Après ce survol des symboles géométriques remontant à la plus haute antiquité, le Gardien de l’objet nous propose de nous intéresser à un symbole qui nous est graphiquement plus familier puisqu’il est associé à la religion chrétienne, c’est la croix, mais bien sûr ce n’est pas si simple, puisqu’il n’y a pas un seul modèle!

3/ Les croix
Nous allons commencer par la Croix de Taranis, symbole gaulois.
Taranis était le dieu celte du ciel, de la foudre et du tonnerre : tarann signifie « tonnerre » en breton. Il était le « bon Dieu » gaulois de l’orage et de la fécondité de la Terre Mère, aussi nommé « Sucellos », c’est-à-dire l’excellent. Sa croix en X correspondait à la Rune* dite « du Don des Dieux » que l’Église a christianisée sous le nom de Croix de saint André…
De même le marteau de Thor, (en forme de T), a été christianisé en Croix de saint Antoine.

*Runes : représentations abstraites dont dérive le graphisme des lettres dites « runiques » des anciens peuples Germano-Scandinaves.

QUESTION MYSTÈRE: le Don des dieux
Cette Rune du Don des dieux (Donum Dei en latin) a longtemps survécu dans un geste, dit « superstitieux » quotidien et dans une attribution des fées des contes traditionnels. De quoi s’agit-il?

Pour la réponse "Boule de gomme", cliquez sur l'image.

Croix de Taranis et fêtes celtiques

La Croix de Taranis est formée par l’axe du calendrier pastoral antique coupant l’année en deux: Samhain (1° novembre) avec le retour des troupeaux, la coupe des bois et Beltaine (1° mai) marquant la sortie des troupeaux.
L’autre axe est formé par Lugnasad (1° août), Fête des moissons et Imbolc (1° février), Fête de lactation des brebis et de la Nouvelle Lumière du Soleil, devenue la Chandeleur chrétienne.
Ces dates tombent 40 jours après les solstices et les équinoxes qui forment une croix grecque. Rapportée à l’espace, cette croix représente (à 5 jours près) les visées des levers et couchers héliaques des solstices. L’ensemble forme les 8 fêtes traditionnelles d’Europe du Nord.

Pour en savoir plus cliquez sur l'image ci-dessous

La croix celtique ou « druidique »

Elle est composée de 4 bras et de 3 cercles concentriques, chacun étant de diamètre triple du précédent. Sa symbolique aux multiples valeurs est une représentation abstraite de nombreuses données astronomiques, mathématiques, religieuses et cosmologiques entre autres.

Pour en savoir plus, cliquez ci-dessous:

Liées à la tradition celtique, on trouve d’autres représentations de croix et cercle associés. C’est toujours un symbole du centre qui répand ses manifestations le long des rayons (roue cosmique). Lorsque la roue comporte 6 rayons, elle est un symbole cosmique et correspond à une croix en 3 dimensions.
Ce schéma se retrouve dans un symbole spécifiquement chrétien: le Chrisme de Constantin ou Labarum ou Monogramme du Christ formé des lettres grecques Khi (en X) et Rho (comme un P) placées en croix. Elles sont censées être les initiales de Iesous Christos ou les deux premières lettres de Christos (Khi, rho : X, P) et sont parfois associés aux lettres alpha et oméga (lettres du début et et de la fin de l’alphabet grec).

Pour en savoir plus cliquez ci-dessous:

La croix en tant que modèle d’orientation spatiale et temporelle.
Nous avons vu que depuis la plus haute antiquité l’homme s’est orienté sur le soleil ou les étoiles.
Orientation solaire
Le soleil se lève à l’est ; lorsqu’il culmine au zénith, une ombre portée indique le sud; il se couche à l’ouest.
Les quatre points cardinaux se déterminent en sachant que lors des équinoxes d’automne et de printemps, le soleil se lève plein est et se couche plein ouest.
Avec la verticale du lieu de l’observateur, on obtient une croix à 3 dimensions.
Orientation polaire
L’Etoile polaire dans la constellation de la Petite Ourse est le point fixe apparent du ciel nocturne, les autres étoiles tournent autour, celles qui sont vues toute l’année sont les circumpolaires. L’axe de la polaire par rapport à l’horizon désigne le Nord terrestre. Les points cardinaux forment aussi avec l’axe polaire une croix tridimensionnelle.
Par le modèle de la croix, comme nous l’avons vu avec la Croix de Taranis et les fêtes celtiques, il y a correspondance entre l’espace (par les points cardinaux) et le temps (marqués par les saisons).

En tant que symbole solaire, la croix, tout comme les symboles celtes (triskèle) ou bouddhistes (svastika), dans toutes les cultures du monde est associée à l'OR en tant que symbole sacré à la fois de la plus haute évolution spirituelle et du métal terrestre le plus précieux.
Par ailleurs, la croix est aussi un symbole totalisant d’un savoir traditionnel organisé selon une représentation cosmique.

Pour en savoir plus, cliquez ci-dessous:

ENIGME CASSE-TÊTE : relier les 9 points

Soit 9 points disposés en 3 rangées de 3. Comment les relier en 4 traits de crayon sans lever la main?

Pour la réponse Eclaire-tête, cliquez sur l'image.

Références

Là où vivaient des dragons, se présentaient aussi parfois des vainqueurs de dragon venus au secours des populations en détresse ou d’une belle demoiselle vouée au monstre. Ils sont appelés « sauroctones ». Le gardien de l’objet connaît ces héros, le plus souvent des figures de mythes antiques transformés en saints pour récupérer les anciens rituels païens et les incorporer à la religion chrétienne. En ce lieu qui a accueilli l’Objet de notre quête, l’édifice religieux est placé sous le vocable d’un tel personnage.

3/ Les Sauroctones contre les dragons.

Dragons et autres monstres en processions
L’effigie d’un dragon était promenée lors de grandes processions réunissant le clergé, les corporations d’artisans ou de marchands et le public sur des parcours dans la ville ou les campagnes autour d’un bourg. Le dragon était un symbole au sens où il recouvrait différentes significations dont la plus évidente était de représenter les dangers naturels, principalement climatiques et liés à l’eau (excès ou manque). Ce qui explique la répartition plus fréquente de leur légende dans les régions à risque.
La religion chrétienne a été fondée dans des régions quasi-désertiques, son message très dépouillé au départ élaboré principalement par ceux que l’on a nommé Les Pères du Désert ou de l’Eglise a su évoluer pour s’adapter sous d’autres climats aux contraintes naturelles bien différentes du milieu d’origine.
Les dragons hérités des fêtes païennes et intégrés au rituel chrétien en sont un excellent exemple. On est bien loin de l’austérité des premières cellules d’ermites regroupées en Laures qui sont à l’origine du mouvement de création de monastères (monachisme).

Pour en savoir plus sur les processions de dragon, cliquer sur l’image.

QUESTION MYSTÈRE: Période des dragons

Comment se nomme la période de l’année où les dragons sont plus particulièrement à l’honneur dans les processions catholiques et à quoi correspond cette période ?

Pour la réponse "Boule de gomme", cliquez sur l'image.

Les fêtes de mai : fécondité, protection
En mai, le printemps se manifeste, la nature semble renaître de son sommeil hivernal, mais les périodes dangereuses de gelées plus ou moins tardives font d’autant plus de dégâts sur une végétation en poussée (bourgeons, graines en germination, jeunes plants). La Lune Rousse notamment est redoutée : cette première lune après Pâques avec sa lumière vive dans une nuit encore glacée peut brûler les cultures : les roussir, d’où son nom.
On cite encore les saints de glace : St Mamert, (fondateur au V° siècle des processions chrétiennes des Rogations), Saint Pancrace, Saint Servais fêtés les 11,12,13 mai. Les gelées sont traditionnellement encore à craindre à ces dates.
Les fêtes de mai étaient très importantes autrefois, nous pouvons citer l’érection du «mai», arbre installé sur la place publique autour duquel divers rites se déroulent. Ces fêtes sont longtemps restées païennes, accompagnées de rites de fécondité évoqués par exemple par Shakespeare dans Le songe d’une nuit d’été. Les enfants nés à la suite de ces fêtes étaient traditionnellement nommés Robin ou Robert.
En Europe, on mettait en scène le couple Robin et Marion rassemblé lors de fêtes champêtres, c’est même le Jeu de Robin et Marion d’Adam de la Halle (XII° s.) qui signe les débuts du théâtre-spectacle musical profane. Paradoxalement les mariages chrétiens étaient interdits pendant ce mois, voué à Marie, mère du Christ. (Etait-ce pour qu’il n’y ait pas de doute sur la paternité… ?)

Pour en savoir plus sur les traditions de mai, cliquer sur l’image.

Saint Georges, chasseur de dragons.

Saint Georges, est le prototype du saint saurochtone et il est abondamment représenté en Europe. D’après La Légende Dorée de Jacques Voragine, il a sauvé la fille d’un roi offerte à un dragon qui ravageait un territoire de Lybie. D’un coup de lance, il a d’abord affaibli le dragon et la princesse l’a ramené en ville en lui passant son étole autour du coup. A la demande du peuple, il l’a ensuite tué.
Parfois il s’agit d’une sainte qui triomphe d’un dragon en le rendant docile comme un mouton grâce à sa foi, elle le ramène aussi en lui passant son écharpe ou sa ceinture autour du cou. Le peuple demande ensuite la mort du dragon. C’est ainsi le cas de Sainte Marthe.
Dans le territoire de l’Anjou, Saint Julien est aussi vainqueur de dragon. Il était évêque du diocèse du Mans et avait une influence très étendue, il était fêté traditionnellement le 27 janvier. Mais il existe plusieurs Julien et la fête actuelle maintenue est celle du 2 août.

Pour en savoir plus sur la Légende Dorée
qui répertorie la vie et les actes des principaux saints
du calendrier chrétien, cliquez sur l’image.

ENIGME CASSE-TÊTE : Répartition égale
Saint Georges lorsqu’il entre dans la ville menacée par le dragon observe la disposition de 12 soldats chargés de la surveillance sur une place centrale :

Il distingue soudain un dallage qui délimite quatre secteurs égaux comprenant chacun 3 soldats. Quel est son tracé ?

Pour avoir la réponse Eclaire-tête, cliquez sur l’image.

Références

Le Gardien de l’Objet a toujours habité ce petit village au bord du Loir et il en connaît toutes les curiosités naturelles, à différentes heures du jour et de la nuit. Découvrons avec lui:

2/ La faune et la flore

Les mammifères
Sur les rivages du Loir, on retrouve actuellement des mammifères qui nombreux autrefois avaient failli disparaître, ainsi le castor et la loutre. Dans les bois des environs vivent des renards, des sangliers, sur les rives on observe des ragondins* (des battues de chasseurs sont régulièrement chargées de réguler les populations qui s’installent trop près des habitations). On aperçoit aussi des chevreuils et de nombreux lapins de garenne.

* A noter que si certains considèrent que les ragondins (protégés) sont comestibles, d'autres réussissent à les apprivoiser! A chacun sa vision du monde.

Les oiseaux
La région est plus ou moins fréquentée par les oiseaux selon les saisons: hérons cendrés à l’élégante silhouette juchée sur de hautes pattes, aigrettes au plumage blanc avec un long bec et de longues pattes noires, cormorans au plumage sombre et au vol puissant, poules d’eau au plumage sombre avec un bec rouge, sternes naines en nuages blancs près des rivages, perdrix et bien sûr le fameux râle des genêts dont les basses vallées angevines sont un des derniers refuges au monde. Au-dessus de l’eau, filant comme une petite flèche bleue, on a parfois la chance d’observer un martin-pêcheur.

D’autres oiseaux colorés fréquentent les abords : geais, piverts… Dans les prairies, on observe des cigognes en hiver et rarement un ibis sacré.

Pour en savoir plus (avec illustrations) sur ces espèces protégées dans notre région, cliquez sur l’image.

La flore

En ce qui concerne la flore, les nénuphars fleurissent près des berges, ainsi que les iris d’eau aux «flammes» jaunes, les saules ombragent les berges avec de grands frênes têtards (technique de taille qui sur un gros tronc laisse pousser de jeunes branches) devant les peupleraies parsemant  les prairies humides où l’on trouve aussi la merveilleuse fritillaire pintade ou gogane... aux pétales revêtues d'un damier mauve ou rose.
Sur les rives des rivières, il faut être vigilant pour lutter contre la belle envahisseuse qu’est la Jussie aux fleurs jaunes et feuillage dentelé. 

Pour admirer quelques beaux paysages et la faune de la région, cliquez sur l’image.

QUESTION MYSTÈRE: Le chien d’eau

Pour quelle raison le Gardien peut-il dire de la loutre d’Europe qu’elle était autrefois le chien du pêcheur et à quelles particularités de comportement cela se rapporte-t-il ?

Pour la réponse "Boule de gomme", cliquez sur l'image.

ENIGME CASSE-TÊTE : La répartition de la pêche.

Un pêcheur ramène 17 poissons, il en doit la moitié au seigneur, il en a promis le tiers au marchand de poissons, il réserve pour sa famille le neuvième.

Il va voir son vieil ami pêcheur qui lui aussi revient avec un panier plein de poissons et il lui demande de faire la répartition. Comment feriez-vous à sa place?

Pour avoir la réponse Eclaire-tête, cliquez sur l’image.

Références

A.6 NATURE COMPLICE

Luciman va bientôt partir, Donatale profite pleinement des moments qui les rassemblent encore. Lorsqu’elle doit voyager, il l’escorte tout naturellement et ils prennent plaisir à chevaucher ensemble. Luciman lui fait découvrir des endroits superbes au décours de promenades ou lors des haltes de leurs expéditions. Ils sont fréquemment seuls, ils se parlent longuement ou restent parfois côte à côte en silence laissant dériver leurs pensées au fil de l’eau, savourant le plaisir simple d’être l’un près de l’autre.

Le gué au fil de l'eau.

A.6.1 IVRESSE SENSUELLE

Elle éprouve maintenant l'amour qui contribue à impulser en elle une force vitale et libre. Le pouvoir de l’amour abat les rigidités de son caractère, assouplit sa personnalité et la renouvelle en profondeur pour la mettre au diapason de son ami de coeur.

Elle chante en compagnie de Maroiseau :

CHANT D’AMOUR :

IVRESSE SENSUELLE

Je suis le chemin où se pose ton pas,
Je suis la branche frôlée par ta main,
Je suis le chant d'oiseau pour ton oreille,
Je suis parfum d'une fleur que tu respires,
Je suis saveur du fruit mûr dans ta bouche.

Je suis rayon de soleil sur ton corps,
Je suis goutte d'eau posée sur ta peau,
Je suis souffle du vent dans tes cheveux,
Je ne suis plus moi pour mieux être à toi
Dans un amour aux nuances d'arc-en-ciel.



Le chemin vert

A.6.2 LE COEUR D'UNE FLEUR

Le dernier jour, après le déjeuner pris en commun, Donatale et Luciman se promènent seuls dans le jardin du château, se réjouissant de sa beauté printanière propice aux tendres confidences.
Ils savent tous les deux que leurs vies sont sur des chemins séparés, mais elle l’assure qu’elle pensera à lui, elle priera pour sa protection et la bonne évolution de ses projets. Il la remercie de son soutien et renouvelle son engagement de porter dignement ses couleurs en toutes circonstances, elle est la dame de ses pensées.
Revenue près de Maroiseau, malgré sa tristesse à l’idée de la séparation, Donatale chante:

CHANT D’AMOUR :

LE COEUR D'UNE FLEUR

J'étais fleur, entre sommeil et veille,
Sur sa tige fière et volontaire,
Tout entière tendue vers le soleil.
Un jardinier parcourant la terre
M'a révélé une somme de merveilles.

Refrain :
Il en est ainsi dans le jardin,
L'attention d'un jardinier malin
Peut faire naître dans le coeur d'une fleur
L'espoir d'un accès à d'autres bonheurs.

Alors j'ai soudain trouvé la voie,
Orientée vers la divine lumière.
Cette vision ouvre mon coeur en croix,
Le soleil illumine ma poussière,
Le feu réveille ma nature d'étoile.

Refrain :
Il en est ainsi dans le jardin,
L'attention d'un jardinier malin
Peut faire naître dans le coeur d'une fleur
L'espoir d'un accès à d'autres bonheurs.

Le jardinier doit partir au loin,
Mais je suis fleur dont le coeur de flamme
Se tourne vers l'astre dans le lointain.
Il bouleverse ma nature de femme
Pour rassembler nos âmes au même point.

Refrain :
Il en est ainsi dans le jardin,
L'attention d'un jardinier malin
Peut faire naître dans le coeur d'une fleur
L'espoir d'un accès à d'autres bonheurs.

Suis-je soleil, fleur ou jardinier?
Ou plus vaste encore : Terre, Univers?
Je suis hors temps, dans l'éternité.
Une autre dimension change mes repères,
L'amour est mon guide vers les sommets.

Refrain :
Il en est ainsi dans le jardin,
L'attention d'un jardinier malin
Peut faire naître dans le coeur d'une fleur
L'espoir d'un accès à d'autres bonheurs.



Fleurs jaunes au jardin

D.4 LE FILS DE LUCIMAN

Flora, la remplaçante occasionnelle de Maroiseau doit rejoindre ses parents. Le chevalier Guillot avec son accord enthousiaste prévoit de l’escorter et de demander sa main à sa famille dès leur arrivée. Donatale les félicite de bon cœur et leur souhaite le succès de leur entreprise.
Luciman vient d’avoir un fils, il envoit un messager au château porteur d’une demande adressée à Donatale : il souhaite qu’elle en soit la marraine.

Val d'ombre

D4.1 FUSION

Tivirol vient les saluer, il se prépare à partir, sa mission envers Luciman s'achève. Luciman va devoir maintenant éprouver, corriger, faire évoluer ce que lui a légué son père pour «être» réellement père à son tour.
Donatale est heureuse de la proposition de Luciman qu’elle accepte aussitôt. Elle accède à une compréhension plus globale des événements grâce au lien avec son bien-aimé. Elle rayonne librement l'amour sur le chemin des âmes.
Elle retrouve Maroiseau dans ses appartements et chante auprès d’elle:

CHANT D’AMOUR :

FUSION

Entre tes bras, je trouve un refuge rassurant,
Je désire être anéantie sans plus d'effroi
Pour vivre au coeur de ton être loin de mes tourments,
Respirant par ton souffle jusqu'à l'ivresse de toi.

Chacun de tes gestes me dessinera l'espace,
Tes sens seront mes fenêtres ouvertes sur le monde,
Chacune de tes pensées sera mienne sur ta trace
Et mon horizon désert rejoindra ta ronde.

Moi qui ne suis vraiment pas grand-chose sur cette terre,
J'aspire à cette fusion en toi, mon bien-aimé,
J'offre à ton amour mon être et ma vie entière.
Nos destins unis m'ouvrent la voie d'éternité.

Rive de la rivière au printemps

D4.2 VOIE DE REALISATION

Maroiseau doit penser à son avenir et elle envisage de se marier avec un des chevaliers de la troupe du château qui est veuf depuis plus d’un an déjà. Il n’est plus très jeune et n’est pas vraiment beau, mais c’est un homme agréable et respectueux envers les femmes. Elle pourrait rester au château et voir Donatale autant que cela leur serait possible. Donatale est heureuse de ces perspectives et encourage son amie dans cette voie.
Donatale pense à tous ces gens qu’elle aime, ils suivent chacun une voie différente de la sienne, bien que parallèle parfois. Elle pense surtout à Luciman qu’il lui tarde de revoir. Elle chante:

CHANT D’AMOUR :

VOIE DE REALISATION

Ma foi résonne en un chant de liberté,
Je suis remplie de clarté,
Celle qui luit pour les hommes avisés.

Je connais les ténèbres qui existent dans l'âme,
Je t'offre une main de femme
Pour ce périlleux voyage sans drame.

Je connais les passages, obstacles à franchir,
Grâce à l'éclat prêt à luire
Reçu pour m'aider à les gravir.

Je ne peux substituer ma vie à une autre,
Ni remédier à ses fautes,
Face au grand Esprit, libre est le nôtre.

Je connais l'homme qui veut ignorer ses larmes,
Je ne peux sauver son âme,
J'offre ma vie pour qu'elle trouve sa propre flamme.

Je prime sa dignité sans dévier sur lui
Le torrent qui me conduit
Dans l'espace où je suis accueillie.

Mais je rayonne pour lui l'amour, la lumière
Reçus des plus hautes sphères
Qui invitent vers leur sommet, mon frère.

Par chaque homme qui accepte ce projet divin,
L'humanité perd un frein
Et soulève le monde vers son dessein.

Franchir lucidement les étapes du chemin
Est noblesse de notre destin,
Chaque pas ouvre la route pour le prochain.

Pont sur la rivière

D.3 UNION D’AMOUR

A son retour, Maroiseau demande à Donatale de la laisser seule une nuit entière dans ses appartements, elle désire recevoir Belami dans son univers. Donatale l’assure qu’elle protègera leur rencontre et sera d’une discrétion absolue.
Le jour même, Luciman part, Donatale ressent un lien moins exclusif et plus global avec lui. Elle ne souffre plus de son amour pour lui et se sent bien, là où elle est dans sa vie et son rôle.

Château en campagne

D3.1 LE TALISMAN

Donatale passe la soirée avec le seigneur Guilegas et quelques chevaliers dont Guillot avec lequel elle parvient à échanger quelques confidences. Elle les quitte sereine et rassurée par la continuité de sa vie au château, entourée de gens qu'elle aime.
Un peu plus tard, elle célébre son amour pour le bien-aimé de son âme et goûte la vie qui coule librement en elle en donnant sens à leurs existences.
Donatale réfugiée dans une petite chambre chante:

CHANT D’AMOUR :

LE TALISMAN

Mais quel est cet amour immense comme l'univers,
Puissant comme l'élan vital qui transperce la terre
Avant d'élever mon âme hors des limites humaines?

La lumière règne même dans l'obscurité des chaînes.
Le feu dans l'eau, malgré des remous en séquence,
Invite mon coeur à la danse sereine du Silence.

J'explore le sens de la vie, la raison des choses,
Dans le temps et l'espace tout autant que je l'ose,
Loin des limites de mon existence en ce lieu.

Je dis ton nom comme un talisman fabuleux,
Il m'ouvre les portes des merveilles et mystères du monde
En me délivrant de l'angoisse d'une mort immonde.

Je prends ce chemin de vie pour l'amour de toi
Et l'univers entier est complice de ce choix
En révélant sa voie divine à travers toi.

Je suis reliée au plus haut et les liens tissés
Sur cette trame subtile, fixent chaque élément créé
Dans un même potentiel d'accomplissement sacré.

Arbre sous la neige

D3.2 CELEBRATION

Luciman est maintenant installé avec son épouse sur les terres voisines du château. Guilegas se réjouit de cette situation qui lui assure un allié de plus et propose à Donatale de les inviter de temps à autre à les rejoindre ou d’aller les voir dans leur propre château. Donatale accepte avec joie.
Malgré la situation et la distance entre eux, Donatale unie à son Bien-aimé intérieur éprouve pour Luciman un amour qui ne faiblit pas.
Seule avec Maroiseau, elle lui apprend les dernières nouvelles et chante en sa compagnie:

CHANT D’AMOUR :

CELEBRATION

Chaque nuit et chaque jour
Mon coeur déborde d'amour.
Son chant s'écoule libre et fort
Pour t'honorer sans effort
En chaque point de la création.

Le sommeil me dicte ton nom,
Mes repos te sont dédiés,
Mes rêves parlent de tes faits,
Mes réveils honorent ta grâce,
Mes actes sont ta dédicace.

Tout temps, toute heure et moment
Augmentent mon amour d'autant.
Toute vie, en moi et autour
Est offrande de cet amour
Qui nous unit, bien-aimé.

Que cette source sans s'arrêter
Surgisse  toujours de mon coeur,
Emplisse ma vie de douceur
Et rayonne autour de moi,
Pour servir de toute ma foi.

A l'accomplissement des temps
Dans ma vie de corps pesant,
Appelle mon âme libérée
A rejoindre l'éternité
Où tu m'attends, bien-aimé.

L'église dans les arbres

Lumière d'hiver sur la rivière.

Fleurs de décembre, le mois était d'une douceur record, c'est un régal!

Chatons de Noisetiers, Cognassier du Japon

Soucis au pied du mur de pierre, Iris.

Grille et barbelés : poils d'animal et toiles d'araignée.

Couleurs et feuilles

Reste de feuilles de tilleuls, or de l'euphorbe (réveil-matin), vigne vierge rouge

Poudre d'or de la fougère, feuilles de glycine, givre sur feuilles d'ortie.

Arbres et branches

Feuilles de framboisier et de kiwi en arrière-plan, branches chandelier du sumac, chêne d'amérique

Chêne aux feuilles dorées, frêne au bord de l'eau.

Fruits de décembre

Lierre aux baies noircies, fruit de la Passion, coings du cognassier du Japon.

Brume sur la Sarthe.

C.3 LES PROJETS DE LUCIMAN

Les chevaliers rentrent au château. Le seigneur Guilegas et Tivirol font bon accueil au chevalier Luciman qui attend toujours la concrétisation de ses démarches.
Les dames réfugiées au château pendant les combats repartent bientôt avec leurs équipages, les hommes sont invités à les rejoindre plus tard profitant d’un repos bien mérité, maintenant que tout danger est écarté.
Lorsque Luciman reçoit les nouvelles qu’il attendait, aussitôt après en avoir pris connaissance, Tivirol rejoint Donatale. Il lui dévoile ces nouveaux projets qu'il approuve: Luciman va bientôt posséder son propre domaine et épouser une princesse lointaine. Donatale se réjouit avec lui de cette perspective favorable.

Eglise au bord de l'eau

C.3.1 BEAUTE DE L'AIME

Malgré la distance imposée par les choix de son ami de coeur, Donatale sait voir leur fraternité de destin à un autre niveau. Dans le soir tombant, elle retrouve Luciman et le félicite chaleureusement, il est heureux de son attitude.
Après l’avoir quitté à la nuit tombée, elle chante son désir intact allié à son amour profond sans possession, qui lui permet d’accepter cette évolution de la situation:

CHANT D’AMOUR :

BEAUTE DE L'AIME

Soudain dans la brise fraîche du soir,
La lune t'habille d'une parure d'or.
Comme sans le penser ou vouloir,
Mes mains dessinent l'ombre de ton corps.

Dans la nuit luit le firmament
Et le chant des étoiles d'argent
Berce déjà ton sommeil confiant.

L'amour te célèbre dans mon coeur,
Depuis que je t'ai rencontré
Notre séparation est douleur,
Mais la vie m'apparaît sacrée.

Je garde l'espoir que nos destins
Tissent la trame de ce chemin
Qui mène l'un par l'autre au même point.

Eclat de lune

C.3.2 LA PATIENCE

Maroiseau revient, Donatale est très heureuse de la retrouver et après l’avoir écoutée avec attention, elle lui relate les derniers événements. Son amie constate avec émotion son évolution spirituelle dans l’amour. Elle sait que c’est une démarche courageuse et parfois difficile. Donatale le confirme : elle cultive la patience en s'ouvrant à l'Esprit dont elle accueille les enseignements mystérieux et profonds dans une démarche de connaissance qui donne sens aux épreuves et à sa vie même.
Maroiseau lui raconte à son tour les péripéties de son long voyage. Elle a retrouvé son bel "amour de loin", le troubadour Belami dont il lui a fallu de nouveau se séparer après quelques jours de doux échanges et de vibrantes rencontres. Elle accepte son sort en goûtant intensément ce que la vie lui offre sans en demander plus et elle cultive le lien des âmes entre eux. Tandis que Maroiseau se repose à ses côtés, Donatale chante:

CHANT D’AMOUR :

LA PATIENCE

Pour toi, j'apprends la Patience
Fidèle à la vie qui s'élance
Et rencontre le mystère
Des êtres et des choses de la terre.

Elle manifeste l'Esprit
Qui s'emploie avec énergie
A ouvrir l'esprit humain
Au potentiel de son destin.

Elle suit au plus près l'avance
De celui qui avec constance
Sait dépasser ses souffrances
Et découvrir un autre sens.

J'attends de la voir par chance,
Exprimer dans toute sa prestance
Sous l'agitation du monde,
L'insaisissable de son onde.


Reflets sur la mare

C.2 L’ATTENTE ET LE RETOUR

En l’absence de Luciman reparti sur ses terres, c’est le branle-bas de combat dans le château, les chevaliers partent au grand galop régler un conflit avec le seigneur voisin des terres du Château du Val Brillant. Les dames des environs viennent se réfugier au château pour être en sécurité, leurs époux et défenseurs, vassaux de Guilegas ayant été appelés pour combattre en renfort. Inquiètes, elles se rassemblent autour de Donatale qui organise les activités afin de leur occuper l’esprit.
Pendant l’absence de Maroiseau, sa nouvelle dame de compagnie est Flora, une très jeune fille vive qui s’effarouche d’un rien. Elle suit sa maîtresse comme une ombre silencieuse. Au château les jours passent, les nouvelles sont bonnes, l’escarmouche ne devrait pas durer et la vie reprend son cours tranquille.

Un matin, dès son réveil, Donatale anticipe le retour de Luciman: elle ressent de nouveau sa proximité au plus profond d'elle-même avec intensité. Le printemps attise son désir, mais en présence de Flora, elle s’efforce d’enchaîner ses obligations comme si de rien n’était. Soudain la présence tant attendue déchire son quotidien et la projette à la verticale dans un monde d'absolu. Il est là…

Cadran solaire

C.2.1 APPARITION
Donatale envoie Flora faire préparer les appartements du chevalier. Il vient la saluer avec émotion, puis la laisse rapidement afin de se restaurer. Eperdue d’amour, elle chante solitaire :

CHANT D’AMOUR :

APPARITION

Je brûle de l'empreinte scellée du lien,
Pourtant je te cherche dans le lointain
Et je pratique l'art de t'évoquer
A tout hasard, pour te retrouver.

Apparais au détour du chemin
Car le printemps fleurit au jardin,
Exaltant mon désir de te voir
Sous l'arbre parfumé au vent du soir.

Quand gommant la grisaille du matin,
Emerge ton visage aux traits félins,
Tu es lumière soudain révélée
Au soleil de mon âme esseulée.

Cerisier au printemps

C.2.2 ULTIME UNION

Donatale voit son Bien-aimé en la personne de Luciman sans toutefois les confondre. Elle est consciente de cette projection, mais elle savoure intensément les moments passés en sa présence. Ils restent pourtant discrets, d’autant que Flora est toujours près d'eux.
Intérieurement, Donatale atteint des sommets d’exaltation de ses sentiments sur fond de sérénité tant elle est comblée par le retour de son frère d’âme.
Elle chante:

CHANT D’AMOUR : 

ULTIME UNION

Quelle félicité en ce jour béni,
Plus de peur absurde ni de contrainte,
Plus de devoirs stériles ni de joie feinte,
Seul importe l'amour qui nous réunit.

Que puis-je encore désirer dans cette vie
Maintenant qu'elle m'a conduit jusqu'à toi?
Nul autre ne peut soulager mes tracas,
Tes réponses m'apportent plus qu'aucun écrit.

Nulle autre découverte ne peut m'arracher
A l'attraction dont je subis la loi.
Nul être ne peut me combler plus que toi,
Toute mon âme et mon coeur te sont dédiés.

Depuis les origines, nous sommes reliés,
Te rejoindre est ma seule aspiration.
Si temps et espace limitent ma passion,
Ton royaume d'amour est ma destinée.

Fleurs sous la neige

LIVRE C
QUETE D'HARMONIE

Paysage près de la rivière

C.1 SOLITUDE DU CHEMIN

Tivirol rencontre Donatale, il vient de recevoir des nouvelles fâcheuses, Luciman fait des choix qui compromettent son avenir et il ne parvient pas à le faire changer d’avis. Il demande à Donatale d’intervenir et de tenter de l’informer du danger que lui font courir ses dernières décisions.
Lors d’une de leurs promenades, elle essaie courageusement, mais agacé, il ne prête aucune attention à ses propos. Il est semble-t-il trop préoccupé pour écouter qui que ce soit et il tient à mener ses propres projets sans tenir compte des avertissements de son père même transmis par Donatale.

Le chemin inondé

C.1.1 LA PIERRE DU CHEMIN

Elle souffre de son attitude, cependant même s'il la perçoit comme importune, elle sait qu'elle agit dans son intérêt, par amour pour lui. Elle reste forte dans ses convictions et plus que jamais reliée à son Bien-aimé. Elle respecte son attitude et s’écarte de lui pendant quelques jours. Lorsqu’elle le rencontre, elle se contente de propos anodins et de l’écouter en priant pour son succès et sa sauvegarde.
Un repas les met côte à côte près du seigneur Guilegas. Elle le sent sur la défensive et comprend qu’il ne veut toujours pas écouter ce qu’elle doit lui transmettre. Elle sait pourtant que Tivirol a raison, mais elle respecte trop la liberté de Luciman pour insister. Elle quitte rapidement l’assemblée et se retire dans ses appartements. Elle chante pour elle-même pendant que Maroiseau s'affaire :

CHANT D’AMOUR :

LA PIERRE DU CHEMIN

Je suis pierre sur ton chemin,
Mais dans ta main, je deviens miroir
Pour refléter ton avenir d'homme.

Refrain 1
La pierre qui arrête ton pas
Disparaîtra sans éclat
Dès que tu regarderas
Ici-bas où sont tes choix.

Je suis pierre sur ton chemin,
Mais sous ton regard, je deviens flamme
Pour allumer le feu dans l'ombre.

Refrain
La pierre qui arrête ton pas
Disparaîtra sans éclat
Dès que tu regarderas
Ici-bas où sont tes choix.

Je suis pierre sur ton chemin,
Mais par ta voix, je deviens cristal,
Contenant d'un élixir sacré.

Refrain 2
La pierre qui arrête ton pas
Disparaîtra dans l'éclat
De lumière que tu verras
En suivant ta nouvelle voie.


Arbres verts dans l'eau

C.1.2 CHANGEMENT DE REGISTRE

Luciman revient vers Donatale, il l'écoute distraitement, mais prend de nouveau plaisir à sa compagnie. Elle apprécie ces moments avec lui, se confie à lui et soulagée d'avoir rempli ses engagements, elle s’abandonne à la force de l’amour qui emplit sa vie. Elle prend peu à peu conscience de sa propre évolution. Son objectif est désormais son lien avec son Bien-aimé et à travers lui, l'Absolu en l'être, l'infini divin qui conduit vers le meilleur de l'humain.
Son amie Maroiseau s’absente afin de rendre visite à ses parents dans leur fief. Les chevaliers ont repris leurs expéditions guerrières sous la menée de Guilegas soucieux de pacifier son domaine. Donatale profite de la douceur du printemps pour faire quelques escapades dans les environs. Lors de l’une d’elle, Luciman et Tivirol l’accompagnent et lui annoncent leur prochain départ. Au retour, réfugiée dans sa solitude, Donatale chante:

CHANT D’AMOUR :

CHANGEMENT DE REGISTRE

Depuis toi, je parcours des confins étranges,
Ma perception du temps et de l'espace change.
Je suis utilisée selon d'autres desseins,
Mais je l'accepte sans en connaître le chemin.

C'est sur cette voie que je te rencontre en frère,
Nous sommes explorateurs de cette nouvelle terre,
Unis par-delà nos histoires du présent,
Dans l'alchimie ardente de nos engagements.

Invités à cette plénitude d'harmonie,
Nous sommes surtout au service de l'infini
Et nous ne sommes pas révélés l'un à l'autre
Pour nous combler, mais bien changer de registre.

L'univers conspire pour lever les obstacles
Et nous conduire sur la voie de son pinacle.
Nos destins sont indissolublement liés
Afin que s'accomplisse l'accompli sacré.


Cerisier en fleur

B.2 AIMER PLUS POUR SOUFFRIR MOINS

Le temps passe et malgré ses efforts, Donatale souffre de l'absence prolongée de Luciman. Elle reste de longs moments rêveuse, perdue dans ses pensées en s’interrogeant sur la qualité de leur lien. Selon Tivirol, il a besoin d’elle pour le protéger des dangers qui se profilent à l’horizon de sa vie, mais pour l'aider efficacement elle doit encore apprendre à aimer, approfondir ses sentiments, chasser les doutes qui la tourmentent autant que le manque de sa présence physique.
Pour Tivirol, si elle souffre, c'est qu'elle n'aime pas encore assez. Aimer n'est pas se laisser aller à ses instincts, mais utiliser la force de ses élans afin de prendre contact avec son bien-aimé personnel, médiateur d'un amour vrai.

Champignon d'automne

B.2.1 LA LUMIÈRE DU TRÉSOR

Son amie Maroiseau comprend sa souffrance, mais partage l’avis de Tivirol et l’aide à évoluer en ce sens. Au bout de quelques jours, convaincue par leurs arguments, Donatale retrouve l’ardeur de ses sentiments amoureux et cet élan lui permet de prendre contact avec son Bien-aimé intérieur. Elle chante ce moment fabuleux :

CHANT D’AMOUR :

LA LUMIERE DU TRESOR

Au plus profond de moi,
Soudain une déchirure
Et je cache mon émoi,
L'Amour se fait blessure.

Mais ainsi, j'entrevois
Ce bel espace sacré
Où un trésor s'accroît
Sous le sceau du secret.

En silence, hors du temps
C'est la célébration
D'une communion d'amants
Guidés par la passion.

Mon corps-matière-lumière
Léger et transparent
Se transforme en prière
Au bien-aimé aimant.

Reflets d'automne sur l'eau

B.2.2 L’ARTISTE EN LA MATIÈRE

Tivirol la guide dans le domaine de l’aventure de l’amour, il lui révèle le pouvoir du nom de Luciman qu’elle utilise comme un talisman et en lien avec son Bien-aimé, son amour se renforce, l’incitant à prier intensément pour lui.
Tivirol et Maroiseau la font profiter de leur expérience liée à une antique tradition qui va à l’encontre de la sclérose culpabilisante des sentiments prônée par la nouvelle culture imposée progressivement par l’église.
Belami le troubadour, s’installe au château pour quelques jours, Maroiseau le rejoint régulièrement, mais elle ne veut rien dire de leur relation. Il égaie leurs soirées de ses contes et chansons en instaurant une ambiance joyeuse et courtoise qui enchante les femmes du château et détend les hommes.
Dans sa solitude propice au recueillement et à la prière, Donatale exprime son nouvel état en chantant :

CHANT D’AMOUR :

L'ARTISTE EN LA MATIERE

Mon corps est pierre et toi porteur d'épée :
Ton nom est l'arme qui me fouille sans répit
Et taille dans l'inutile pour l'élaguer.

Refrain
Qu'importe le jour ou la nuit dans mon coeur,
Je m'émerveille de l'aventure d'une vie
Qui me livre aux mains d'un divin sculpteur.

Ma matière se fait propice à l'accueil
De la lumière d'un amour inédit,
Dont le fanal me guide dans les écueils.

Refrain
Qu'importe le jour ou la nuit dans mon coeur,
Je m'émerveille de l'aventure d'une vie
Qui me livre aux mains d'un divin sculpteur.

Je cours et je rencontre mon bien-aimé,
Là où coule la source naissante de la vie,
Dans le céleste sanctuaire aux portes scellées.

Refrain
Qu'importe le jour ou la nuit dans mon coeur,
Je m'émerveille de l'aventure d'une vie
Qui me livre aux mains d'un divin sculpteur.

Par toi homme armé, j'accède en ce lieu,
Et si je souffre de l'épreuve subie,
Je sais qu'elle est aussi reflet des cieux.

Refrain
Qu'importe le jour ou la nuit dans mon coeur,
Je m'émerveille de l'aventure d'une vie
Qui me livre aux mains d'un divin sculpteur.

Sans trêve, un chant d'amour monte à mes lèvres,
Pour une offrande au bien-aimé béni,
De tout mon être qu'il accueille en orfèvre.

Refrain
Qu'importe le jour ou la nuit dans mon coeur,
Je m'émerveille de l'aventure d'une vie
Qui me livre aux mains d'un divin sculpteur.

Tronc d'arbre vivant ajouré (frêne)

En milliers d'étoiles, les buissons d'asters

Fleurissent les berges de la rivière.

Avant les grosses pluies d'octobre

Les roses finissent en bouquet généreux.

Dans la pénombre du sous-bois

Les cyclamens se multiplient.

De nouveau le chèvrefeuille fleurit

Trompé par la douceur d'automne.

Le lierre est couvert de fleurs.

Sous le couvert de leurs larges feuilles

Les kiwis attendent les premières gelées.

Les noix en abondance

Couvrent le gravier.

Les dernières tomates et le chat

Profitent de la douceur du soleil.

Cueillette d'octobre au jardin :

Figues, pommes, noix et framboises

La fraise disparue a régalé une limace !

Le gaillet gratteron escalade

De ses longues lianes

La haie de laurier palme.

Ses grains en temps de guerre

Remplacèrent ceux du café !

Défi d'un nain aux allures de géant,

Un champignon se dresse fièrement.

Les chevaux retrouvent leur pâture

Reverdie par les pluies de fin d'été.

Promenade sous la pluie

D'un équilibriste en coquille.

Dans la mauve en arbre,

Le « diable cherche midi »*

Et se régale des boutons de fruits.

* C'est un des surnoms de cet insecte, le Pyrrhocoris aussi surnommé Gendarme, Punaise rouge...

(Photo wikipédia)

Ne dirait-on pas un masque africain?

Novembre est le onzième mois de notre calendrier. Mais son nom vient du latin "novem", neuf, en effet c'était le neuvième mois de l’ancien calendrier romain.

Après la mi-novembre dans le monde égyptien puis gréco-romain on célébrait la fête de la « Recherche d'Osiris » célébrant le deuil d'Isis.

Isis en deuil (wikipedia)

Les romains à partir du 11 novembre célébraient les fêtes de l'hiver, les brumales.

Les anglais nommaient ce mois Blot-monath, le mois du sang, sang du sacrifice des animaux avant l'hiver pour les conserver en salaison. Cependant le terme de blot au sens figuré signifie « flétrissure », n'est-ce pas aussi une description de la nature en automne ?

La nuit du 31 octobre au 1° novembre c'est la fête d'Halloween, contraction de l'anglais All Hallows Eve qui signifie the eve of All Saints' Day en anglais c'est-à-dire « la veillée de la Toussaint ».

Le 1° novembre, on fête donc tous les saints (Toussaint) et ce n'est que le 2 novembre que se fêtent les défunts (les morts!). Le jour de la Toussaint étant férié et l'autre pas, c'est en général le 1° que les cimetières sont fleuris et que l'on rend hommage aux morts.

Poème Novembre de Emile Verhaeren (extrait, voir ici pour le lire en entier)

NOVEMBRE

Voici novembre en son manteau grisâtre
Qui se blottit de peur au fond de l’âtre
Et dont les yeux soudain regardent,
Par les carreaux cassés de la croisée,
Les vents et les arbres se convulser
Dans l’étendue effarante et blafarde,

Les saints, les morts, les arbres et le vent,
Oh l’identique et affolant cortège
Qui tourne et tourne, au long des soirs de neige ;
Les saints, les morts, les arbres et le vent,
Dites comme ils se confondent dans la mémoire
Quand les marteaux battants
A coups de bonds dans les bourdons,
Ecartèlent leur deuil aux horizons,
Du haut des tours imprécatoires.

A.2 LE DANGER

Donatale passe du temps près de Luciman, ils parlent librement et se promènent dans le jardin du château lorsque le temps le permet. Il se remet peu à peu des chocs reçus lors des combats et sa vitalité progresse chaque jour. Bientôt il va retourner avec ses pairs faire de longues chevauchées à cheval et des entraînements de combat.
Elle rencontre aussi régulièrement Tivirol ; discret, il les laisse le plus souvent seuls, prétextant son âge ou diverses occupations. Mais un matin, il demande une audience à Donatale. Il lui dit sans préambule qu’il est inquiet pour son protégé, il a reçu de mauvaises nouvelles. Selon lui, Luciman est promis à un bel avenir étant doté de qualités exceptionnelles, mais il est en danger. Il la sollicite en lui demandant son soutien de principe.
Donatale demande des précisions et ce qu’elle doit faire concrètement. Le vieil homme reste évasif, il la contactera plus tard pour lui en dire plus, il souhaite simplement qu’elle s’engage à l’aider le moment venu. Bouleversée, elle accepte sans bien comprendre quel pourrait être son rôle. Il la remercie et semble rassuré en la quittant.
Elle se pose des milliers de questions au sujet de Luciman auquel elle est de plus en plus attachée tout en honorant les obligations de son rang de première dame du château aux côtés du seigneur Guilegas qu’elle aime avec respect et admiration. Maroiseau partage ses inquiétudes et lui confirme qu’elle peut faire confiance à Tivirol, très préoccupé des intérêts de Luciman.

Chemin ombragé (fin d'hiver)

A.2.1 MON FRERE

Elle ressent une indiscutable fraternité d’âme avec Luciman, chaque jour qui passe elle découvre sa vie sous le nouvel aspect de cet amour qui prend peu à peu possession de tout son être. Convaincue par les propos de Tivirol, elle se sent prête à se dévouer pour lui et lui offrir son soutien.

Près de Maroiseau qui s’affaire, Donatale chante :

CHANT D’AMOUR :

MON FRERE

Pour toi, le frère de charme
Que je rencontre soudain
Au détour du chemin,
Je prends feu et m'enflamme.

Tu te dévoiles frère d'âme
Et le dialogue trop subtil
Entre nos âmes fragiles
Suscite de tendres drames.

Je te découvre frère d'arme
Et tu bouleverses ma vie
En taillant à l'envie
Dans ma nature de femme.

Je t'accueille frère de larmes
Et c'est pour te faire roi
Que je parcours la voie
Vers ceux qui te réclament.

Me voici frère des palmes.
Que tu aimes l'or des lames
Ou l'argent qui t'acclame,
Je suis soeur de ton âme.

Sous les grands cèdres

A.2.2 L’HOMME RÉVÉLÉ

Apaisée, elle évoque avec son amie qui lui parle souvent d’amour courtois, ses sentiments et leur évolution depuis sa rencontre avec le jeune homme. Forte des informations de Tivirol, elle s’interroge sur l’identité de celui-ci en lien avec cet avenir mystérieux, mais elle n’a pas de doute, elle est liée à lui au-delà de toute raison. Et comme elle bénéficie pleinement du nouvel état que sa présence lui procure, elle chante :

CHANT D’AMOUR :

L'HOMME RÉVÉLÉ

Toi l'inconnu séduisant
Qui franchit les portes de ma vie,
Tu ouvres dans mon coeur ardent
Une brèche où l'amour s'épanouit.

Refrain :
Je t'aime infiniment libre
Et parce que l'amour est en moi,
J'aime jusqu'à la moindre fibre
Cette vie qui me trame avec toi.

Mes jours ont ta saveur,
Tu enivres mes sens bouleversés.
Mon âme découvre la valeur
De ce sentiment exalté.

Refrain :
Je t'aime infiniment libre
Et parce que l'amour est en moi,
J'aime jusqu'à la moindre fibre
Cette vie qui me trame avec toi.

La magie de ta présence
Brise les scellés de mon coeur,
Une source impétueuse s'élance
Et libère mes rêves de toute peur.

Refrain :
Je t'aime infiniment libre
Et parce que l'amour est en moi,
J'aime jusqu'à la moindre fibre
Cette vie qui me trame avec toi.

Grâce à toi, plus de secret,
C'est inouï : la vie est amour,
Ce que ma raison cherchait
M'est révélé au fil des jours.

Refrain :
Je t'aime infiniment libre
Et parce que l'amour est en moi,
J'aime jusqu'à la moindre fibre
Cette vie qui me trame avec toi.

  Grand arbre isolé (début printemps)

Venus du Nord, ils bravent

Les derniers frimas nocturnes.

Les iris hollandais en touffe

Dardent de fragiles fleurs de ciel.

A l'abri du mur, dans leurs habits

A larges pans d'arum tacheté,

Les iris allemands se pavanent.

Enfin les premières jonquilles,

Plus frileuses cette année,

Se vêtent de jupes lumineuses.

La branche de prunier

Bourgeonne de promesses.

Les fleurs de prunier constellent les haies,

Sur les branches nues elles ressemblent

A des étoiles tombées du ciel d'hiver.

Dans l'herbe encore rare, les violettes discrètes,

Viennent répondre au jaune des calthas des marais.

Le grand feu de taille d'hiver est allumé,

De hautes flammes dévorent les branches.

Flambée dérisoire qui pourtant réduit à néant

L'expansion hors limites des haies domestiquées.

La palette du printemps s'enrichit

D'une explosion de violettes

En nappes étalées sur lit de trèfle.

Le tronc creux du frêne tétard

Sert d'abri à une plante fleurie.

Des cascades de lamier rose

Y forment une parure insolite.

Je n'ai pas vu l'éclipse solaire*

Un couvercle nuageux l'a cachée,

Mais j'en ai perçu les effets,

La lumière sourde déclinant

Peu à peu jusqu'à l'inquiétant,

Avant de retrouver tout son luxe

Dans les chants d'oiseaux rassurés.

* Eclipse du 20 mars 2015 (photo ci-dessous wikipedia)

Les marées d'équinoxe

Ont mauvaise réputation.

Celle-ci, « marée du siècle »

Etait un spectacle familial.

Seules des vaguelettes ludiques

Eclaboussaient les enfants

Entre les planches du ponton.

La soirée était douce et la journée avait été calme, Brigitte et Bernard proposèrent une promenade en fin de soirée. Guillaume fut un peu réticent, mais Emeline le taquina:

- Allez viens Perceval, tu pourras chevaucher ton dada en cours de route!

Il se laissa convaincre et ne perdit pas de temps pour aborder son sujet fétiche:

- Je voudrais que tu me dises si j'ai bien compris. Ce que je remarque dans les quêtes de Perceval et Parzival qui selon Eschenbach auraient la même source, c'est qu'elles concernent un jeune homme d'environ 15 ans, sans expérience, puisque les connaissances traditionnelles de son milieu d'origine, y compris chrétiennes ne lui ont pas été transmises par sa mère veuve qui a aussi perdu ses autres fils chevaliers et ne veut pas perdre celui-ci. 

"Pourtant la loi du sang est la plus forte, il est séduit dès sa première rencontre par les chevaliers de la cour du roi Arthur. Il découvre alors les règles de leur monde, mais comme il n'a pas "les codes sociaux" de cet univers, parfois il les comprend mal, d'où la brutalité ou la saveur de certaines situations dans le roman.

- Impeccable, dit Emeline, continue.

- Ce jeune homme ne sait ni qui il est : il ne connaît pas son nom au début du conte; ni d'où il vient : il ne connaît pas l'histoire de son père et pas plus les autres membres de sa famille paternelle; enfin il ne sait pas où il va : il erre cinq ans avant de rencontrer l'ermite qui va lui révéler ce qui va le réorienter dans sa place en ce monde et dans sa famille. 

- Les grandes questions initiatiques traditionnelles, s'exclama Brigitte. 

Guillaume se tut et sembla réfléchir, Emeline reprit:

- Ton analyse est juste. En effet pendant ces cinq ans où son premier désir est d'être chevalier, il est perdu dans l'espace et dans le temps, d'autant qu'il ne fréquente pas l'église, organisatrice des temps quotidiens et saisonniers et donc du temps du Salut.

"Mais tu remarqueras que tout comme au début du roman il rencontre ces chevaliers qui le font changer de destin, il voit alors des pèlerins qui ont renoncé à tout ce qui correspond au monde de la chevalerie pour vivre en accord avec l'église représentée par le saint ermite. Il apprend que celui-ci les attend pour se confesser avant le Vendredi saint, jour crucial de l'année liturgique. A son tour, Perceval désire rencontrer l'ermite qui officie non loin de là, ce qui va changer de nouveau son destin.

Brigitte avait écouté attentivement, elle remarqua:

- Oui, c'est l'histoire initiatique d'un héros sur le modèle de l'Antiquité, le héros doit apprendre à se connaître, connaître le monde dans lequel il évolue, se surpasser pour faire éclater les limites de son monde jusqu'à explorer l'Autre Monde, en revenir victorieux pour assumer son destin qui lui impose de sacrifier ses ambitions personnelles et parfois sa vie selon les lois sacrées.

"Ainsi il est apte à revenir oeuvrer en ce monde sans s'y enfermer et surtout par ses actes et sa personnalité nouvelle il peut gagner une place d'honneur dans l'autre monde où il devient un dieu ou un héros pour la postérité.

- Mais pour Perceval ou Parzival, reprit Emeline, il ne s'agit pas seulement d'assurer leur avenir ou leur Salut personnel, ils ont une responsabilité envers leur famille, leur peuple et la nature elle-même. Si la Grâce de Dieu les élit, c'est pour qu'ils la fassent rejaillir autour d'eux afin de sauver leur monde selon la conception ancienne de la royauté, mais peut-être aussi de façon plus globale d'assurer le Salut universel. 

- D'autant que la conception chrétienne sous-jacente à l'époque de Saint Bernard, ajoutai-je, était de faire advenir la Jérusalem terrestre dans ce monde, à l'image de la Jérusalem céleste.

- En effet, confirma Emeline, et l'Autre monde dans l'histoire de Perceval et Parzival est à la fois le merveilleux celtique ou oriental et les choses saintes de la religion chrétienne, ces dernières finissant par l'emporter. 

- Oui, intervint Guillaume, tout change lorsqu'après ces épreuves, l'ermite l'informe et le réoriente, le remet dans le droit chemin non plus de la chevalerie courtoise et profane incarnée par contraste par Gauvain, mais de la chevalerie célestielle.

- Et vous oubliez le Graal, remarqua Bernard, il apparaît d'abord, et c'est seulement une fois qu'ils l'ont vu ou en ont entendu parlé que les chevaliers se mettent à sa recherche. Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'ils ne le méritent pas au départ!

- C'est vrai, dit Emeline, il apparaît dans un contexte féérique à un moment où le héros en ignore tout et ne cherche que "l'aventure" selon les codes du chevalier errant. C'est une grâce accordée à celui qui y est prédestiné, même s'il n'a pas franchi les étapes pour en saisir la nature. D'ailleurs notre héros échoue à en comprendre les enjeux et le mystère, mais dès lors la Quête de cette merveille est lancée pour lui et ceux qui en sont informés.

- Pourtant ces chevaliers qui eux ont compris qu'il ne s'agissait pas d'un objet à posséder, demanda Bernard en donnant un coup de coude malicieux à Guillaume, qu'en attendent-ils encore?

- Dans le Perceval de Chrétien de Troyes, répondit Emeline, le graal est décrit comme un plat qui sert chacun selon son désir. Le père du roi pêcheur désire l'hostie, le graal lui sert l'hostie qui en tant que "nourriture sainte" lui suffit depuis de nombreuses années. L'hostie représente Dieu au Moyen-âge, c'est une façon de signifier que le saint homme accède au Désir suprême qui est celui de Dieu ou des choses divines à l'exclusion de toute autre.

"Et c'est là une expression de la pensée de Saint Augustin reprise par Saint Bernard: Le Désir de Dieu prime tout, c'est Dieu qui inspire le désir et les passions. Nul ne peut chercher Dieu s'il ne l'a d'abord trouvé (conduit par le désir de Dieu pour lui et ses propres désirs).

- C'est simple à mettre en scène! remarqua ironiquement Bernard, on comprend que les premiers romanciers aient eu du mal à finir l'histoire! Mais je croyais que le modèle de Chrétien était breton!

- Disons celte, répondit Emeline, le Graal est effectivement un récipient d'abondance sur le modèle du chaudron celtique, tel celui de Keridwen, la Déesse mère dont la potion dit-on s'appelait gréal, ou celui du Dagda, le Dieu Bon. Mais c'est aussi l'équivalent de la Corne d'abondance du roi du Fleuve qui apparaît comme un pêcheur à Thésée et Pirithoos dans les Métamorphoses d'Ovide. (1)

- Mais oui, s'exclama Guillaume, Chrétien de Troyes a traduit des épisodes des Métamorphoses. Raconte...

- Ces nobles aventuriers sont invités de même dans son Palais et il leur offre abondance de mets servis par de ravissantes nymphes. D'où cette énumération de poissons qui ne sont pas servis par le Graal, dans le Conte de Chrétien de Troyes, évocation probable de cet épisode inspirant.

- Et l'histoire de la pierre? demanda Bernard.

- Dans le Parzival de Von Eschenbach, répondit Emeline, ce n'est plus un plat qui fournit l'abondance de mets, mais une pierre nommée Lapsi Texillis: l'Emblème (bannière) de ceux qui sont tombés. Attention, c'est l'hostie qui donne ses pouvoirs à la pierre, ce n'est pas elle qui fournit l'hostie ce qui l'oppose à la conception de Chrétien!

- Au fait, demanda Brigitte, qui sont les lapsi à l'époque de Wolfram? 

- Un de ses contemporains, répondit Emeline, ecclésiastique dans une abbaye de Flandres, Hélinand de Froidmont, utilise ce mot dans une de ses lettres en latin, langue ecclésiastique de rigueur, adressée à un apostat. Or l'apostasie concerne non seulement celui qui renie ses voeux, mais aussi celui qui ne se soumet pas à l'autorité religieuse.

"Et nous l'avons vu à propos du contexte historique de Wolfram von Eschenbach, c'est la situation des évêques et prélats qui sont désignés par l'Empereur germanique, mais non reconnus par l'autorité papale! Certains chrétiens s'inquiétaient d'ailleurs de la validité des sacrements donnés dans ce cas. Wolfram suggère donc que la pierre des Lapsi tient directement son pouvoir de l'Esprit Saint. Il semble valider la position des tenants du pouvoir impérial (celui de la famille des Hohenstaufen à laquelle appartient son protecteur Hermann de Thuringe) contre le pouvoir sacerdotal de Rome. 

- Ainsi on sait pour qui il roule! s'exclama Bernard.

- Sauf que l'hostie est clairement évocatrice de l'Eucharistie, remarqua Brigitte, et c'est un sacrement de l'Eglise. Alors pour moi, ce n'est pas si clair.

- Et la colombe, c'est l'Esprit-saint, ajouta Bernard.

- Pour comprendre, répondit Emeline, il faut revenir aux origines du christianisme. Jean-Baptiste baptise Jésus dans le Jourdain et la colombe de l'Esprit-Saint apparaît. Jean est dans son rôle, puisqu'il appartient à la tribu des Lévi, la famille des prêtres sacrificateurs de père en fils. Or à l'époque de nombreux juifs attendent une réforme du Temple et Jean l'envisage aussi. Jésus est son cousin et c'est un laïc, officiellement il ne peut être investi du Sacerdoce puisqu'il n'appartient pas à la tribu de Lévi. Mais selon "l'Ordre de Melkisédeq" (ou Melchisédech, Epitre aux Hébreux), celui qui est appelé à la fonction royale peut aussi exercer la fonction sacerdotale. 

"C'est le nouveau projet de Jean qui ne peut l'assumer lui-même exerçant déjà le Sacerdoce, aussi il choisit Jésus appartenant à la tribu royale de David. 

Melkisédeq* à gauche d'Abraham (Moïse est à droite). Wikipédia

- Et oui, ils ont fait coup double, ajouta Bernard, comme ça Jésus sera persécuté en tant que "roi des juifs" menaçant le pouvoir romain et sera condamné par les tenants officiels du pouvoir religieux juif, ça ne pouvait que mal finir!

- Laissons le Bon Berger et revenons à nos moutons, dit Brigitte, je comprends mieux, les empereurs germaniques dans leurs querelles les opposant aux Papes revendiquaient le pouvoir royal et sacerdotal selon l'Ordre de Melkisédeq.

- D'où la colombe venant déposer une hostie sur le Lapsi Texillis aussi nommé Graal le Vendredi-saint! dit Guillaume enthousiaste.

- Et bien voilà, conclut Bernard, et maintenant puisque tout est en ordre, nous allons pouvoir rentrer!

(1) Passage des Métamorphoses d'Ovide ici.

Melkisédeq apporte le pain et le vin (corbeille suspendue, coupe).

La journée avait été pluvieuse et nous étions rentrés de bonne heure. Je discutais avec Guillaume en attendant le retour des femmes de la maison qui étaient parties faire des courses. Il était passionné par Melchisédeq, personnage mystérieux de la Bible, porteur du pain et du vin, qui était peut-être l'avatar d'un dieu solaire porteur d'abondance symbolisée par la vigne et le blé.

Nous regardions sa statue de la façade de la Cathédrale de Chartres sur l'ordinateur de Brigitte lorsque Bernard vint s'asseoir près de nous. Il remarqua:

- Vous avez vu que votre "Melchisédech" a les mêmes attributs que sur le reliquaire de Sainte-Foy-de-Conques censé être la première représentation du Graal. 

Melkisédeq et Graal du Reliquaire de Conques (Wikipédia, art-roman-conques.fr)

- Mais tu as raison! dis-je, le Graal symbole d'abondance pourrait être la jonction de ces deux éléments.

- Dans la religion chrétienne, ajouta Bernard, on dit les deux espèces!

Guillaume avait aussitôt cherché sur l'ordinateur, soudain il eut un cri de joie.

- Regardez, c'est ici, j'ai regardé de nouveau l'étymologie possible du mot Graal que Chrétien de Troyes a utilisé le premier dans ce sens. On sait que c'était un nom commun désignant un plat de service à son époque sous différentes orthographes. Mais dans ce vieux dictionnaire des mots de dialecte, on voit le mot Grô prononcé Gra, or ce mot en Bourgogne désigne une sorte de vase ou une sébile pour le pain. Vous voyez, on trouve encore les deux espèces associées en tant qu'offrande dans le Vase mystique!

- La Bourgogne était associée au Comté de Provence au Moyen-âge, ajoutai-je, et ils étaient partiellement annexés à l'Empire Germanique, géographiquement c'est donc plausible pour Chrétien et Wolfram. Et surtout Bernard de Clairvaux, originaire de Bourgogne est venu fonder son abbaye en Champagne.

- D'accord, dit Bernard, mais le al à la fin, d'où le sortez-vous?

- Vers la fin de la narration concernant Perceval, répondis-je, Chrétien de Troyes décrit l'Ermite Trévizent confiant secrètement une prière à n'utiliser qu'en cas de danger mortel, il s'agit d'une invocation des Noms secrets de Dieu. Or c'est une pratique d'origine juive ou islamique avant d'être chrétienne. Al ou El est un de ces Noms, le Aleph hébreu correspondant à notre A, vocalisé A ou E dans un mot.

- De mieux en mieux, s'exclama Guillaume, j'ai cherché le sens du mot sébile, c'est une coupe pour collecter l'offrande ou aumône. Mais le plus intéressant est que ce mot serait d'origine arabe, une déformation de « sabil Allah » (chemin de Dieu) prononcé sabila.

- Graal, Chemin de Dieu, c'est trop beau! dit Bernard. Mais j'y pense, la coupe et la corbeille, ça me rappelle les Mystères antiques, Démeter, Dionysos et compagnie! Cherche donc le mot Ciste, Guillaume, c'était le nom de la corbeille sacrée.

Une minute de recherche lui suffit.

- Mais oui, c'est ça! confirma Guillaume. La Ciste mystique sur les représentations antiques suffisait à exprimer que la scène évoquait un mystère sacré.

Les femmes arrivèrent à ce moment, Guillaume proposa de ranger les courses avec Emeline, Bernard m'invita à l'aider pour mettre la table et Brigitte s'affaira à faire chauffer le repas.

A l'apéritif, Bernard dit à Brigitte:

- Tu sais le petit, pardon! Guillaume, a résolu le mystère du Graal! Il peut partir maintenant! Non, je plaisante! Il peut rester jusqu'à la fin de la semaine...

Brigitte haussa les épaules et demanda des explications. Elle conclut:

- Je comprends que rapidement on n'ait plus parlé que du San Graal.

- Oui, ajouta Emeline: San pour enseignement ou sens dont parle Chrétien en l'associant à sa fameuse "conjointure" ou art d'assembler les données pour son récit.

- San Gra Al, dit Guillaume: l'Enseignement du Vase mystique de Dieu. Trop beau, tu as raison Bernard, ma vie peut finir ici pour avoir vu tant de beauté!

- Mange donc ton gratin avant, répondit Bernard, pour ces choses-là il faut prendre son temps et tu as au moins jusqu'à la fin de la semaine!

Nous connaissions l'humour de Bernard et il nous fit rire de bon coeur. Le reste du repas fut très détendu, même si Guillaume semblait souvent perdu dans de profondes méditations.

Emeline était aussi curieuse et passionnée sans forcément le manifester ouvertement. Lorsqu'après le repas elle s'installa au salon, elle invita Guillaume à la rejoindre. Leur conversation fut animée, à peine interrompue par notre arrivée avec un plateau de boissons et de douceurs colorées.

- Allez-y, continuez, leur dit Brigitte, ne vous gênez pas pour nous.

- Merci Maman, dit Emeline, tu es bien bonne et ta connaissance de la religion va peut-être nous aider. Chrétien utilise l'hostie pour représenter le mystère d'abondance spirituelle. Nous nous demandions si c'était utilisé par l'Eglise au XII° siècle pour l'Eucharistie ou si la communion n'était pas plutôt sous les deux espèces du pain et du vin comme nous l'a fait remarquer Papa. (1)

- Oh, c'est un peu confus tout ça, répondit Brigitte, c'est trop compliqué à expliquer ce soir, mais je peux me renseigner.

- Maman! reprit Emeline d'un ton désapprobateur, je te demande une réponse simple pour ce soir.

- Je dirai donc qu'en effet, aux alentours du XI°, XII° siècle l'Eglise évolue et s'efforce de faire comprendre à ses ouailles tentées par diverses superstitions ou hérésies (en particulier le catharisme) qu'on est pas obligé de communier aux deux espèces qui représentent le sang du Christ pour le vin, le corps du Christ pour le pain…

- Ah oui, l'interrompit Emeline, je me souviens, l'hostie représentait le Christ assimilé à Dieu. On pouvait même être condamné pour déicide si on s'en prenait à une hostie consacrée.

- Quelle époque! s'exclama Guillaume, elle me fascine, mais je n'aurai pas aimé y vivre!

- Tu n'aspires pas à la vie de Parzifal? dit Emeline, un barbare sans éducation aucune, prêt à tuer pour des vêtements et accessoires (le chevalier vermeil), mufle envers les femmes, égocentrique sans coeur ignorant du bien et du mal qui après avoir rencontré l'amour et vécu sa vie aventureuse devient un modèle d'homme plein de compassion et de chevalier méritant de devenir roi désigné par le Saint-Esprit! (2)

- Moi en attendant de trouver le truc qui transforme un psychopathe en prince, conclut Bernard, je vais aller dormir du sommeil du juste, avec ma princesse si elle ne se transforme pas en grenouille.

Et il donna un baiser à Brigitte avant de l'emmener par la main. Je les suivis sans tarder laissant les jeunes en tête à tête. 

(1) http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1992_num_47_1_279033_t1_0134_0000_000

http://www.sites.univ-rennes2.fr/celam/cetm/Edition%20Hostie/ostie.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Eucharistie#Au_Moyen_.C3.82ge

(2) Voir l'analyse par thèmes de l'histoire de Perceval, sur le site remarquable de Elisabeth Kennel

http://elisabeth.kennel.perso.neuf.fr/principaux_themes.htm

Analyse de Parzival

http://aedes.over-blog.com/pages/etude_sur_le_PARZIVAL_de_Wolfran_Von_Eschenbach-8488901.html

Le mois de Mai est nommé selon le nom de la déesse de la fécondité des Romains, Maïa. Pour la religion chrétienne, c'est devenu le mois de Marie.

C'est le mois de la victoire de la belle saison - représentée autrefois par la Belle de Mai - sur la saison sombre. C'était le sens des célébrations de la nuit de Walpurgis du Nord de l'Europe entre le 30 avril et le 1° mai.

Pour les Celtes, c'était la nuit de Beltaine et ses feux traditionnels. Le mois de Mai était une période de célébration de la fécondité.

Dans certaines régions on érige encore l'Arbre de Mai au symbolisme riche.

Sécheresse des tilleuls au-dessus du mur,

L'été a été très chaud.

Feuille de vigne

Aux nervures étoilées

Faut-il s'inquiéter ?

Mais aussi admirer !

Coexistence dans la profusion

Des lianes de la bignone :

Fleurs et gousses des graines.

Récolte au jardin,

Profusion généreuse

Des fruits de saison.

Une petite route tranquille,

Une branche qui pend...

La vigne retombe

Après son escalade,

Alourdie par ses grappes.

Comme sur une portée

Les notes des oiseaux

Chante le déclin de l'été.

Dans la haie les longues tiges

Du sureau yèble fleurissent.

Attention graines toxiques !

Aubépines rouges et prunelliers bleus

S'affichent en partage de haie champêtre

Sur la carte du cabaret des oiseaux.

Entre deux petites gelées, le mimosa triomphe de l'hiver

Cadeau du soleil en grains bientôt odorants.

Les bourgeons de prunus gonflent doucement

En concurrence avec des perles d'eau sous la bruine.

Les populages éclairent les berges des fossés humides.

Les branches nues des bignones forment une haie d'honneur,

L'une d'elle affiche des gouttes d'eau

Comme les notes d'une portée musicale.

Dans le cognassier du Japon,

Les feuilles accompagnent les fleurs.

Les jonquilles dardent leurs fleurs en bouton,

Prêtes à fêter le printemps dans leurs corolles.

Des serpents moussus partent à l'assaut du mur,

Lianes de vigne vierge en habit de carnaval.

Dentelle de fer, l'oxydation a fait son oeuvre,

Le piquet inutile se fond dans le végétal.

Selon Abdul, je devais explorer la source commune des principaux récits concernant le destin de Lucifer et d'Adam lié la Pierre de Lumière. Nous avions vus que c'était d'abord dans les milieux de la Gnose (Connaissance) d'Alexandrie, que la Connaissance perdue lors de la chute de Lucifer était représentée par le symbole de l'Emeraude ensuite transformée en Graal.

Mais de la pierre précieuse à la pierre de construction, il n'y avait qu'un pas franchi allègrement par Abdul. Dans les légendes arabes du Roi Salomon, les légendes juives du Temple de Jérusalem, de la Jerusalem céleste puis dans les légendes chrétiennes, la pierre était un matériau de base évoqué sous son aspect de pierre de fondation, pierre d'angle… aussi bien en termes de secrets mathématiques, géométriques et architecturaux qu'en termes spirituels, (le Christ y étant alors souvent associé).

Rituel de la pierre d'angle en égypte (egyptos.net/egyptos/pharaon/imprimer-le-rite-de-fondation-d-un-temple-egyptien.php)

On retrouvait cet usage dans le terme de Pierre philosophale dont la quête a traversé de nombreuses époques.

Des sources anciennes avaient effectivement nourri les monothéismes ou religions du Livre. On en retrouvait les traces dans des oeuvres perses, grecques et pré-kabbalistiques. Mais c'est surtout la mystique hébraïque élaborée à partir du II° siècle avant notre ère, qui retint notre attention, elle exposait toute une science sur ces données, et ce d'une manière très approfondie. 

Depuis, les connaissances avaient beaucoup évolué et se retrouvaient avec leurs différentes strates ajoutées au fur et à mesure du temps dans la Kabbale hébraïque. Aussi pour faire le point sur ce courant de pensée complexe, Abdul me proposa de rencontrer un de ses amis, un aspirant kabbaliste* nommé Marco.

Son carnet d'adresses le mettait manifestement au carrefour de différentes traditions sans qu'il semble prendre vraiment partie. Je le lui dis et je lui demandai d'un ton léger comment il s'y retrouvait. Il me répondit que dans son tout jeune âge, il avait vécu en côtoyant des musulmans, des juifs et des catholiques, alors quand il avait découvert le personnage de Merlin et sa Table Ronde symbole de l'Univers, cela l'avait beaucoup aidé. Il avait pris les étoiles comme pôle et depuis il perdait moins le Nord! 

Et puis surtout chaque être humain était appelé à vivre l'évolution de la conscience jusqu'à la fine pointe de l'âme, qu'il le sache ou non, or lui se sentait profondément concerné par cette quête spirituelle qui sous ses différentes formes selon les civilisations tournait toujours autour des mêmes sujets: l'Univers, le sens de la Vie, la place et le destin de l'humain en son sein! Il y avait bien de quoi remplir toute une vie sans épuiser le sujet!

Je rencontrai donc Marco, un sexagénaire discret qui savait à la fois écouter et expliquer patiemment. Il était petit, mince, avec des cheveux gris fournis et lorsqu'on parlait de sa passion, ses yeux sombres s'illuminaient derrière ses lunettes bleues. Il était si heureux de pouvoir partager que j'eus plus l'impression de lui faire plaisir en discutant avec lui que de le déranger. 

* Pour découvrir les principes généraux de la Kabbale, voir ici.

Intéressé par notre travail sur le Carré Sator exposé par Abdul, il nous fit d'abord remarquer que parfois les sephirot, habituellement présentées sous la forme d'Arbre, peuvent l'être sous forme de Roues (les Rotas du Carré Sator). Le centre en est alors la sephira Tipheret, Beauté-Harmonie.

Roues des sephirot (esoblogs.net/923/l-origine-des-sephiroth)

Par ailleurs, l'Emeraude peut symboliser la quatrième sephira, Tipheret (Beauté, Harmonie), celle qui correspond au coeur.

Mais surtout Marco nous parla de la première Kabbale (du II° siècle au XII°) qui reposait sur l'interprétation mystique du premier chapitre de la Génèse (la Création, les débuts du monde terrestre et humain) et du premier chapitre d'Ezéchiel décrivant le Char de Dieu. 

Elle était donc basée d'une part sur le "maassé beréchit" ou Oeuvre du Principe ou Commencement qui étudie la structure de la Création et son rapport à Dieu; d'autre part le "maassé merkava" ou Oeuvre du Char, exploration mystique de la rencontre avec Dieu et de la montée initiatique vers les mondes supérieurs.

Et selon Marco, l'important était de comprendre comment l'homme pouvait envisager de réintégrer sa condition première. La pierre de Lumière dont je cherchais à reconstituer l'aventure mythique était un symbole de ce désir de restaurer un monde de représentations cohérent avec l'aventure de la parcelle de divinité en l'homme qui aspire à l'union suprême. 

Dans le Sefer Yetzirah élaboré au X° siècle, les pierres (ou matériaux) sont les fondements de la Création reposant entre autres sur les dix Sephirot. Ce terme pluriel désigne aussi les récipients ou vases qui ont reçu la Lumière divine pour constituer l'archétype de l'Adam Kadmon-image de Dieu, ils sont représentés sous l'aspect de l'Arbre de Vie ou celui de la Jérusalem céleste, tous archétypes de la Création de Dieu à différents niveaux (voir par exemple le symbolisme du pectoral du grand prêtre du Temple, ici) 

Marco expliqua: il y a d'abord l'Infini divin, l'En-Sof, le Dieu caché, puis l'influx divin  (ou Lumière) passe en Kether, la sephira du sommet d'où il diffuse dans toutes les sephirot, pour se déployer jusqu'en Malkhuth, la sephira de base. Kether est aussi appelée la Couronne, elle est la Pierre dont émane toute la création. 

La sphère symbolisant la Connaissance dans ce schéma des sephirot est nommée Daat ou Daath, mais en fait cette sephira (qui serait la onzième) est absente de la représentation habituelle de l'Arbre! Et Marco me dit que c'était justement son absence qui en faisait tout l'intérêt.

En effet, Daat, le Vase ou la Pierre de Connaissance est la porte de l'intuition, du 3° oeil frontal (symbolisé par l'Emeraude frontale de Lucifer), de l'ouverture de la conscience à la Connaissance. 

La Connaissance (Gnose en grec) signifie "naître avec": le savoir intégré dans l'esprit et le corps lors de l'expérience vécue transforme la personne en changeant ses représentations et donc ses capacités de penser, puis d’agir. 

L'un des symboles de cette sephira est une coupe, d'où la légende d'une coupe disparue (assimilée au Graal). En effet, selon la Kabbale, lors de la Création, la Lumière émanée de l'Absolu divin remplit les trois premiers vases ou sephirot: Kether (Couronne), Hokhma (Sagesse) et Bina (Intelligence). Mais les autres à partir de Daath se brisent et Daath tombe dans l'abîme!

La Présence divine vit depuis en exil. Cet événement se nomme la "brisure des vases" et la Kabbale s'intéresse à leur "Réparation" pour de nouveau accueillir la Lumière et faire revenir la Présence divine.

Basses Vallées Briollay en hiver

Au sommet de la colline, je me fige

La Vallée se saisit de moi,

M'arrache au temps ordinaire

Mon regard oiseau parcourt la plaine

Cherche un point focal à l'horizon,

La tour d'un château s'impose.

Briollay, évocation du bourg médiéval

Briollay, l'église depuis le pont sur la Sarthe

J'ai franchi la levée, parcouru le bourg

Sur la rivière, le bac a disparu.

C'est tout un pan de l'histoire

Qui me rattrape dans cette rue.

Un passé prestigieux s'inscrit 

Dans les vieilles pierres.

Au bord de l'eau, le médiéval

Impose son rythme à mon âme.

Vue des hauteurs de Briollay sur le Loir, Angers, la Sarthe

Elever le regard pour se repérer

L'homme s'est installé sur les hauteurs,

L'emplacement du château était royal,

En quelques arpents, c'est un royaume.

Les deux châteaux se faisaient face,

La Tour de Briollay dont la force

Etait vantée en chansons et proverbes,

Et Plessis-les-Vents, château d'un rêve…

Basses-Vallées inondées entre Briollay et Soulaire

Le grand Argentier de France

Féru d'alchimie et grand érudit,

Vint en ce pays et transforma

Le château qui porte son nom.

Jusqu'à huit mois par ans

L'eau décidait des frontières

Et séparait les frères ennemis,

Chacun régnait sur ses terres.

En ce jour, au milieu du pont

J'étais face à un miroir argenté.

N'ayant ni plume, ni écaille,

Mon rêve arrêté emplit l'espace.

1842 Levée et Pont sur le Loir 

1960 Pont sur la Sarthe

Avant ces dates, imaginez la situation du bourg de Briollay coincé entre ses deux rivières, cette position stratégique explique la présence d'un important château, longtemps enjeu de pouvoir entre les grands seigneurs locaux et d'un palais de justice au Moyen-âge! Bien que proche d'Angers et donc du pouvoir du Comte d'Anjou, ce territoire devait ou pouvait fonctionner en autonomie pendant les six à huit mois de crues. 

Au XV° siècle, Jean Bourré a transformé le château Plessis-les-Vents en face du château-Tour de Briollay, c'est désormais le château du Plessis-Bourré. Il était Grand Argentier (trésorier) de France, ami et confident de Louis XI qui a "fait" la France géographique et politique en annexant l'immense territoire de son oncle, Duc d'Anjou, Roi de Sicile et de Provence, le Roi René à la mort de celui-ci.

Le château du Plessis-Bourré domine les Basses Vallées de la Sarthe et du Loir, voir plessis-bourre.com

Voir sur le site du château du Plessis-Bourré, un magnifique château médiéval avec un logis intérieur qui annonce la Renaissance et de célèbres décors alchimiques (plus célèbres à l'étranger qu'en France!). (Vidéo sur ce site)

http://www.plessis-bourre.com/

Photos, textes et montages : Marie Duval. Pour la technique des montages, voir ici.

Le Pont du Secret entre Plélan-le-Grand et Beignon enjambe la rivière Aff qui limite les départements d’Ille-et-Vilaine et du Morbihan. Il se situe tout près des Forges de Paimpont.  N'oublions pas que l'étang des Forges s'appelait avant son extension l'étang du Pont du Secret.

Pont-du-secret, Google-map et science-et-magie.com

Clarance nous dit : C'est là que l'on raconte l'histoire du début d'amours mythiques. En effet, en traversant la forêt de Brocéliande, au Pont-du-Secret, Lancelot déclara son amour à Guenièvre. Il l'escortait pour rejoindre la cour du Roi Arthur afin d'y célébrer ses noces avec Arthur.

Lancelot et Guenievre (kurdistannameh.pagesperso-orange)

Clarance avait les yeux humides et un sourire tendre. Elle ajouta: chacun a sa version de ce grand moment, je me souviens de celle du film Lancelot de Jerry Zucker, avec Richard Gere et Julia Ormond, (film dans lequel Sean Connery est le roi Arthur). Vidéo ici.
Dans les légendes arthuriennes, Lancelot est le héros des passages et en particulier des ponts. On le retrouve ainsi au Pont de l'Épée dans Lancelot ou le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes. Cette deuxième épreuve terriblement difficile et douloureuse le conduit à sauver la reine Guenièvre. Le passage est « plus tranchant qu’une faux » au dessus d’un gouffre.
Au Moyen-âge le pont en tant que point de passage des eaux est porteur d'une symbolique ancienne, c'est une antique tradition sacrée qui s'exprime encore dans la religion et apparaît dans les écrits profanes, les premiers "romans".

Fernand intervint:
- Moi aussi je verrai un jour ma bien-aimée venir à ma rencontre sur le pont fin comme un cheveu.

Et joignant le geste à la parole il s'avança vers Clarance les yeux plantés dans ses yeux, en lui tendant la main. Un instant décontenancée elle le laissa faire, il lui baisa la main et déclara à l'assemblée :

- Ne suis-je pas aussi beau que Richard Gere dans les yeux de ma bien-aimée?

Tous éclatèrent de rire, il salua et s'écarta de Clarance avec un immense sourire en tournant sur lui-même. Clarance sourit à son tour. 
- Fernand vient de nous évoquer la tradition d'amour orientale qui a probablement inspiré les écrivains du Moyen-âge, celle du Pont-de-Cinvat où le héros rencontre son âme au Paradis sous la forme d'une belle jeune fille, sa bien-aimée ou daena qui se présente face à lui pour être à ses côtés en tant que représentation de ses bonnes actions et pensées.

Un homme âgé qui semblait perdu dans ses rêves dit :
- Comme dans la tradition hébraïque, Dieu donne au premier homme Adam comme compagne, "celle qui lui fait face", son autre "côté". Ce que la religion chrétienne va dévoyer par une mauvaise traduction en histoire de côte!
Une femme ajouta:
- Et Lancelot rencontre Guenièvre...
Fernand poursuivit sur le même ton:
- Son féminin sacré, sa soeur mystique, celle qui le conduit vers son âme pour le mariage alchimique.

Clarance nous ramèna alors à notre environnement en désignant l'Aff à nos pieds.
- Cette rivière nous a aussi livré un trésor, on y a découvert à la fin du XIX° siècle tout près de ce Pont du Secret, une tasse en or datant du bronze final. Peut-être est-ce le genre de récipient évoqué dans la légende de la Fontaine de Barenton dont nous parlerons plus tard?
 

Tasse d'or de Brocéliande (muzeocollection)


Fernand proposa au groupe:
- Allons voir le rocher des amants.
Clarance approuva:
- Tu veux parler du rocher glissant de Beignon?
- Il n'y en a qu'un, en route pour l'extase!

Effectivement sur les pentes surplombant l'Aff apparaissait un affleurement rocheux plat, mais très incliné.

Beignon, vallée de l'AFF le-rocher-glissant (communes.com)

Fernand s'allongea et s'esclaffa:
- Qui veut me rejoindre sur cette noble couche, j'attends ma bien-aimée pour lui donner le baiser qui scellera notre amour à jamais.
Sans succès, il finit par se relever à grand-peine. Le rocher n'était pas convaincant en tant que lieu légendaire mais le point de vue sur la rivière en contrebas valait le détour.

L'Aff (broceliande-oust-broceliande-vacances.com)

Fernand s'éloigna en s'exclamant:

- Je suis donc le seul à croire encore à l'amour! J'aurais voulu vivre au temps de l'amour courtois en Europe ou encore mieux connaître l'amour soufi qui l'a sûrement inspiré! Pauvre de moi!

Il adopta alors une mine si comique qu'il nous fit sourire tandis qu'il soupirait comme une âme en peine!

Pour la partie documents, voir ici.

15

La grande déesse celte se retrouvait parfois sous forme de loutre. Vrai ou faux?

Loutre version comique

Vrai

Cette grande déesse apparaît sous le nom de Cerridwen ou Keridwen ou Karridwen... Son nom signifie "porte de dieu" (1) ou "porte de lumière" (rappelons que Dieu en indo-européen signifie Ciel clair, lumineux. Les Dieux étaient dans ce contexte ceux qui avaient l’esprit “clair”, c'étaient d'une certaine façon "des lumières"! Christian Mandon)

Compagne d'un dieu (Hu-Gadarn, aussi nommé Cernnunos) ou d'un géant, elle a une fille "belle comme le jour" et un fils disgracié dont le nom évoque les ténèbres. Elle prépare un chaudron de connaissance et d'inspiration, afin d'en faire bénéficier son fils et met en oeuvre des rituels sacrés pour préparer cette potion qui serait composée entre autres de cinq plantes (2) incorporées à des moments bien précis de l'année. Cette potion se nomme "greal" et doit mijoter un an et un jour.

La Reine fait surveiller son chaudron par un jeune garçon, Gwyon Bach et un vieil aveugle, Mordra.
L'année passe, soudain c'est l'accident, le chaudron bout, Gwyon se précipite, mais il est trop tard. Eclaboussé par trois gouttes brûlantes, il les porte à sa bouche sous l'effet de la douleur, le chaudron se brise et son contenu se répand...
Gwyon accède à la Connaissance des mystères de l'univers, il sait aussitôt la nature de Cerridwen et la colère dont il sera l'objet, il doit fuir.

Ceridwen est effectivement furieuse qu'un simple mortel ait bénéficié de ce qu'elle réservait à son fils si laid. Elle le poursuit et ainsi commence une chasse poursuite fantastique:
Gwyon se change en lièvre, Ceridwen se transforme en lévrier,
Gwyon devient poisson en plongeant dans la rivière, elle le suit sous forme de LOUTRE,
Gwyon s'élance en oiseau vers le ciel, elle fond sur lui en oiseau de proie,
Gwyon voit alors un tas de grain, il s'y laisse tomber sous forme d'un grain de blé, Ceridwen se transforme en poule noire et gratte, éparpille le blé, picore tant et si bien qu'elle finit par avaler Gwyon...

On remarque ainsi une succession de quatre couples de métamorphoses, chaque couple évoquant une saison.

Neuf mois plus tard, elle accouche résolue à se débarrasser du bébé, mais lorsqu'elle le voit, il est si beau qu'elle ne peut se résoudre à le tuer et l'installe dans une OUTRE de peau pour le confier aux flots. Il est recueilli par un roi à l'époque de Beltane (fête celte du 30 avril au 1° mai) et deviendra le grand barde Taliésin (c'est-à-dire "front brillant"), l'ancêtre des bardes nommés depuis "les fils de Cerridwen": les Cerddorion.

(1) Philippe Jouet

(2) Robert Graves (poème de Gwyon : Kadeir Taliésin, où est évoqué le chaudron de Cerridwen, chaudron des cinq arbres).
Voir aussi Mythes celtes, Mabinogion, en anglais ou en français, ou taper les coordonnées sur google et choisir : (traduire cette page).