50 à 60 ares d’oseraies pour produire la quantité nécessaire à sa fabrication annuelle de vannerie.

L'osier se présente sous divers aspects: Osier écorcé ou Osier brut

Osier brut (avec son écorce) (photo ci-dessus): brun, jaune, rouge, vert, bleuté, tressé à l’état brut, il offre de belles couleurs rustiques.    
Osier écorcé : il prend une jolie teinte blanche ou ivoire adaptée aux vanneries fines ou professionnelles.

Il peut aussi se teinter ou se laquer après réalisation des objets.
Les années et la lumière lui apportent une belle patine naturelle.

L’osier se travaille soit entier (c’est l’osier rond), soit fendu en trois quartiers et passé sous une lame pour l’amincir et enlever la moelle, ce sont les éclisses, utilisées pour les vanneries légères, les attaches et les garnitures.

Pour obtenir les éléments destinés aux armatures des paniers, aux fonds, aux coins, aux anses... On choisit des variétés qui se développent très rapidement et que l’on ne coupe que tous les 2 ou 3 ans.

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Dans la Clé de l'orchidée, vous trouvez quelques définitions découlant de la charade et des énigmes exposées tout au long de l'énigme I
Pour découvrir cette énigme depuis le début, cliquez sur: ENIGME I ,
Pour aller directement aux définitions brèves et surtout au déroulement du tracé d'un modèle particulier expliqué pas à pas par un montage photo détaillé, cliquez sur: LABYRINTHE.