3/ Configuration naturelle du lieu de la Loreley et Saint-Goard

L'homme du fleuve quitta les rives où il avait vu apparaître sa bien-aimée afin de mieux la chercher et la comprendre. Il se rendit donc sur le Rhin, lieu où se tenait la Loreley au temps où les hommes vivaient encore avec les légendes. Le site de la Loreley se situe dans la partie nommée le Rhin moyen (Vallée romantique).
Pour découvrir le cours du Rhin avec de nombreuses photos, cliquez ici

Le Rhin et le rocher de Loreley

Découverte du site et des environs en video.

Le rocher Loreley, près de Saint-Goar et d'Oberwesel, s'élève à 132m dans une boucle du Rhin. A ses pieds, le fleuve est plus étroit et atteint une profondeur de 22m. Jusqu'au 19ème siècle le passage était très risqué pour les bateaux, en raison des écueils et des tourbillons. L'écho au niveau du rocher était puissant, jusqu'à sept réverbérations. Les bruissements des remous et peut-être d'une cascade au XIX° étaient attribués au chant de la belle Loreley sur le rocher du même nom. Les marins qui l'entendaient oubliaient le danger et se brisait sur les récifs ou dans les tourbillons.
Le phénomène était impressionnant, en voici une description dans un texte du XIX°siècle :
"Puis la capricieuse fantaisie se plaît à se bercer dans les merveilleux échos des grottes de Lurley, à écouter les éternels rugissements du trou de Bingen, où des barques ont disparu pour sortir en débris par le trou de Saint-Goar, à quatre lieues de distance. "

 

L'origine du mot Loreley est complexe: une première version le fait dériver du moyen allemand lüreley où lüren signifie épier surveiller, lure signifie leurre, tromperie (comme la loutre vue précédemment) et lei ou ley signifie rocher.
Une deuxième version donne au mot loren une origine à partir du vieil allemand, il signifie murmure, bruissement, ce qui correspond au bruit effectivement entendu aux environs du rocher.

Légende, photos sur d'autres sites:
http://www.philippemorize.com/frontoffice/index.asp?id=580
http://www.loreley-info.com/fra.php
http://www.loreley-rhine.com/f.htm

Statues Loreley:
Localement la Loreley est représentée par plusieurs statues:

Pour les trois photos du haut : (Loreley au sommet du rocher, Loreley en bas)
http://lepickwickclub.forumsdediscussions.com/romans-et-styles-litteraires-f19/la-loreley-t220.htm

Pour la photo du bas (Loreley en bas du rocher)
http://www.loreley-info.com/fra/rhein-rhin/randonnee-promenade/statue-loreley-lorelei.shtml

2/ Christianisation

L'homme du fleuve avait suivi l'avis de son grand-père: pour découvrir ce qui se cache sous les versions récentes d'une légende, il faut examiner la vision chrétienne qui la recouvre. Lorsqu'une tradition païenne ne pouvait être effacée, elle était christianisée. Voyons cela de plus près.
Dans sa ballade de 1801, Brentano*, fervent chrétien, décrit la Loreley comme une sorcière si belle qu'elle séduit les hommes sans pouvoir en aimer aucun. Elle est conduite devant l'évêque qui séduit à son tour par sa beauté ne peut la condamner à mort:

L'évêque dit:

...

Ich kann dich nicht verdammen, Je ne peux pas vous condamner,
Bis du mir erst bekennt, Jusqu'à ce que vous me révéliez 

Warum in deinen Flammen Pourquoi à votre flamme 

Mein eigen Herz schon brennt. Mon cœur brûle déjà.
...

Extrait de Godwi, Brentano

La Loreley lui fait part de son souhait de mourir en chrétienne. L'évêque lui impose de se retirer dans un monastère. C'est sur le chemin qu'elle va se noyer dans le Rhin sous les yeux des trois chevaliers qui l'escortent.
* en français

Par ailleurs il existe un saint plus ou moins associé à la Loreley, il s'agit de Saint Goar qui se fête le 6 juillet. Originaire d'Aquitaine, il se retira sur les bords du Rhin au VI° siècle pour vivre en ermite et sauver les naufragés victimes de la Loreley. Il ne fallait pas moins qu'un saint homme faiseur de miracles pour lutter contre la sorcière naufrageuse d'hommes! Une ville qui porte son nom s'est développée ensuite.

Légende de Saint Goar
Le moine Wandelbert né au début du IX° siècle en Belgique, lettré et poète, composa son célèbre Martyrologe (histoire des martyrs), publié vers 848 sous Lothaire I°, empereur d'Occident (petit-fils de Charlemagne), il écrivit aussi une vie de Saint Goar en reprenant des sources écrites au VI° siècle.

Saint Goar

Goar était un ermite d'Aquitaine, né au VI° siècle d'une famille noble d'Aquitaine, il est mort à la moitié du VII° siècle.
Vers l'an 618, il se retira près de la ville d'Oberwesel, près du rocher de la Loreleï dans un endroit isolé afin de sauver les naufragés ; il bâtit une chapelle et commença à vivre en ermite. mais victime d'accusations calomnieuses, il fut convoqué par l'évêque de Trèves (en Allemagne). L'on raconte qu'en arrivant, Goar, posa son vêtement sur un rayon de soleil qui passait par la fenêtre. Après un second miracle l'évêque fut convaincu de la sainteté de l'ermite.
Le roi Sigebert III  (qui sera saint lui-même), roi d'Austrasie et fils aîné de Dagobert Ie insista pour le nommer évêque. Mais l'ermite demanda un temps de réflexion. Il tomba malade et mourut avant d'avoir eu à refuser la proposition du roi.
Voir pdf : SAINT GOAR, PRÊTRE ET ERMITE, AU TERRITOIRE DE TRÊVES
51958654.fr.strato-hosting.eu/ecrits/vies/synaxair/juillet/goar.pdf (d'après vie des saints, des bollandistes)

Saint Goar a été béatifié au XVIII° siècle, c'est le patron de la Bohême. Il est représenté sous différents aspects en rapport avec ses miracles, citons : Saint Goar nourri par le lait des biches dans son ermitage, le saint ayant vaincu le diable et bien sûr le saint accrochant son chapeau à un rayon de soleil!
La ville de Saint-Goar fut établie dès le VIII° siècle.

Saint Goar

C'était une légende très fournie en miracles étranges dont les relents païens étaient trop forts pour se contenter de cette version. L'homme du fleuve était intrigué, il décida d'aller sur les lieux où cette légende avait pris le plus d'ampleur  afin de se rendre compte par lui-même des réalités locales qui avaient pu générer ce type d'histoire.

La Loreley dans l'art et la littérature (4)
En musique, de multiples versions existent, la plus célèbre étant probablement celle de Franz Liszt. Mais on peut écouter par exemple la Loreley de Felix Mendelssohn (1809 - 1847).
A notre époque encore, des chansons reprennent ce même thème de la femme fatale, ainsi Scorpions dans leur album Sting in the tail en 2010 : vidéo sur youtube Loreleï
Paroles originales (anglais), traduction.

L'homme du fleuve avait rapidement été conscient de la dimension mythologique du personnage de la Loreleï, sa légende avait au cours du temps inspiré les hommes fascinés par les "esprits des eaux" sous apparence féminine, avec un paroxysme (romantique) au XIX° siècle.

Cette époque était par ailleurs celle de la redécouverte du trésor des contes traditionnels dont le modèle le plus connu était probablement "les contes de ma Mère l'Oye" de Charles Perrault. Il avait ainsi lu un conte peu connu de 1906 de Charles Van Lerberghe : Du Pays du sommeil au Pays du Réveil, qui associait la Mère l'Oie, vieille femme-fée et la Loreley sous forme de sirène. Cet écrivain symboliste belge évoque ainsi la figure de la vieille, symbole de sagesse et de la sirène qui exprime l'harmonie du monde.

Les contes de Ma Mère l'Oye sont une expression de "l'archaïque des relations" selon les psychanalystes. Ils sont selon la tradition populaire l'expression d'une sagesse oubliée, transmise oralement tout au long des siècles, puis déformée dans sa forme littéraire fixée à partir du XIX° siècle.

Artistes peintres et sculpteurs

Le thème de la Loreley, fille des eaux, a aussi inspiré les artistes peintres et sculpteurs, voir sur les sites suivants ou les illustrations du thème sur ce blog avec les liens.

Waterhouse

Fille des eaux et autres créatures: site midnight-muse. Voir aussi ou revoir lepickwickclub.

La Loreley inspire toujours des artistes actuels, par exemple en sculpture:

Loreleï

A l'issue de ce survol de la culture de ces derniers siècles sur le thème de la Loreley, je ne savais plus très bien quel était le personnage de la Loreley: une femme fatale victime de sa beauté, une sorcière condamnée par l'église, une sorte de valkyrie, une fille du fleuve ou fée gardienne du trésor englouti des anciennes légendes?
L'homme du fleuve me confia qu'il avait éprouvé le même sentiment à l'époque et il était retourné voir son grand-père. Il lui avait confirmé que s'il voulait retrouver sa bien-aimée, il fallait en effet aller plus loin, tenter de comprendre sa véritable nature et surtout se mettre à son écoute. S'il y mettait toute son âme, elle le guiderait et puisqu'il lui avait fait part de son amour sincère, c'est elle qui le suivrait et choisirait l'instant propice pour se manifester, peu importe l'endroit où il serait.

La Loreley dans l'art et la littérature (3)

En Allemagne

Le folklore et la littérature allemande avaient exploité le thème des nixes ou nymphes des eaux. Ainsi le plus grand de tous, Goethe (1749 - 1832) avec son poème Le batelier (Der Schiffer). Mais c'est surtout le poète rhénan Clemens Brentano (1778 - 1842) qui avait mis en valeur le thème de la Loreley sous différentes versions à partir de 1801.
Dans son roman Godwi oder Das steinernde Bild der Mutter (Godwi ou la sombre image de la mère), il écrit une ballade où une femme, Laure Lay trompée par son amant, se jette dans le Rhin et se noie sur le chemin du couvent. Elle symbolise l'amour passionnel.

...
Mein Schatz hat mich betrogen, Mon amour m'a trahi,

Hat sich von mir gewandt, S'est détourné de moi,
Ist fort von hier gezogen, Il est retenu au loin,
Fort in ein fremdes Land. Vaillant dans un pays étranger.

Die Augen sanft und wilde, Les yeux doux et sauvages,
Die Wangen roth und weiß, Les joues rouges et blancs,
Die Worte still und milde, Les mots encore et doux,
Das ist mein Zauberkreis. Ceci est mon cercle magique.

Ich selbst muß drinn verderben, Je dois m'anéantir dans la tourbière
Das Herz thut mir so weh, Mon cœur fait tellement mal
Vor Schmerzen möcht ich sterben, Je pourrais mourir dans la douleur,
Wenn ich mein Bildniß seh. Quand je vois mon image.
...

Extrait de la ballade de Clemens Brentano (Godwi)

Illustration de Edmund Brüning (pour Heine)

En 1810, dans ses Contes du Rhin, Brentano en fait la Loreley, (ou Lureley) une femme blonde désespérée qui se peigne sur un rocher du fleuve. Il s'intéresse avec entre autres, Achim von Arnim, les frères Grimm ou E. T. A. Hoffmann, aux contes et légendes anciens, il devient un écrivain incontournable du mouvement romantique. Sous sa plume, la Lorely est gardienne du trésor des Nibelungen (l'Or du Rhin), elle appelle sept fois ses filles quand approche un danger, elle est très âgée et en fait, elle a même participé à la création du monde.

Quelques années plus tard, en 1824, le grand poète allemand Heinrich Heine (1797 - 1856) écrit la Loreley, poème rapidement mis en musique. La Loreley est alors une superbe jeune fille blonde qui chante et fascine les bateliers jusqu'à les faire naufrager. Elle est devenue une femme fatale.

...
Là-haut assise est la plus belle

Des jeunes filles, une merveille.

Sa parure d'or étincelle,

Sa chevelure qu'elle peigne

Avec un peigne d'or est pareille

Au blond peigne d'or du soleil,

Et l'étrange chant qu'elle chante

Est une mélodie puissante.
...

Extrait de Loreley de Heine

Loreley_Goarshausen (poème de Heine)

Pour entendre ce poème mis en musique: (sur téléchargement MP3, gratuit) cliquez ici.

La Loreley entre dans la mythologie germanique en tant que symbole national fin XIX° et début du XX° siècle, sa place d'héroïne populaire sera alors analogue à celle des célèbres valkyries. Le poème de Heine devient une chanson populaire allemande au point d'être interdite, sans succès, par les nazis, ils ne réussiront qu'à en faire une chanson "anonyme" afin de gommer le lien avec Heine.
Par la suite, elle va inspirer de nombreux artistes, poètes, musiciens, peintres... dans toute l'Europe.

Loreley

Illustration extraite du site allemand avec de nombreuses illustrations, poèmes, extraits: goethezeitportal.

Pour la traduction française, cliquez ici (ou rentrer ce nom dans Google et choisir (traduire...).

La Loreley dans l'art et la littérature (2)
La Loreleï (version française) ou Loreley (version allemande) est un personnage emblématique du romantisme, "art du XIX° siècle où l'imagination et la sensibilité prédominent sur toute autre faculté de l'esprit, en opposition à l'art dit classique des XVII° et XVIII° siècles.

En France

Ce fut d'abord Victor Hugo qui ramena des souvenirs de ses voyages sur le Rhin effectués vers 1840, il évoqua ses paysages et ses légendes.
A la suite d'Alexandre Dumas (Excursions sur le bord du Rhin de 1841) avec lequel il voyage, Gérard de Nerval est aussi inspiré par l'Allemagne des romantiques, le Rhin et sa mythologie, il traduit certains de ses grands poètes. Au terme de sept voyages en Allemagne, il écrira en 1852, Souvenirs d'Allemagne: Lorely
Cette culture germanique qui le fascine tout comme la fée Rhin, inspire à Gérard de Nerval un rêve européen ponctués de paysages et de grands artistes romantiques. Il voit la Loreley comme une sirène tentatrice dont la beauté des chants confronte à la mort et à la folie.

C'est en 1902 que Guillaume Apollinaire publie "Alcools". Précepteur en Allemagne, il découvre cette légende de la "fille du Rhin" et les poèmes qu'elle a inspiré. Dans ce recueil de poèmes figure sa propre interprétation : La Loreley. 
Sorcière éperdue d'amour, croyant voir le bateau de son amant, elle se noie sur le chemin du couvent en se regardant dans le Rhin, victime de la malédiction de son propre regard.

...

Mon amant est parti pour un pays lointain      
Faites-moi donc mourir puisque je n'aime rien

Mon coeur me fait si mal il faut bien que je meure      
Si je me regardais il faudrait que j'en meure

Mon coeur me fait si mal depuis qu'il n'est plus là      
Mon coeur me fit si mal du jour où il s'en alla

...

Extrait La Loreley G. Apollinaire

Illustration de 1909 Arthur Rackham : elle plonge dans les flots...

Ces poètes français étaient inspirés par le modèle allemand, aussi l'homme du fleuve était remonté à la source de ces grands inspirateurs.

L'homme du fleuve me confia sa propre chanson intitulée :

LORELEY OU LE RÊVE ETERNEL

Je suis le plus heureux des mortels
J'aime une belle aux attraits éternels
Loreley est son nom m'a-t-on dit,
Voilà qu'depuis j'y pense jour et nuit

Refrain
Tant pis si l'on me raille
D'aimer la Loreley.
Ma raison cherch'la faille
Mais j'brûle comme un feu d'paille
Pour la belle Loreley.

Le long des berges du fleuve puissant
Je l'ai vue, naïade se baignant
Sous les larmes d'avril d'un saule pleureur,
C'est ainsi qu'elle a ravi mon coeur.

Refrain

Envoûté par son charme si fragile,
Je ne vois plus aucune autre fille.
J'attends un signe pour courir vers elle,
Dans l'espoir d'un amour bien réel.

Refrain

Loreley, tu es soeur de mon âme,
Je vois en toi plus qu'une simple femme,
Je te suivrai jusqu'au bout du drame,
Que ce soit en lumière ou en flamme.

Adapté par Marie Duval

Une nuit, en réponse à ses prières et ses chants, il avait aussi entendu la réponse de la belle à son amour, il avait noté cette chanson.

AVENTURE D'AMOUR

Je suis revenue du fond des âges
M'ébattre sur ces rives sauvages
Je suis la femme aux charmes éternels
Aux yeux des hommes je suis la plus belle.

Refrain
La lumière me fait femme envoûtante
De toutes je suis la plus séduisante
Mon chant se murmure dans la Nature
Mon amour est une grande aventure.

J'ai chanté les connaissances anciennes,
La cohérence des choses d'où qu'elles viennent
Les cycles et les rythmes universels
Des principes au-delà du réel.

Refrain

Il ne faut pas que l'on se méprenne,
Si l'homme rêve que je lui appartienne
Il ne serrera dans ses bras vaillants
Qu'un léger voile d'écume et de vent.

Adapté par Marie Duval

Près du fleuve, j'ai entendu un chant s'élever au-dessus du murmure de l'eau. Je me suis avancée au bord de la rive et là... entre les branches d'un saule qui pleurait en égrenant ses gouttes sur l'onde, je l'ai vu!  C'était une apparition féerique, une toute jeune fille aux longs cheveux ruisselants d'eau, vêtue de lumière.

Apparition sur l'eau

Fascinée, j'ai fait quelques pas pour mieux la voir en écartant les branches couvertes de châtons dorés et de jeunes feuilles. Elle avait disparu!
Déçue et me posant pleins de questions sur la réalité de ce spectacle, je me retournais. Un homme se tenait en haut de la butte que je devais escalader pour me retrouver en terrain sec. Il me tendit la main en riant :
- Venez, je vais vous aider.

C'était un homme entre deux âges aux yeux d'enfant pris dans un réseau de rides sympathiques. Il me hissa près de lui et là, soudain grave, il me demanda :
- Vous l'avez vue?
Je m'ébrouais de tous les débris végétaux et de la sève rejetée par le saule, si abondante à cette saison que j'eus l'impression d'avoir subi une averse. Je n'osais pas répondre, l'homme me tendit un mouchoir en disant:
- Eh oui, ce n'est pas une légende, le saule pleure vraiment, pour le reste, qu'en pensez-vous?

Je lui parlais de mes impressions : un chant dans le murmure du courant et le chuchotis de la brise dans les arbres, la forme diaprée de gouttes d'eau dans la lumière...
Il sourit et me dit simplement:
- Moi aussi je l'ai vue quelques fois et sa première apparition a même changé ma vie.

Je l'invitais à me raconter, il me dit que c'était une longue histoire et que si je voulais l'entendre, il faudrait revenir le voir. Il passait tous les après-midi dans sa cabane au fond du bois qui surplombait le fleuve à cet endroit, j'acceptais de revenir le lendemain.

1/ LORELEY dans la littérature et l'art

Comme convenu, dès le lendemain il commença à me raconter son histoire.
"Ici, nous sommes sur un terrain qui appartenait à mon grand-père, un homme de la campagne, passionné de pêche et de chasse, pas très bavard mais un brave homme respectueux de chacun. A l'époque il avait conservé un vieil abri: trois murs délabrés avec un toit de tôle rouillée. J'avais pris l'habitude de passer la soirée et la nuit en fin de semaine avec quelques copains. Je venais de fêter mes vingt ans, avec trois de mes amis nous avions bu pas mal de bières et prolongé la veillée jusqu'au petit matin. Je m'étais endormi sans m'en rendre compte, à même le sol. Le soleil était déjà haut dans le ciel lorsque je me réveillais et j'étais seul, les autres étaient partis pendant mon sommeil.
"J'avais mal un peu partout, mais je n'avais pas pour autant les idées embrouillées, je voulus me rafraîchir avec l'eau du fleuve et je descendis là où je vous ai aperçue. Je l'ai d'abord entendu chanter puis je l'ai vu et je suis resté pétrifié sur place de longues minutes sans oser bouger. Je la voyais évoluer dans l'eau, merveilleusement belle avec de longs cheveux brillants et un corps délicieusement féminin.

Femme des eaux

"Lorsque je voulus faire un pas vers elle, elle disparut dans les flots et je ne parvins pas à la voir ressortir. Hélas, le mal était fait, j'étais envoûté par cette fille et je ne pus la chasser de mes pensées. J'étais amoureux et toutes les jeunes filles que je connaissais alors me semblaient fades ou sans intérêt à côté d'elle. Je l'avais vu libre, en harmonie avec la nature et elle-même, je n'avais plus qu'une idée, la revoir et dès que j'avais du temps libre je la cherchais le long de fleuve.
Mon grand-père, le seul parent qui me restait et qui m'élevait se rendit compte que je n'allais pas bien. Habilement il m'interrogea et je lui racontais toute l'histoire. Il n'essaya pas de me raisonner, il me donna l'usage de ce champ et lors des vacances j'y construisis cette cabane en attendant de revoir ma bien-aimée. Il me dit qu'il l'avait vu lui aussi, mais à l'époque il était déjà avec ma grand-mère, cela l'avait empêché de succomber à la fascination, mais il avait appris... et il me dit:

Ce n'est pas toi qui choisis tes rêves, c'est eux qui te choisissent.
Ton seul choix est de les prendre au sérieux ou de les mépriser.
Si tu les méprises, ils se saisiront de toi à ton insu pour te faire vivre l'enfer.
Si tu t'y confrontes sans te laisser submerger, ils seront source de lumière.
(Marie Duval, Le choix du rêve)

"Selon mon grand-père, c'était une Loreleï et ce type de rencontre était arrivé à d'autres hommes, il m'encouragea à partager leurs expériences et leur façon de voir cette relation. C'est ce que je fis et je trouvais en effet de nombreuses traces de cette forme de passion dans notre culture, je passais l'été plongé dans ces données extraordinaires. Voyez plutôt."

L'homme du fleuve m'amena alors un gros classeur qu'il me confia pour le consulter tranquillement. Patience, je vous en parlerai dans un prochain message, en attendant vous pouvez essayer de prêter attention à vos propres rêves... ou non.

Merci pour vos idées, suggestions et commentaires, vous pouvez continuer...
Voici ma propre réponse :

Le nom de la Loutre, la grande déesse celte et l'alphabet sont reliés par le Temps, c'est-à-dire le déroulement des saisons repérées selon la configuration des constellations.

Loutre (pyrogravure)

Les transformations de la grande déesse Cerridwen et de son aide, le jeune Gwyon forment quatre couples marquant les saisons au cours d'une année. Si l'on regarde les constellations, voici les couples repérés:
1/ grand chien et lièvre: hiver
2/ poissons: automne et l'on pense à la légende d'Aphrodite et Eros liés sous forme de deux poissons : poisson-amant et loutre-grande déesse unis (or selon Jean Markale, Gwyon était aussi le fils-amant de la déesse, www.lodace.net/histoire/outils/kerriden.htm)
3/ cygne et lyre : été
4/ Poule et poussins : pléïades : du printemps à l'automne, les Pléïades sont les marqueurs naturels de la saison rurale ou maritime en fonction de leur apparition-disparition dans le ciel!

Le calendrier celte comporte des subdivisions mensuelles en référence à des noms d'arbres, l'initiale de leur nom celte fournit les lettres d'un alphabet. On retrouve ces mêmes principes chez les grecs (voir Les Mythes Grecs de Robert Graves).

Voir aussi pour les celtes, L'alphabet des arbres de Myriam Philibert (2006)

 

Le nom de la Loutre en langue germanique est Oter, soit T R en consonne (L T R pour Loutre). Cherchons la correspondance en mois-lettres celtes :
T est le huitième mois, le houx ou chêne vert,
R est le dernier mois, le sureau.
L est le deuxième mois, le sorbier.

 

T correspond au mois de juillet et marque le début de la période de "décroissance" du soleil, après le solstice d'été.
R est le dernier mois de l'année celte, le treizième mois lunaire, le mois de la mort de l'année.
T et R encadrent la période "décroissante" de l'année entre les deux solstices d'été et d'hiver.

 

L est associé au sorbier, arbre de vie de la déesse blanche (sa floraison est blanche) tout comme le sureau est aussi son arbre pour les mêmes raisons. Ce mois comporte en son milieu la fête de la Grande Déesse blanche, Imbolc (2 février), christianisée sous le patronyme de Sainte Brigitte. La déesse celte est aussi nommée la triple déesse.

 

Les voyelles, la grande déesse celte et le temps
Voici les correspondances temporelles des voyelles, ces jours sont particulièrement dédiés à la grande déesse celte:
A Epicéa, 1°jour de l'an, solstice d'hiver.
O Ajonc, équinoxe de printemps.
U Bruyère, solstice d'été.
E Peuplier, équinoxe d'automne.
I If, dernier jour de l'an, veille du solstice d'hiver.

 

Ultreïa et l'invocation de la déesse celte.
Voici mon hypothèse : le fameux cri de joie des pèlerins de Compostelle, Ultréïa, (ou Ultréa, Oultreia où l'on retrouve aussi les consonnes et voyelles du nom de la Loutre) serait un hymne cosmique célébrant les divinités sous forme de configurations remarquables du ciel (constellations ou étoiles des planètes) en tant que repères du Temps dans son cycle annuel.
Qu'il soit ensuite dédié à telle ou telle divinité, peu importe, et dans ce contexte pourquoi pas à la Grande déesse blanche des celtes?

 

Question annexe:
Quelle est la nature du chaudron de Cerridwen, sachant que son compagnon est Cernnunos et quelle est sa localisation?
A vous de jouer, pour vous aider vous pouvez consulter les articles suivants :
Le chaudron de Gundestrup et autres chaudrons celtiques.

Chaudron de Gundestrup

Voir compléments sur les chants des voyelles dans les traditions coptes, égyptiennes, ...

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La grande déesse celte se retrouvait parfois sous forme de loutre. Vrai ou faux?

Loutre version comique

 

Vrai

Cette grande déesse apparaît sous le nom de Cerridwen ou Keridwen ou Karridwen... Son nom signifie "porte de dieu" (1) ou "porte de lumière" (rappelons que Dieu en indo-européen signifie Ciel clair, lumineux. Les Dieux étaient dans ce contexte ceux qui avaient l’esprit “clair”, c'étaient d'une certaine façon "des lumières"! Christian Mandon)

Compagne d'un dieu (Hu-Gadarn, aussi nommé Cernnunos) ou d'un géant, elle a une fille "belle comme le jour" et un fils disgracié dont le nom évoque les ténèbres. Elle prépare un chaudron de connaissance et d'inspiration, afin d'en faire bénéficier son fils et met en oeuvre des rituels sacrés pour préparer cette potion qui serait composée entre autres de cinq plantes (2) incorporées à des moments bien précis de l'année. Cette potion se nomme "greal" et doit mijoter un an et un jour.

La Reine fait surveiller son chaudron par un jeune garçon, Gwyon Bach et un vieil aveugle, Mordra.
L'année passe, soudain c'est l'accident, le chaudron bout, Gwyon se précipite, mais il est trop tard. Eclaboussé par trois gouttes brûlantes, il les porte à sa bouche sous l'effet de la douleur, le chaudron se brise et son contenu se répand...
Gwyon accède à la Connaissance des mystères de l'univers, il sait aussitôt la nature de Cerridwen et la colère dont il sera l'objet, il doit fuir.

Ceridwen est effectivement furieuse qu'un simple mortel ait bénéficié de ce qu'elle réservait à son fils si laid. Elle le poursuit et ainsi commence une chasse poursuite fantastique:
Gwyon se change en lièvre, Ceridwen se transforme en lévrier,
Gwyon devient poisson en plongeant dans la rivière, elle le suit sous forme de LOUTRE,
Gwyon s'élance en oiseau vers le ciel, elle fond sur lui en oiseau de proie,
Gwyon voit alors un tas de grain, il s'y laisse tomber sous forme d'un grain de blé, Ceridwen se transforme en poule noire et gratte, éparpille le blé, picore tant et si bien qu'elle finit par avaler Gwyon...

On remarque ainsi une succession de quatre couples de métamorphoses, chaque couple évoquant une saison.

Neuf mois plus tard, elle accouche résolue à se débarrasser du bébé, mais lorsqu'elle le voit, il est si beau qu'elle ne peut se résoudre à le tuer et l'installe dans une OUTRE de peau pour le confier aux flots. Il est recueilli par un roi à l'époque de Beltane (fête celte du 30 avril au 1° mai) et deviendra le grand barde Taliésin (c'est-à-dire "front brillant"), l'ancêtre des bardes nommés depuis "les fils de Cerridwen": les Cerddorion.

(1) Philippe Jouet

(2) Robert Graves (poème de Gwyon : Kadeir Taliésin, où est évoqué le chaudron de Cerridwen, chaudron des cinq arbres).
Voir aussi Mythes celtes, Mabinogion, en anglais ou en français, ou taper les coordonnées sur google et choisir : (traduire cette page).

 

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La loutre a longtemps été la compagne de l'homme, telle un chien ou un animal domestique. Vrai ou faux?

Loutre

Vrai
Elle a d'ailleurs été apprivoisée un peu partout dans le monde : c'est un animal intelligent qui préfère les proies faciles ou faibles, aussi elle se laisse appâter par du poisson préparé par l'homme en échange de sa pêche ou de sa coopération de rabattage (en Asie, elle pouvait fournir jusqu'à 3 tonnes de poisson par an à son propriétaire!).

Voir par exemple : le docu-fiction de La légende de l’homme loutre de Jacques Malaterre (1996)
Résumé :  Conte d'un pêcheur du Mékong et de son accolyte, la loutre
Autrefois au Vietnam, les pêcheurs du fleuve Mekong pêchaient avec l'aide des loutres. Dans la famille de Bao il y a toujours eu des loutres. Et puis la guerre est arrivée, les mœurs ont changé les loutres ont disparu et la tradition avec elle. Alors Bao est devenu agriculteur. Jusqu'au jour où le vieil homme a recueilli une jeune loutre prise dans un piège. Il l'a appelé Loutra et désormais ils pêchent ensemble.
La loutre est un animal sauvage. Pour la domestiquer Bao fait comme les anciens et lui donne du poisson cuit pour qu'elle revienne, mais aussi pour qu'elle ne dévore pas les poissons pêchés. Mais une loutre en liberté est aujourd'hui en danger dans ce monde envahi par les hommes. Certains racontent même qu'on les mange.
Bao décide alors de rendre sa loutre à la nature. La guérisseuse croit se souvenir d'un endroit tranquille appelé l'ile aux Loutres. C'est décidé, Bao embarque sa petite famille et part pour l'ile où il espère que Loutra trouvera la compagne idéale et surtout la paix. Ce charmant documentaire-fiction de 26 mn en forme de conte, se déroule sur fond de paysages somptueux, tout en nous permettant de découvrir de façon rare ce petit animal attachant qu'est la loutre.

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Le nom de la loutre présente des analogies (ressemblances) avec un cri de joie traditionnel. Vrai ou faux?

Loutre

Vrai

A partir des lettres du mot Loutre, Lutrae (signifiant en latin "de la loutre") ou lutria en espagnol, on obtient ce cri à l'origine mystérieuse ULTREIA ou Ultréa qui exprime la joie des pèlerins chrétiens.
Ultreïa est une expression très ancienne, c'est un cri de joie du Moyen Âge, principalement liée au pèlerinage de Saint Jacques de Compostelle. Ce salut de ralliement des pèlerins signifie : aller plus loin, en avant, plus haut. C'est l'expression du dépassement physique et spirituel. Il est chanté dans toute l'Europe depuis des milliers d'années.

Chant :Ultreïa et suseïa

On le trouve dans un manuscrit du XIIe siècle de la cathédrale de Compostelle. Il est inclus dans deux poèmes latins dont les titres soulignent cet apport de mots étrangers, «grecs et hébreux», ou germaniques.

Il est intéressant de noter que ultreia se prononce oultréia et contient alors toutes les voyelles de l'alphabet des langues romanes! De oultréia à loutr(ei)a, il n'y a qu'un pas de ... loutre.

Et quand on sait l'origine sacrée des lettres et en particulier des voyelles, on peut s'en étonner... et avoir envie d'aller y voir plus avant! Nous découvrons alors que depuis la plus haute antiquité, les voyelles sont associées au divin. On trouve ainsi sur une monnaie allemande du XVII° siècle, le nom de  IEHOVA, nom de Dieu plus connu sous la forme Jéhovah...

Monnaie IEHOVA

Et surtout il existait dans les temples égyptiens une Invocation des dieux des 7 planètes sous forme d'un Chant des voyelles évoqué par Démétrius de Phalère, un érudit grec du III° siècle avant notre ère, auquel on attribue la fondation de la bibliothèque et du musée d'Alexandrie, sous Ptolémée Ier.

Jacques d'Ares nous rappelle l'importance de ce chant tout au long du Moyen-âge. Et au XVIII°, une étude de l'Académie des lettres témoigne de l'importance de ces données.

Maintenant si vous vous demandez quel est le rapport avec la loutre, n'oubliez pas qu'elle vous met sur le chemin de la Tradition, celui de la Lore, la Lorre ou Laure. Et demandez-vous plutôt à quoi pourraient correspondre les consonnes L T R car les alphabets "sacrés" (ou religieux si vous préférez) ne comportaient que des consonnes à l'origine, les voyelles n'étaient pas formalisées, elles intervenaient lors de la vocalisation...

Si vous avez des idées, n'hésitez pas à me les soumettre par vos commentaires, sinon... patience! Suivons la LouTRe, l'animal de l'initié qui selon l'une des définitions du terme "établit les procédures initiales, l'origine d'une organisation", en bref, fait son retour aux sources... de connaissance.

Voir un commentaire ici.

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Le nom de la loutre a la même racine étymologique que Lutèce, le nom de l'oppidum gaulois précédant la ville de Paris. Vrai ou faux?

Oppidum

Vrai

Reprenons l'étymologie de loutre: en ancien wallon, loth, en latin lutra qui dérive du grec lythra selon Varron, auteur latin antique. La racine de ce mot vient du grec «lùo» qui veut dire laver ou baigner. En Grèce, le nom de la loutre était «en-hydris», ce qui signifie «qui vit dans l’eau».
Lutèce était le nom du groupe d'habitations construites sur des îles et particulièrement sur celle de la Cité. Lutèce viendrait du mot celte Loulouchezi ; c'est-à-dire habitation au milieu des eaux, ou de "luth" analogue de lyth: eau.
La loutre est effectivement un animal emblématique en raison de ses rapports avec l'eau, son milieu de vie et de ses comportements: elle "lave" aussi parfois sa nourriture en la plongeant dans l'eau.

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Un conteur spécialisé dans les contes animaliers m'informe que la loutre apparaît dans de nombreux contes en raison de ses habitudes de vie et de son comportement joueur ou imitant l'humain. Selon lui, c'est même un animal très important de la mythologie. Vrai ou faux?

Loutres

Vrai

La loutre fréquente les 3 niveaux symboliques du monde: la terre, l'eau et l'espace souterrain. C'est un animal difficile à observer, plutôt solitaire, mais sociable. Elle vit sur terre au bord de l'eau et nage sans problème. La femelle élève seule les petits et c'est une excellente mère, elle creuse son terrier ou son nid nommé une "catiche", donc en souterrain sous les rives des cours d'eau.
La loutre est effectivement un animal important dans la mythologie en particulier scandinave, amérindienne, africaine et sa peau était utilisée sous diverses formes par les sociétés initiatiques. C'était un animal sacré chez les celtes, associé à Cernunnos et lié à l'initiation.
"Dans la mythologie indo-européenne* de l’Avesta, la loutre, le “Chien d’Eau”, figure au premier rang, avec la chienne et la femme, parmi les créatures les plus sacrées* d’Ahura Mazda.» Raimonde Reznikov, Les Celtes et le Druidisme cité par http://racines.traditions.free.fr/beours/index.htm
La Loutre vivant dans l'eau, apparaissant et disparaissant de sa surface, elle a un symbolisme lunaire et possède une valeur initiatique liée au symbolisme de la Déesse mère. Sa mort était une faute "inexpiable" ou symbolisait dans les contes le début d'un nouveau cycle (d'aventures à un autre niveau pour l'initié...).
En Europe, la Loutre jouait un rôle de conducteur des âmes (psychopompe) puisqu'elle connaît les trois royaumes, le royaume souterrain étant celui des morts, la symbolique de la loutre est complémentaire de celle du chien : Cùchulainn commence ses exploits en tuant un chien et les termine, juste avant de mourir en tuant une Loutre.
Le meurtre d'Otr sous forme de loutre est à l'origine de l'Or du Rhin accompagné de malédiction et un kenning (expression nordique et "troubadour" s'il en est!) nomme l'or : "le prix du sang de la loutre" ou "le tribut de la loutre".
Une vraie légende vivante!

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Un comportementaliste animalier me raconte que la loutre est extrêmement intelligente, elle est l'un des rares animaux qui soit capable d'utiliser des outils. Elle se comporte comme une sorte de MacGyver aquatique (personnage de série qui utilise ce qu'il a sous la main pour s'en sortir. Vrai ou faux?

Loutre de mer et son petit

Vrai
La loutre a des comportements de type "humains" : c'est le seul animal en Europe à savoir utiliser des outils. Pour casser des coquillages, elle fait la planche une pierre posée sur son ventre et utilise une autre pierre pour frapper; ses pattes ressemblent à des mains. Intelligente et joueuse, elle a des mimiques qui facilitent cette identification anthropomorphique (anthropos= homme, morphe= forme).

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Un viticulteur qui s'intéresse aux techniques du passé me signale qu'autrefois on utilisait des peaux d'animaux pour transporter des liquides. Le nom de la loutre serait une altération du mot outre. Vrai ou faux?

Outre antique

Vrai

Des noms gaulois aux racines indo-européennes* – comme “outre”– ont été conservés en vieux français avec ajout d’un article défini : l’outre s’est ainsi transformé en loutre.
Une outre est une peau d'animal dont la préparation permet de contenir de l'huile, du vin. Outre vient du latin uter, l'outre contient des liquides, mais peut aussi être gonflée d'air pour traverser des cours d'eau (voir photo), par ailleurs la peau de loutre servait de sac.
L'outre est parfois un objet sacré dans les société traditionnelles.
En outre (ou par ailleurs), outre signifie aussi en dehors, au-delà (entendre aussi: Au-delà, royaume des morts).

De là à voir la loutre outre-passer les limites d'une espèce longtemps mal définie...

8

Un professeur de français passionné d'étymologie m'informe que la loutre portait d'autres noms plus anciens ou populaires. En particulier "leurre" était un de ses noms; Vrai ou faux?

Loutre

Vrai

Selon l’étymologie “classique”, au XIIème siècle, le latin lutra aurait éliminé les formes populaires lorre et leurre.
En fauconnerie, un leurre est un pièce de cuir imitant un oiseau, qui sert à rappeler les oiseaux de fauconnerie d'élevage. Pour la pêche, le  “leurre” est un “appât”.
La loutre serait ce "poisson" qui sert à ramener le poisson...

7

J'ai discuté avec un amoureux des dauphins, il m'a dit que la loutre ressemblait à son animal de prédilection en certains points. Et même selon lui, l'ancêtre de la loutre est aussi celui du dauphin.
Vrai ou faux?

Dauphin

Faux

Et pourtant la réalité de ses origines rapproche effectivement la loutre du dauphin. Voici 30 millions d'années, la loutre était un mammifère purement terrestre, la pression des prédateurs la fit se transformer en mammifère aquatique. Et le dauphin a suivi initialement le même type d'évolution : il descend d'une sorte de loutre géante qui vivait voici 52 millions d'années.(1) Mais cette loutre a poursuivi son évolution pour devenir un animal exclusivement aquatique.

(1) Atlas Junior des animaux, 2005, 2006, La Loutre, Le Dauphin (livres en collection remarquablement illustrés et documentés)

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Je rencontre une superbe danseuse qui fait des défilés de mode de temps à autre et adore la fourrure bien que cela ne soit plus "tendance". Elle me dit qu'elle ne s'intéresse qu'aux animaux dont la fourrure s'utilise en manteau et selon elle, la peau de loutre était de mauvaise qualité, elle était inutilisable. Vrai ou faux?

Loutre

Faux

Ce petit mammifère (30 cm de haut environ) semi-aquatique et carnivore était chassée autrefois pour sa chair, mais aussi pour sa fourrure d'excellente qualité, en particulier en bonnet. Il faut dire qu'elle appartient à une excellente famile, réputée dans ce domaine. Elle était facilement confondue avec le vison (même famille: les mustélidés, même qualité et couleur de fourrure, même habitat), le castor ou même le ragondin. Elle aussi est élevée dans des élevages pour fournir des manteaux. Les défenseurs des animaux essaient de les faire supprimer.

Elevage d'animaux à fourrure

5

J'ai contacté un représentant d'une association de protection de la nature, je lui ai demandé s'il avait déjà vu une loutre. Il m'a répondu que par convention ils évitaient son territoire, mais qu'elle était leur mascotte. Dois-je comprendre que la loutre est l'emblème  de leur action?

Loutre Futura science

Vrai

La loutre est effectivement l'emblème de la protection de la vie sauvage et des milieux naturels puisqu'elle a été choisie pour emblème (voir p 29 du site centre.ecologie.gouv.fr) de la Convention de Berne de 1979. C'est une espèce protégée en Europe depuis cette date.

4

Curieuse de nature et désireuse de voir une loutre, je me suis adressée à une société de chasse pour participer à leur prochaine expédition. On m'a répondu qu'il y a une limite et que si je "l'outrepasse" cela coûte cher. J'en déduis qu'il y a des dates fixées pour les périodes de chasse à la loutre en France.
Vrai ou Faux?

Tenture: chasse à la loutre XVII° siècle; Sur Linternaute

Faux

Mais non, c'est fini ce temps de massacre de la loutre, elle est protégée en France depuis 1972. Il est interdit de la piéger, chasser ou capturer. Elle réapparaît peu à peu le long de nos fleuves et rivières grâce à cette mesure et il s'en est fallu de peu.