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Si vous arrivez directement sur ce message,peut-être vaut-il mieux commencer par une présentation plus classique des quatorze étapes du Chemin de Croix de Tréhorenteuc, Chapelle du Graal avec photos. Cliquez ici.

Complément sur le Chemin de Croix de Tréhorenteuc, son symbolisme selon l'Abbé Gillard (noté G.) et la correspondance avec la tradition hébraïque (Sepher yetsirah, noté S Y): sephiroth, lettres hébraïques et leur nombre, signe zodiacal, pierre précieuse,...

Pour mieux comprendre la tradition hébraïque de référence, (la Kabbale), voir ici un aperçu de la signification des lettres hébraïques.

L'arbre de vie et la structure séphirotique ici.

Arbre de Vie (Sephiroth)

Ici, un aperçu du symbolisme des sephiroth (sephira au singulier).

Une autre approche ici.

LES STATIONS DU CHEMIN DE CROIX DE TREHORENTEUC
L'Homme est question
Cette synthèse personnelle sort des sentiers battus, elle n'engage que l'auteur. Ce travail se situe dans la démarche particulière "d'être au monde" et de chercher "à voir au-delà des événements" "dans un combat contre l'oubli total des royaumes potentiels d'extase que nous portons en nous" en suivant "un chemin qui permet de les retrouver". "La tâche principale de chacun de nous est de se "réveiller" de ce sommeil intérieur" qui nous montre tout sous un jour banal ou sans importance afin de "se mettre à l'écoute de toutes les vibrations du monde"...
Les mots entre guillemets sont de Marc-Alain Ouaknin, auteur de référence en matière de traditions hébraïques, (Mystères de la kabbale) pour définir la démarche du cherchant spirituel, humain qui fondamentalement est un °Quoi?... (voir ci-dessous)

Abdul a été mon guide pour ce travail en profondeur, il m'a donné un repère en me disant de ne pas oublier que le Christ a dit " Je suis le chemin, la vérité et la vie " (Jean 14:6)
Suivons maintenant le Chemin.

I° Station - Jésus est condamné à mort

G. : Les Poissons; Union du créateur et de la créature, Créateur
S Y Iésod ou yesod: Fondement, base de création pour l'homme en tant que créateur, créatif.

Poissons, Améthyste
Qof 100
Qof est la dernière porte étroite (le chas de l'aiguille), celle qui débouche sur la Pensée du Créateur, la Sagesse et mène à la déification, aboutissement du processus Créateur (retour à Dieu).

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Qof est en rapport avec le Soleil, XVIIII, le Père.

Le Poisson, représente selon la tradition chrétienne le Christ : ichtus, poisson en grec ancien, est le symbole de Jésus-Christ.

Décor : Jérusalem (S P Q R sur le fronton : Senatus PopulusQue Romanus: Sénat et Peuple Romain). Pilate se lave les mains, Jésus est habillé en rouge, au fond on voit un homme avec un calice vert évoquant le Graal.
Pensons à la légende où le héros, Perceval, est privé de la vision du Graal parce qu'il ne pose pas de question sur ce qu'il voit lors du défilé du Graal au château du Roi-Pêcheur qui par ailleurs attrape le poisson nourrissant toute la table du Graal.

Dans la tradition hébraïque, l'homme est un °Quoi?: le mot adam désignant l'humain a la même valeur numérique que "ma" signifiant quoi. "L'homme est un "quoi", en questionnement dynamique" nous dit M-A Ouaknin, dans Mystères de la Kabbale*. (* dans ce qui suit sera en référence à cet ouvrage).

Notons que Pilate a posé une question à Jésus: "Qu'est-ce que la vérité?", Jésus venait de lui dire: "Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix" (Jean 18,37)
Pilate n'attend pas la réponse, Jésus va en répondre sur sa vie avec le Chemin de Croix.

Remarquons l'escalier sur lequel sont disposés les personnages: de bas en haut nous voyons 1/2 hexagone, 1 marche droite, 4 marches avec angle, 3 marches classiques soit Neuf étapes horizontales ou paliers.
Voir ici: "pendant les 9/10ème de sa vie terrestre, le Christ a vécu comme enfoui à l'abri du monde, dans l'obéissance filiale et le travail de ses mains..."

II° Station - Jésus est chargé de sa Croix

G. Le Verseau, l'Espérance
S Y. : Hod: la Slendeur divine ou Gloire, *dimension esthétique de la Création, *Hod est associée au principe d'Espérance : savoir retenir l'espérance, la force d'enfance en nous et donc ne jamais désespérer.

Verseau, Hyacinthe
Tsadé 90
Auteur se réclamant de la Théologie orthodoxe et d'études hébraïques traditionnelles, A de Souzenelle (La lettre chemin de vie) dit : Tselah est la "croix" : le harpon (sens premier de tsadé) au coeur pour plonger dans l'ombre et amener la Création vers son autre côté, le côté divin (autre sens de tsadé).

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Tsadé est en rapport avec la Lune, XVIII, la Mère.

Dans la tradition chrétienne, saint Jean Chrysostome a dit "La croix est l'espérance des chrétiens..."
Ce symbole est la clef même de l'initiation chrétienne. En effet la Croix marque le croisement de deux routes, c'est à dire la rencontre de l'autre (l'autre côté), celui que Dieu souhaite nous faire rencontrer.

Décor: La scène se passe dans la Cour du presbytère de Tréhorenteuc. Peter Wisdorff l'ébéniste, entouré de ses outils a installé la croix sur des tréteaux. Pour le détail chronologique en rapport avec la Passion, voir ici.
Jésus est en blanc à partir cette station. On distingue Six marches d'escalier en arrière-plan.

III° Station - Jésus tombe sous le poids de sa Croix

G. : Le Capricorne, l'Eternité; Orgueil
S Y : Netzah: Victoire, *la gestion du monde. * C'est aussi l'éternité.

Capricorne, Chrysoprase
Ayin 70
C'est l'Oeil qui voit le divin (le Rien éternel) à la Source. Ayin a ces trois sens.

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Ayin est en rapport avec la Maison-Dieu, XVI, sur cette lame l'Orgueil de l'intellect est foudroyé par l'Esprit.

Dans la tradition médiévale, le Capricorne est la porte solsticiale céleste ou d'En-Haut ou encore des dieux, passage pour l'Eternité.

Décor : Prairie de la Rue Neuve de Tréhorenteuc où Onenne garde ses oies.
Le tableau est organisé en Trois plans : le premier autour du Christ; le second avec l'homme dans son propre chemin qui tourne le dos et jette juste un regard; le troisième dans une prairie en fleurs avec sainte Onenne, et ses oies, entrée dans l'éternité.
L'homme en rouge représente l'Orgueil (premier des péchés capitaux).

C'est la première Chute, dépouillé de tout orgueil, le Fils de Dieu est à terre (qui ne l'oublions pas a le sens d'humus de même racine qu'humilité). C'est toute la Création qui tombe avec Jésus le Créateur, mais c'est donc aussi le début du relèvement du Fils qui va entrer dans l'Eternité.
Cette première Chute concerne la Création et le plan du corps.
Cette chute comme la deuxième sera suivie d'une rencontre consolatrice avec une ou des femmes.

IV° Station - Jésus rencontre sa très Sainte Mère

G. : Le Sagittaire, l'Autorité, la Foi.
S Y : Tipheret: Beauté, Harmonie dans l'équilibre. Associée au soleil (plexus solaire), elle est le siège de l'autorité naturelle, du charisme.

Sagittaire, Topaze
Sameck, 60
C'est le soutien, symbolisé par l'arbre, il représente aussi la Tradition en tant que domination, obéissance aux valeurs divines, source de la véritable autorité.

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Sameck est en rapport avec le Diable, XV, qui est aussi la figure du Baphomet des Templiers, symbole de synthèse des plus hauts enseignements de Connaissance. Ce nom de Baphomet selon le code Atbash signifierait Sophia (Sagesse divine)

Décor: devant le Manoir de Rue Neuve, partie extérieure.
L'Autorité est représentée par Marie, mère de Jésus dont le "fiat" à la Volonté divine, expression de sa Foi profonde, est la véritable autorité. Notons que dans la religion juive, la transmission de cette religion est matrilinéaire: l'enfant d'une mère juive est juif. (Ce n'est pas le cas si seul le père est juif.)
Marie est habillée de bleu, symbole de Foi. Karl Rezabeck le peintre, figure en soldat romain à l'arrière-plan.

V° Station - Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa Croix

G. Le Scorpion, le Travail manuel.
S Y Gébourah: Force, rigueur et justice.
C'est le travail divin de structuration, d'organisation des formes assurant le maintien de l'univers.

Scorpion, Béryl (Aigue-marine)
Noun 50
Noun est symbole de l’homme en tant que germe et qui prend conscience de son féminin. C’est en travaillant dans les profondeurs de lui-même que l’homme va trouver cette nouvelle énergie, cette complétude « masculin-féminin ».

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Noun est en rapport avec la Tempérance, fruit, produit de l'existence.

Décor : correspond à l'endroit où le 48° parallèle coupe la limite entre Morbihan et Ille-et-Vilaine sur le territoire de Tréhorenteuc (voir Géoportail).
A l'arrière-plan du tableau deux boeufs liés par un joug sont conduits par un bouvier ou laboureur.

A de Souzenelle nous dit: "Lorsque dans la Genèse Adam reçut l’ordre de labourer, de travailler la terre, c’était pour l’épouser, épouser ses terres successives, ses terres intérieures.
Et quand nous avons épousé tous les champs de conscience qui sont faits de ces énergies successives, nous devenons le dieu que nous sommes. Tel est le véritable travail de l'homme."

Mais quel est le lien entre le travail manuel et le labour?
La Main est le premier outil de l'homme, elle est donc le symbole de son action sur le plan terrestre. En hébreu le mot main, iad (contenant le Yod que nous verrons plus loin) signifie aussi Puissance. Jésus était un travailleur manuel dans sa famille.

Labor, c'est labeur ou travail en latin
Simon revenait des champs, c'est un homme qui travaille de ses mains, un homme de la terre, de la matière sous ses quatre aspects: terre, eau, air, feu. Les soldats romains lui demandent ce travail de porter le bois de la croix comme un labeur, (effort pour accomplir une tâche).

Le Labour est un symbole chrétien:
L'homme doit préparer sa terre en profondeur afin que la Parole de Dieu y prospère.
Sur le plan de la Tradition, l'acte de labourer est un acte sacré, pensons au tracé du sillon sacré déterminant l'enceinte d'une ville et le Poemorium.
Labourer est un acte d'organisation, de structuration de l'espace pour le mettre en ordre par rapport au chaos extérieur. Par ailleurs le travail initial de l'homme (le roi lui-même au départ en tant que "traceur de trait") va aboutir à sacraliser cet espace en le mettant en harmonie avec le cosmos et donc le ciel.

Cette scène de boeufs sous le joug pourrait être une évocation de la constellation du Bouvier qui conduit les sept boeufs (origine du mot Septentrion signifiant Nord) du Chariot. Ces constellations tournent autour de la Polaire, axe du monde.

Bouvier se dit en grec Boukolos, les Boukoloï sont les gardiens des boeufs, mais aussi sur un plan symbolique les gardiens du Pôle et donc de l'organisation cosmique symbolisée par le Temple, comme l'étaient les Templiers (qui rappelons-le adoraient la Croix, mais pas le Crucifié)

Pour finir sur le sens même du nom de Simon, en hébreu shimeone ou Sim’ôn signifie littéralement Yahvé m'a entendu.
Pour des notions traditionnelles hébraïques sur Simon de Cyrène, voir ici.
Sur cette même page, voir les spéculations sur le symbolisme de 14, 14 étapes du chemin de croix...

VI° Station - Une femme pieuse essuie la face de Jésus

G. La Balance, la Charité. Véronique est une figure d'humanité à la charité active qui émerge de cette foule haineuse ou en souffrance.
S Y Hésed: Amour, bonté divine. C'est le terme hébreu correspondant à Caritas en latin.

Balance, Chrysolithe
Lamed 30
Lamed : sa gématrie est le nombre 30 qui représente le parfait équilibre de l’agencement céleste. C'est l’état potentiel de perfection que possède toute personne et qu’une stimulation (un aiguillon) peut faire jaillir.
Lamed est le guide, l'aiguillon qui emmène vers l'image à la ressemblance de Dieu dans l'amour du prochain comme de soi-même (charité, caritas en latin a le sens d'amour).

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Lamed est en rapport avec Le Pendu, XII, extension et élévation.

Décor Jérusalem

Dans la tradition, la balance évoque la Pesée des âmes au moment de la mort, c'est là que se révèle le vrai visage de l'homme.
Le tissu où s'imprime le visage du Christ est le modèle parfait de la vie chrétienne.
A noter que le prénom Véronique signifie Vera eicon ou Vera iconica.

VII° Station - Jésus tombe pour la seconde fois

G La Vierge, la Foi,
S Y Binah: Intelligence. L’intelligence est appelée aussi la Créatrice de la Foi.

Vierge Sardoine
Yod 10
Yod ressemble à un point et en ce point se joue la confiance dans la Puissance divine. Cette lettre symbolise par sa valeur, la Création du Monde par Dix Paroles (valeur numérique 10). C'est la plus petite des lettres de l'alphabet hébreu et pourtant c'est elle qui contient le plus de puissance. Et Yod est la première lettre du Nom sacré, le Tétragramme
Les dix Paroles : il y a dix séphirot, dix concepts de la manifestation divine, espoir de la Rédemption des dix niveaux de l'âme.

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Yod est en rapport avec La Roue de Fortune, X, Principe actif créateur.

Décor : Point d'arrêt des touristes à Tréhorenteuc (dit l'abbé Gillard)
L'homme en vert symbolise la Richesse qui représente l'Avarice (2° des péchés capitaux).

Foi : au-delà de la simple raison humaine, Jésus garde foi en son Père. Dieu s'est fait homme en son Fils pour vivre les épreuves de l'incarnation humaine dans un don total de lui-meme.   
Définition de la Foi: une très forte confiance. (wikipédia.)

Cette station est celle de la deuxième Chute : le Créateur incarné dans l'homme Jésus tombe pour la deuxième fois et c'est toute l'humanité qui tombe avec lui, mais pour être de nouveau relevée.
Cette deuxième Chute concerne l'Incarnation (Grand passage, Passion de Dieu en nous) et le plan de l'âme.
Cette chute est suivie par la station où interviennent les femmes consolatrices, de Jérusalem.

VIII° Station - Jésus console les filles de Jérusalem

G Le Lion, la Mutation  
S Y Hochmah: Sagesse divine. La véritable sagesse est connaissance de Dieu, ce qui impose une mutation, un changement complet d'état de conscience de l'homme afin de reconnaître la Présence divine en tout.

Lion, Sardonyx
Teith 9
Cette lettre symbolise un changement d’état… Selon une tradition, elle ferait allusion à Teith- la boue- qui représente l’enveloppe permettant la mutation, le changement de peau, comme chez le serpent. La boue est le symbole de la matière dont l’homme aurait été formé, et à laquelle il retournera… la forme de Teith ressemble à un serpent lové dans l’attente de sa mue…

Mort et mutation peuvent être utilisées dans le même sens.
La légende du Golem illustre ce changement d'état, cette mutation. Le Rabbi Loew (Lion) à Prague donne vie à une créature de glaise, le Golem, en écrivant sur son front EMET, Vérité en hébreu et un des noms de Dieu. Pour lui ôter la vie, il faut effacer la première lettre, car MET signifie Mort (Mutation).

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Teith est en rapport avec L'Hermite, VIIII, transmutation, fin d'un cycle.

Décor : Cour du Manoir Rue Neuve (Vue intérieure du château). Jésus console les femmes qui pleurent sur son sort.
Lors de sa Passion, Jésus dit aux Filles de Jérusalem, "pleurez non sur moi, mais sur vous et vos enfants".

Il existait une tradition juive des pleureuses.
Dans la mythologie grecque, les pleureuses célèbres sont les Hyades, étoiles rassemblées à la tête de la constellation du Taureau. Leur lever héliaque se manifeste au moment où tombent les pluies les plus abondantes au printemps. Hyades signifie "pleureuses".
Elles pleurent la mort de leur frère Hyas-Dionysos, un dieu-sauveur qui meurt et ressuscite.

IX° Station - Jésus tombe pour la troisième fois

(topic-topos.com)

G Le Cancer, Le Monde invisible

S Y Kether
Kether est désigné dans le Zohar comme « la plus cachée des choses cachées ». Sa nature est complètement incompréhensible à l'homme. C'est la première des sephiroth, celle du sommet.

Cancer, Émeraude
Het 8
Het ou Heit symbolise la frontière et la limite, la transcendance.
Heith est l'abondance et l'énergie ainsi que les caractéristiques fondamentales qui séparent les vivants et les morts (appartenant au Monde invisible).

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Het est en rapport avec La Justice, symbole sans commencement ni fin.

Décor : Rocher Val sans retour
Morgane y figure en robe rouge, elle représente la Luxure (3° péché capital)
Cette fois, la femme est présente lors de la chute.

C'est la troisième Chute, elle concerne l'Esprit incarné dans Jésus, il va partir vers le Père pour revenir avec l'Esprit saint à la Pentecôte.

X XI et XII même lieu
X° Station - Jésus est dépouillé de ses vêtements

G Les Gémeaux, la Fraternité

S Y Gémeaux, Calcédoine
Zayin 7
Etre homme c'est utiliser l'arme mâle  (sens premier du Zayin) pour fendre la peau animale (dépouiller le vieil homme) afin de se souvenir (autre sens) de son lien à Dieu qui a donné une aide à l'homme pour cela: le féminin en lui.
La fraternité est une attitude qui émerge du face-à-face avec l'autre, de la confrontation, miroir de la confrontation avec "l'autre côté" en soi-même. (La véritable fraternité dans ce contexte est le christianisme.)

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Zayin est en rapport avec Le Chariot, VII, ce qui tend vers un but.

Décor : Rocher de Romette
Les soldats se partagent les vêtements du Christ qui est dépouillé de tout artifice vestimentaire, nu dans son authenticité première.
Le Christ dénudé, nu, renvoie à ce terme dans la Genèse. Le mot que la Bible emploie pour "rusé" ("'eirom") est très proche de l'adjectif "nu" ("'aroum"). Ce mot concerne le Serpent de la Genèse (celui de la pomme d'Adam et Eve), le serpent est l’animal le plus nu, le plus à découvert, celui qui ne cache rien. Ne rien cacher et être rusé sont deux qualités, car la ruse est un accès à la Sagesse.
Or la gématrie de Nahash (serpent) et Messiah (Messie) est identique.
La nudité-ruse (ou aussi éveil) met en relation le serpent de la Chute et le Rédempteur. La boucle est bouclée!

XI° Station - Jésus est cloué sur la Croix

G Le Taureau, la Grandeur ou l'Humilité

S Y Vav ou Waw 6
Vav est une des lettres du Tétragramme. Comme l'échelle de Jacob, le Waw est un pilier à double sens, un moyen d'ascension et de descente. Ce signe consacre l'achèvement de la création et annonce la dernière phase, celle de la réflexion et de la contemplation.

Taureau, Saphir

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Vav est en rapport avec L'Amoureux, VI, le choix du libre arbitre.

Décor : Rocher de Romette
Une gourde de prisonnier de guerre figure au premier plan à droite.

XII° Station - Jésus meurt sur la Croix

G Le Bélier, le Sacrifice

S Y Hé 5
Hé est le souffle qui vient de Dieu et rendu à Dieu. Il apparaît deux fois dans le Tétragramme.

Bélier, Jaspe Rouge

Dans le symbolisme du Tarot (Wirth) Hé est en rapport avec Le Pape, V, le souffle-âme.

Décor Rocher de Romette
Remarquons la position du Christ bras élevés en Y et surtout les pieds parallèles. Le nombre de clous est donc de quatre, ce qui ne correspond pas à la représentation moderne.
Dans la tradition orientale (donc orthodoxe) on a souvent des Christs à 4 clous. Dans la tradition occidentale, on a plutôt des Christs à 3 clous, les pieds étant superposés.

INRI est inscrit au dessus de la tête du Christ.
C'est l'acronyme, dit titulus crucis, de l'expression latine Iesvs Nazarenvs, Rex Ivdæorvm « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs »
Un autre sens, plus tardif et d'inspiration alchimique, lui est parfois donné : Igne Natura Renovatur Integra (« Par le feu la nature se régénère tout entière »)

XIII° Station - Jésus est descendu de la Croix et remis à sa Mère

Décor Miroir des fées
Joseph d'Arimathie recueille le sang du Christ dans la coupe du Graal qu'il a réclamé à Pilate.
C'est le début du huitième jour (qui commence le soir), jour de shabbat. Récupérer le corps d'un mort ce jour est se rendre impur au regard de la loi juive.

XIV° Station - Jésus est mis au tombeau

Décor : environnement de l'étang de l'ancien moulin à papier de Tréhorenteuc.
C'est en quelque sorte la quatrième chute, celle qui l'emmena aux enfers pendant trois jours, il y est descendu en Sauveur, proclamant la bonne nouvelle aux esprits qui y étaient détenus.

DIVERS
Les quatorze stations ne sont pas toutes des épisodes évangéliques: les trois chutes de Jésus, la rencontre avec sa Mère et avec sainte Véronique  ne  sont  pas  mentionnées  dans  les Ecritures. Jean-Paul II les a supprimées dans une version modernisée des scènes de la Passion.

Les 3 chutes sont à mettre en rapport avec 3 relèvements.
Dans la liturgie du rite celtique dite de Saint Patrick, prenait place «l'Oraison périculeuse» (du latin periculosus, périlleux). Le prêtre effectuait trois pas en arrière puis trois pas en avant, ce qui représentait trois façons de pécher et de se renouveler en Dieu.

D'aucuns comparent la légende d'Osiris traditionnellement en quatorze étapes (évoquant le cycle de la lune) avec la symbolique des étapes du Chemin de Croix du Christ.
Voici les Tableaux comparatifs du trajet du soleil dans le zodiaque et de la légende d'Isis, Osiris, ici.

CONCLUSION
Le Christ a dit "Je suis le Chemin, la Vérité, la Vie", voyons ces trois termes éclairés par ce parcours de la Passion.

Le Chemin de l'Arbre de Vie
Ainsi relié à la Tradition ancienne dont parlait l'Abbé Gillard, le Chemin de Croix n'est pas un chemin de mort, c'est un chemin de remontée dans les sphères d'énergie de l'Arbre de vie, l'Arbre des sephiroth.
Chemin en hébreu se dit Magal, son sens est aussi lié à ce qui est rond, au cercle du camp, à la tranchée, ne peut-on y voir la notion du chemin-sillon du laboureur?

La Vérité, Mutation ou mort, l'Alpha et l'Omega
Vérité, 'Emet et Mort, Met : A de Souzenelle nous en explique le mystère. Muter, c'est aller vers la vérité.
En Pdf ou ici (attendre un peu pour l'affichage).
Le mot hébreu « vérité » (’Emet) est Elohim (lettre ’Aleph = 'E) dans la «mort» (Met). ‘Emet est alors présence de Dieu chez le mutant pour qui une mort est première phase de mutation. Jésus en acceptant la croix en réponse à la question de Pilate "qu'est-ce que la Vérité?" ré-ouvre à l'humanité le chemin de ses mutations.

Emet, Vérité s'écrit Aleph, Mem, Tav. C'est à dire la première lettre de l'alphabet hébreu (alpha en grec); une lettre du milieu, la treizième, Mem (Matrice de vie ou de mort-Mère-Eaux); la dernière Tav, correspondant à l'Oméga grec. Ainsi "je suis vérité" et "je suis l'alpha et l'oméga" se répondent.
Voir aussi ici.

La Vie
La vie, c'est Havvah et c'est aussi le nom de Eve.
Mais qui est Eve? Dans la Génèse, adam évoque l’humanité dans son ensemble. Il n’y a donc pas d’identité personnelle, mais simplement une dimension mâle (ish) et femelle (isha). Voir ici.
C'est la partie femelle dans l'humain qui a entretenu un dialogue avec le serpent. Au sens strict, il ne s’agit pas d’Ève. Les noms propres, Adam et Eve ne sont utilisés qu'après l'absorption du fruit, alors ils se voient nus et leurs noms propres signifient qu'ils sont "séparés", coupés de leur "autre côté".
Eve, est aussi appelée Mère des Vivants en tant que Souffle de vie qui en hébreu correspond à la racine du nom Eve.

L'Arbre des Séphiroth symbolise la Vie (en Dieu), c'est l'Arbre de Vie.
Une sephira est un contenant, un vase. Chaque sephira est à la fois féminine, c'est-à-dire qu'elle reçoit et masculine, elle donne. Pour créer le monde, Dieu envoya la Lumière, l'ensemble des éléments du plan divin. Or, les vases furent brisés car ils refusèrent d'accueillir la Lumière.
Le "travail" de l'homme est de réparer la brisure des vases (Tiquoun). Il faut recevoir la lumière et accueillir la lumière, ce qui est l'ouverture du cœur (symbolisée par la Coupe en Tipheret). Le Féminin est dimension verticale (reliée au Divin) en nous-même.

Abdul m'aida à mieux comprendre:
Dieu désire établir sa lumière en l'homme. Pour que ce soit possible, l'homme doit restaurer les vases (sephiroth) pour l'accueillir, cette capacité d'accueil est le féminin en l'humain.
Le Christ qui nous montre le chemin, accomplit la restauration des sephiroth entre Iesod et Kether. Une seule d'entre elles n'a pas encore été évoquée, il s'agit de Malkuth, la première séphira, celle de la dimension terrestre, mais qui a aussi une autre dimension.
Les neuf sephiroth restaurées sont comme des degrés descendus par la Présence divine qui va s'établir en Malkuth en tant que Schekina (c'est le terme pour Présence divine).

Malkuth est le niveau le plus bas de l'Arbre, celui où l'on rend l'âme, mais avec la Shekinah le plus bas devient comme le plus élevé, Malkuth devient le Royaume!
Selon René Guénon, la Shekinah est la synthèse des Sephiroth.
Le Christ mort (muté) et ressuscité peut être assimilé à la Présence divine manifestée pour l'humanité.

Le Chemin de croix, réponse du Christ à la question de Pilate, "Qu'est-ce que la vérité?" et justification de son affirmation: "Je suis le chemin, la vérité, la vie"?, à vous de vous faire votre opinion!

Voir Commentaire ici.

Sous la Rose

LA ROSE

Route des roses de couleur, fleurs de l'âme
Où chaque étape se perd ou se gagne.
Saurais-je accueillir ton symbole éternel
Energie de l'aube nouvelle d'un cycle de vie?

Dans la fraternité des destins réunis en ton nom,
Oeil de l'âme ardente oeuvrant à sa réalisation,
Rose au coeur du labyrinthe de nos vies, je te reçois.

Marie Duval

Mais qui est ce dieu à la Rose qui m'impose le silence? Voilà que je dois le découvrir...

3/ Représentation du Graal dans l'église de Tréhorenteuc
Le Graal apparaît ou est suggéré dans les vitraux du choeur et les tableaux arthuriens de la nef.

Vitraux

Vitrail de L'Action de Grâces

Vitrail: L'action de Grâces, (t3m.voila.net)

Détail Vitrail l'Action de Graces (Marie Duval)

Jésus auréolé d'un cercle divisé par une croix rouge, préside la table de la Cène, entouré de ses onze apôtres. Un siège est vacant au premier plan. Le Graal est posé au centre de la table vide qui forme un carré de quatre. En traduction symbolique, c'est le carré de Jupiter, le Dieu des dieux.
Le Graal est un calice vert, il a été taillé dans une émeraude dit la légende.

Dieu auréolé d'un cercle divisé en trois, (donc en Y) bénit la scène au sommet et une colombe (symbole du Saint-Esprit) s'envole. Des rayons émanent de Dieu et se dirigent vers les convives de la Cène.
En périphérie, remarquons les triskèles aux coins inférieurs et au sommet une croix noire sur un cercle rouge au centre de deux demi-cercles tangents (dessinant une coupe ou des cornes?, voir photo de détail), forme qui se retrouve dix fois sur le pourtour avec neuf demi-croix intercalées.
 
Vitrail de l'Apparition du Saint Graal

Vitrail: Apparition du Saint-Graal (leblogdemerlin.blogspot.com)

C'est la table du Roi Arthur, il est entouré de dix chevaliers, la table est servie en pain et en vin. Deux anges portent le Graal au-dessus des convives qui le regardent.

Le Graal

Le Christ en croix rayonne au sommet et un flot rouge se déverse de son côté droit dans le Graal qui rayonne aussi mais plus discrètement.
En périphérie, on retrouve sensiblement les mêmes motifs que sur celui de l'Action de Grâces, sauf au sommet où l'on voit une croix celtique verte.

Le grand vitrail du Saint Graal

Juste en dessous de ce vitrail du choeur, on lit l'inscription "Jésus le Seigneur dieu maître de tout", les deux extrémités de la banderole sont enroulées comme un parchemin, mais en forme de roses rouges.

Grand vitrail du Saint Graal (guer-coetquidan.pagesperso-orange.fr)

Le décor de ce vitrail du Graal est riche avec de nombreux éléments imposant un ordre de lecture pour les distinguer. En général un vitrail se lit de bas en haut et de gauche à droite.

Au premier niveau:

On voit un écusson divisé en cinq parties parsemées d'hermines évoquant les cinq départements bretons.

A côté un lièvre debout qui place sa patte comme pour transmettre un secret: illustration de l'expression "lever un lièvre"? Face à ce lièvre, on voit un autre léporidé de trois couleurs (roux, rouge, brun). De façon générale, le lapin est un animal lunaire (d'où les trois couleurs pour les trois phases?) associé à la Grande Déesse.

Pour les alchimistes, il représente la materia prima. Le lièvre en particulier est le guide de la quête spirituelle de l'apprenti sous la terre, c'est-à-dire dans son inconscient. A noter qu'il a la même posture dans la tapisserie de la Dame à la Licorne** considérée comme une illustration des phases du Grand Oeuvre alchimique.
**http://aqua-permanens.blogspot.com/2012/02/lievre.html

Pour en savoir plus sur le lièvre ou le lapin, voir ici.

Au milieu on distingue le tronc d'un chêne qui va s'étendre dans tout le vitrail sous forme de bouquets de feuilles et de glands. Le chêne est bien sûr l'arbre druidique par excellence, arbre du monde et de connaissance. Il assure la communication entre le ciel et la terre.

Près du centre, une oie rouge picore. L'oie est un symbole du mercure philosophique et un symbole solaire (illumination par l'esprit). Certaines confréries de charpentiers portaient une patte d’oie en drap rouge.
Le rouge est symbole de Vie et d'amour. Pour l'Eglise, c'est la couleur de l'Esprit; en alchimie, l'oeuvre au rouge est l'aboutissement du Grand Oeuvre, l'entière réalisation de l'Homme. C'est la couleur de la Connaissance ésotérique.

Dressé au-dessus de l'oie, s'élève un chardon, c'est pour l'Eglise un symbole de la douleur du Christ et de la Vierge.
En alchimie, le chardon symbolise le gardien de la Rosée, produite par l'Arbre de Vie (représenté ici par le chêne), qu'il garde entre ses feuilles.

A l'extrémité droite, un phénix rouge aux serres et au bec bleus étend ses ailes sur un fond de flammes. Il symbolise la résurrection et l'immortalité de l'âme.

Au second niveau, le Lion symbolise Saint Marc, au milieu les donateurs sont agenouillés devant une colombe évoquant le Saint-Esprit. A droite le Taureau représente Saint Luc.

Au troisième niveau, on voit de façon symétrique des branches de chêne et des colombes. Au centre, Joseph d'Arimathie est agenouillé devant le Christ auréolé d'un cercle divisé par une croix celtique, ils sont sur un damier aux carrés ornés de motifs géométriques.

Croix celtique, détail

Grâce au Graal selon Robert de Boron, Joseph d'Arimathie s'est maintenu en vie quarante ans en prison avant de venir en Europe.

Au quatrième niveau, l'Aigle représente Saint Jean, un écusson porte la croix de l'Ordre du Saint Sépulcre, croix "potencée, cantonnée de quatre croisettes". Les cinq croix évoquent les cinq plaies du Christ.
Le Graal rayonne à hauteur de la tête du Christ.

L'ange à droite représente Saint Mathieu.
Les 4 évangélistes sont au complet autour du Christ, l'aigle représente Saint Jean; l'ange, Mathieu; le lion, Saint Marc; le taureau Saint Luc. Ils se tiennent aux quatre points cardinaux et aux changements des quatre saisons. Ils constituent le Tétramorphe traditionnellement en rapport avec le Zodiaque. Voir ici.

Au-dessus du Graal à droite, se tient un écureuil. Comment ne pas penser à l'écureuil de l'arbre du monde, messager entre l'aigle à sa droite et le serpent de la base de l'arbre? Voir ici.
Il assure traditionnellement la communication entre le haut (céleste) et le bas (les racines en terre).

Croix de l'Ordre du Saint Sépulcre
On la trouve non seulement dans le grand vitrail du Graal, mais aussi sur le sol en dessous du vitrail de l'Action de Grâces. Les Questeurs de Brocéliande attirent notre attention sur l'importance de ce symbole.

L'Ordre du Saint Sépulcre

Le Saint Sépulcre (appelé parfois à tort le Tombeau du Christ) à Jérusalem est la grotte où le corps de Jésus fut déposé après la descente de la croix et avant la Résurrection (qui explique la disparition du corps et fonde la religion chrétienne).
C'est là où Joseph d'Arimathie avait préparé son futur tombeau. L'empereur Constantin aidé par sa mère Hélène "découvrit" ce lieu saint. Ils y firent détruire le temple de Vénus implanté par les romains et construire le Saint Sépulcre. Or le nom de Constantin reste accolé au Chrisme ou Monogramme du Christ, autre symbole solaire beaucoup plus ancien.
Godefroy de Bouillon refuse la couronne après la prise de Jérusalem en 1099 lors de la première croisade pour créer l’ordre du Saint-Sépulcre, ordre religieux de CHEVALERIE, soit vingt ans environ avant que ne soit créé l'ordre du Temple, ordre militaire avec une dimension religieuse. L'ordre du Saint Sépulcre devient propriétaire ou gardien de nombreux lieux saints en Terre sainte et essaime en Europe.
Après la perte de Saint Jean d'Acre (1291), c'est la fin du royaume franc d'Orient et la fin de l'épopée des croisades qui a duré presque deux siècles.
Cette défaite impose aux Templiers de rentrer en Europe, elle marque un tournant dans leur histoire qui les conduira à leur chute.

L'Ordre du Sépulcre se replie aussi en France, mais les franciscains prennent la relève en tant que gardiens des lieux saints. Au XIV° siècle avec le développement de la chevalerie, ils procèdent à l'adoubement de chevalier pour les nobles pèlerins. La référence n'est plus la chevalerie militaire, mais un idéal de chevalerie. C'est dans cet esprit que sera créé au XIX° siècle l'ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, pour perpétuer cette référence aux lieux saints et cet adoubement de chevaliers. Fin XIX°, la croix de l'ordre est même décernée à des femmes, les Dames du Saint Sépulcre.

Dans la chapelle du Graal de Tréhorenteuc, cette croix prend valeur d'attachement à une chevalerie "célestielle" dans la droite ligne des romans arthuriens du cycle du Graal.

Tableaux arthuriens

Tableau La Table Ronde et le Graal

La Table Ronde et le Graal (belissor.net/spip.php?article168)

Chevaliers et têtes couronnées sont assis autour de la Table Ronde présidée par le Roi Arthur, les mets sont copieux et le Graal rayonne au milieu de la table, porté par deux anges, tel un plat distribuant à chacun la nourriture qu'il désire en abondance. C'est une fonction traditionnelle du Graal celtique qui le rapproche du chaudron mythique pourvoyeur de nourriture. Dans ce cas, c'est à une autre forme de nourriture qu'il faut penser, non plus terrestre, mais divine.

Comparer avec miniature du Moyen Age : Apparition du Graal (wikipédia)


Tableau Le Val sans Retour

Le Val sans Retour (carnets.over-blog.fr)

Les chevaliers sont prisonniers des sortilèges suggérés au-delà d'une barrière de feu. En arrière-plan on y voit les dragons rouge et blanc qui s'affrontent sous la forteresse de Vortigen évoquant le premier épisode des aventures de Merlin alors enfant. Un géant avec sa massue combat un chevalier de la quête arthurienne du Graal. 

Dans le Val sans retour, infidèles à leur amour de la Dame et donc leur idéal selon les règles de la chevalerie, les chevaliers ont tout oublié. Ils profitent des plaisirs concoctés par Morgane en robe rouge au premier plan qui fait face à Lancelot. Le chevalier fidèle à son amour pour la Reine va vaincre les sortilèges et ainsi libérer ses compagnons. La table est bien garnie et les coupes se remplissent de boissons alcoolisées. On est dans le domaine de l'illusion, le faux graal sous son aspect de plaisirs d'une vie matérialiste. On voit l'église de Tréhorenteuc à proximité du Val.

Tableau La Fontaine de Barenton

La fontaine de Barenton Tréhorenteuc (fr.topic-topos.com)

Le tableau se présente en quatre parties séparées par des formes courbes dessinant une coupe évoquant le Graal. Les quatre coins sont marqués de triskèles, symbole solaire celtique.

De chaque côté de la forme du vase, les scènes sont dans des tons passés. A gauche de la coupe, on voit Eon de l'Etoile, personnage local du XII° siècle, moine hérétique devenu une légende et plus ou moins associé au personnage de Merlin (il est considéré parfois comme le dernier druide ou du moins leur héritier). Il est somptueusement vêtu d'une chasuble sacerdotale et porteur d'une épée comme un chevalier, il se tient debout près de la table où sont étalés ses trésors d'or et de victuailles. L'église de son monastère est en arrière-plan surmontée d'une étoile.
Il remettait en cause l'église et ses abus, il dérobait aux puissants pour distribuer aux pauvres, mais il était aussi maître de l'illusion, il invitait parfois pour des repas somptueux, pourtant les convives avaient faim dès leur départ, ils n'avaient rien mangé!
Il a deux étoiles dans la main gauche et une au-dessus de la tête. Ce personnage mystérieux était d'origine noble, son blason comportait trois étoiles.

C'était surtout un maître de l'illusion qui utilisait ses dons pour propager ses idées. Assimilé à un prophète par ses disciples, l'église s'émeut de son succès (en Bretagne et jusqu'en Gascogne), elle craint une nouvelle hérésie.
Il se dit "fils de Dieu", juge des vivants et des morts et maître du monde (faut-il entendre mètre, c'est-à-dire mesure du monde par rapport aux normes cosmiques - la vieille Loi-?). En effet interrogé sur son bâton fourchu (en Y), il répond que ses deux pointes vers le ciel signifient que Dieu, maître des deux tiers du monde lui laisse le tiers. Tourné vers le bas, c'est lui qui dispose des deux tiers. Cela se référait à sa doctrine et aux pouvoirs temporel, spirituel et céleste revendiqués par l'Eglise.
Comment ne pas penser à l'inscription de l'abbé Gillard dans le baptistère: "souviens-toi si ce monde est à toi l'autre monde est à Dieu"?
Considéré comme fou par le tribunal ecclésiastique qui le juge, il échappe au bûcher mais il meurt rapidement en prison.
Ces étoiles dans la main d'Eon représentent une autre richesse que celle des bijoux et de l'or qu'il brandit. Richesse spirituelle d'une ancienne tradition (celtique et gnostique) bien implantée localement et dont le Graal est le trésor symbolique transmis pour notre époque.
A droite de la coupe, Merlin jeune (d'une éternelle jeunesse?) alangui au pied d'un arbre regarde Viviane telle une apparition qui l'enchante. Une étoile brille au-dessus d'elle, elle est la Fée inséparable de Merlin, son "autre" face à lui et elle le garde dans un  amour sans fin. Une écharpe transparente serpente sur son bras.


A la base de la coupe, Ponthus combat un cavalier pour l'amour de la belle Sidoine dont il est séparé par la jalousie d'un rival malgré leur amour réciproque. Les couleurs sont grises sans paysage précis, on est là dans le passé d'un chevalier donné en modèle.
L'histoire de Ponthus et Sidoine est une adaptation au XV° siècle du poème anglo-normand de Horn de la fin XII° siècle. Ponthus, fils de roi de Galice, est en exil après avoir été victime des sarrasins. A la cour du Roi de Bretagne il se fait honorablement remarquer et la fille du roi, Sidoine est séduite. Mais victime d'un rival, il va affronter de longues épreuves qui séparent les amoureux. Ponthus exprime en actes un idéal de chevalier au service de la dame de ses pensées, il se construit en se confrontant aux épreuves qui lui sont imposées. Son destin bascule à plusieurs reprises de façon dramatique (la roue du destin), mais il reconquiert amour et pouvoir au terme d'aventures épiques.

Dans la coupe, c'est l'univers de la clairière de la fontaine de Barenton représenté avec des couleurs vives et une perspective qui rendent la scène très vivante. Le chevalier Yvain qui connaît les prédictions associées à ce lieu, brandit le gobelet (bassin) d'or attaché par une chaîne au-dessus du perron de la fontaine pour y renverser l'eau. Ce geste va déclencher une tempête et faire basculer Yvain dans l'Autre monde, monde féerique où il fait beau, de nombreux oiseaux chantent...

Le chevalier gardien de la "merveille" (c'est-à-dire qui procure crainte et fascination) vient chasser Yvain, il le combat à mort. Yvain rencontre sa femme devenue veuve par sa faute, la fée Laudine et l'épouse. Au terme d'un éloignement imposé, il retrouve Laudine et garde à son tour la fontaine.
Dans la littérature du Moyen Age, Yvain présente des éléments d‘anciens mythes de la végétation: le jeune dieu doit remplacer le vieux dieu de la nature auprès de la puissante déesse de la Terre. Il personnifie le renouveau du printemps qui règne sur la terre. (Voir en PDF)

Yvain est le chevalier qui passe dans l'Autre monde à Barenton, lieu magique où se côtoient les contraires, merveilleux et périlleux, il est capable de passer d'un monde à l'autre. Il accède à la Connaissance de l'Autre monde et à l'issue des épreuves, il devient le gardien de son seuil magique, la fontaine et son perron (passage périlleux). Son amour (pour Laudine) est un élément important de cet univers et de ce voyage à double sens, c'est aussi le cas de Merlin qui apparaît à la droite du tableau.

2/ Le Zodiaque inversé de l'église de Tréhorenteuc

Le Baptistère et le Zodiaque inversé (ecrivains.xooit.fr)

Notons que près des fonts baptismaux, sur le mur qui fait face à la porte vers le narthex et dont le linteau s'orne du Nombre d'Or, on trouve une inscription :
"enfant souviens-toi si ce monde est à toi l'autre monde est à Dieu".

Dans le même espace, le zodiaque figure sous le vitrail de l'enterrement de Sainte Onenne qui évoque l'entrée dans l'Autre Monde de l'âme comme nous l'avons dit dans un précédent message. Il est bien sûr inversé, mais surtout le signe des poissons est représenté par une queue de poisson.
Et pour les Questeurs, il fallait y voir autre chose, voici une partie de notre dialogue à ce sujet:
- Quel est le signe du zodiaque qui comporte une queue de poisson et une tête à cornes?
- Le Capricorne.

Signe du Capricorne (forum.doctissimo.fr)

- Le signe du Capricorne selon la tradition est une des portes du cycle zodiacal du soleil, celle du solstice d'hiver et dans la Tradition, la Lore, elle était nommée la Porte des dieux. L'autre porte, celle du solstice d'été, dans le signe du Cancer était la Porte des hommes. Ces deux signes déterminent l'axe solsticial.
- Cela confirme l'interprétation de l'entrée dans l'Autre Monde qui pour l'homme profane a lieu lors de sa mort (par la porte des hommes symbolisée par le Cancer). Mais pour le chercheur initié, il existe une autre porte, la Porte des dieux.
- C'est quoi un initié?
- C'est un être qui travaille sur lui-même afin de se mettre à l'écoute de sa sagesse intérieure jusqu'à ce qu'il entre en relation avec une dimension spatio-temporelle différente qui selon son niveau d'évolution spirituelle élève ses facultés pour une compréhension directe de la vie. C'est l'étape fondamentale du "connais-toi toi-même et tu connaîtras le monde et les dieux" de la Sagesse grecque puis universelle.
Et l'initiation permet d'installer un lien conscient entre la conscience humaine "intellectuelle" et la conscience supérieure dans ses différents niveaux "spirituels".
- Les anciens disaient que par la "Porte des dieux", l'âme retourne au divin. Et si l'on comprend ce que l'on vient de dire à propos de l'initié, comme l'a écrit l'abbé Gillard, alors effectivement la "Porte est en dedans".

Généralités sur l'importance du Zodiaque
Pour l'abbé Gillard, le Zodiaque était un élément symbolique très important. Il avait fait des études classiques et à l'époque l'on étudiait encore les anciens auteurs latins ou grecs qui en exploitaient la tradition. Dans toutes les civilisations antiques et en Europe au Moyen-âge ou à la Renaissance, le zodiaque était une figure centrale de la transmission du savoir. Il figurait au porche ou même en médaillons intérieurs dans les églises et cathédrales.

La médecine établissait des correspondances entre les constellations et les planètes - le cosmos en tant que Macrocosme - et les organes de l'homme considéré traditionnellement comme Microcosme.

Homme zodiacal, Très riches heures du duc de Berry.Wikipédia

Le Zodiaque était aussi un support de connaissance et de mémoire. Ainsi Giordano Bruno lui-même, condamné au bûcher par l'Eglise (pour avoir soutenu les idées de Copernic sur l'héliocentrisme qui remettaient en question la position centrale de la Terre ou géocentrisme), élabora un "art de mémoire", à partir du Zodiaque et des constellations, conçu comme un système encyclopédique en accord avec l'ordre cosmique.

Dans l'époque médiévale l'église n'était pas en reste, le zodiaque, le plus souvent associé au Christ y apparaît comme dominant le temps et l'espace à l'époque romane. Il en est le maître ou il assure une médiation entre les différents niveaux d'organisation aussi bien célestes que terrestres.
Aussi en tant que modèle universel, au Moyen-âge le zodiaque organise l'occupation du territoire tout comme c'était le cas semble-t-il dans la société traditionnelle pré-chrétienne si l'on en croit la disposition des lieux sacrés.
Les premiers modèles de zodiaques connus datent de l'Antiquité, citons par exemple le Zodiaque de Dendérah qui allie symbolisme astral et mythe d'Isis, Osiris, les principaux dieux d'Egypte. Voir le commentaire illustré ici.

Selon la légende, Osiris démembré en 14 morceaux (ou plus selon les versions) est réparti dans toute l'Egypte. Il est aussi le Nil et l'inondation recrée pour un temps son unité sur le territoire. De même que les fonctions du corps humain ont leurs correspondances avec les constellations, le sol d'Egypte par l'intermédiaire des "nomes", systèmes d'organisation administrative, est donc organisé à l'image du ciel.

Par ailleurs une correspondance étroite entre les épisodes de la mort et résurrection d'Osiris était établie avec la configuration du ciel à différentes périodes de l'année. Voir en 12 Tableaux du ciel l'histoire d'Osiris ici.

On peut affirmer que pour les égyptiens dans l'Antiquité, Osiris était l'Homme cosmique assimilé au zodiaque, ce zodiaque étant projeté sur le sol égyptien en temps que modèle d'harmonisation du territoire avec le cosmos. Par ailleurs, ils dénombraient 14 constellations, celle de la Cuisse (la Grande Ourse) et du Dragon complétaient les 12 constellations de nos zodiaques classiques.

De même, dans de nombreuses sociétés traditionnelles, il existait une organisation spatiale intégrant le zodiaque dans le paysage telle une géographie sacrée en harmonie avec le ciel, les astres et les constellations.
Ce concept peut sembler étrange à nos mentalités modernes, mais c'était une nécessité rituelle, pour l'homme d'autrefois qui s'installait sur une nouvelle terre dans des conditions souvent difficiles (périodes glaciaires, concurrence avec des animaux dangereux, dépendance étroite des conditions climatiques pour la survie - jusqu'au XIX° siècle les menaces de famine était une réalité pour tous). L'homme avait un besoin vital de se sentir en harmonie avec ce qu'il comprenait des lois du monde représentées par des dieux qu'il fallait se concilier.

En voici quelques exemples:
Zodiaque autour de Delphes
Voir l'interview de Jean Richer pour son ouvrage Géographie sacrée du monde grec ici.

Divers zodiaques géographiques
dont Glastonbury en Angleterre. Pour K. Maltwood, le zodiaque de Glastonbury peut également être mis en rapport avec la table ronde du roi Arthur, ses 12 chevaliers, Guenièvre et Merlin, car Glastonbury (situé dans le signe du verseau) est l'île d'Avalon mythique.

Zodiaques géographiques en France
Zodiaque celte des Leuques Nancy
Les plateaux qui correspondaient à des divinités celtiques tout autour de Nancy avaient une triple fonction : lunaire-solaire et stellaire à différentes époques de l'année.

Zodiaque de Neuvy-Saint-Sépulchre (la carte ici)

Zodiaque de Rennes-les Bains

Zodiaque de Rennes-le-chateau

Zodiaque du Verdon
 (schéma + carte ici)

Du Zodiaque au Chemin de Croix

Mais progressivement les zodiaques disparaissent dans les églises,  le Christ est dissocié de leur représentation. L'évolution des connaissances, en particulier scientifiques, fait évoluer la notion même du temps. On passe de la conception d'un temps cyclique avec une périodicité reproduisant les mêmes faits, à la conception d'un temps linéaire qui a un début et une fin et permet d'écrire une histoire sur une longue durée.

Ainsi symboliquement le zodiaque représentait le temps cyclique, ses travaux saisonniers et ses fêtes traditionnelles. Avec le christianisme s'impose une lecture du temps focalisée sur l'histoire de Jésus, Dieu fait homme. Dans un premier temps, il est au centre du zodiaque en particulier au tympan des églises romanes. Puis il en sort, il est dissocié du cosmos et peu à peu le chemin de croix centré sur sa Passion - donc un événement certes fondamental pour les chrétiens, mais très court dans le temps-, devient l'élément incontournable de la décoration intérieure des églises.

Tympan art roman Cathédrale d'Autun (XII° siècle) lieuxsacres.canalblog.com

(détails de lecture sur http://voyagesenfrance.blogspot.fr/2006/04/vezelay.html Christ Pantocrator, la lune et le soleil=le cosmos, signes du zodiaque et travaux des mois),

Création du monde-XIV°siècle Christ-Zodiaque.expositions.bnf.fr/ciel

Christ crucifié Cathédrale de Metz (fin de construction XVI° siècle) metz.over-blog.org

C'est surtout à partir du XIX° siècle que se développent les chemins de croix des églises. Pour leur représentation, la "tradition" prévaut longtemps malgré les efforts des papes d'imposer les coutumes romaines. Le nombre des stations est d'ailleurs variable jusqu'à la fin du XIX° siècle puis il obéit à la norme romaine de 14 stations, une 15° est parfois ajoutée. Est-ce inspiré d'Osiris?

Le chemin de croix de Tréhorenteuc
Comme nous l'avons vu dans le message précédent ce chemin de croix présente en arrière-plan des éléments du paysage des alentours. Quelques stations attirent notre attention.

Dans la V° station, celle où Simon de Cyrène aide le Christ à porter sa croix, des boeufs sont menés par un homme, le Bouvier, (gardien des boeufs). Notons que le nord se dit Septentrion, c'est-à-dire Sept boeufs, référence romaine aux étoiles de la Petite Ourse, la constellation du Pôle. Cette station représente un endroit très particulier du territoire de Tréhorenteuc qui se situe à la limite entre Morbihan et Ille-et-Vilaine sur le 48° parallèle.
Voir Tréhorenteuc sur géoportail.fr pour déterminer cette latitude.

Station VII à IX, Tréhorenteuc vacanceo.com

Dans la VIII° station, on reconnaît le Manoir des Rues Neuves de Tréhorenteuc.

Manoir-des-rues-neuves-Tréhorenteuc-morbihan.com

Mais la station la plus célèbre de ce chemin de croix est la IX°, là où Morgane vêtue de rouge (couleur cuivre, couleur de l'Amour, de la Déesse) assiste à la chute du Christ.
Elle se situe dans le Val sans retour et l'on voit nettement le sommet du "siège de Merlin".

Siège de Merlin broceliande.valsansretour.com

A la XIII° station, Joseph d'Arimathie recueille le sang du Christ dans le Graal. Ce même Graal qui est mis en scène dans les vitraux du choeur.

Dans ce message, nous n'irons pas plus loin sur ce sujet, si vous avez les photos des 14 stations de ce chemin de croix ou votre interprétation, n'hésitez pas à m'en faire part, en attendant... patience!

Ce matin lors de ma promenade j'ai cru voir "l'oeil de Dieu"! Le soleil voilé par une couche de nuages était entouré par le halo circulaire d'un arc-en-ciel à peine visible, comme ça:

Halo solaire

Voir le site pour en savoir plus: terre-nature.fr

Un vrai cadeau du ciel. Puis j'ai vu dans les prairies à peine inondées, les magnifiques fritillaires ou goganes dont le damier est surprenant :

Fritillaires ou goganes

De quoi se réjouir les yeux en cette première journée de printemps.

Cela vaut bien un poème!

Au printemps

Les premières fleurs colorent jardins et haies ouvertes
Où l'herbe tisse un tapis de longues fibres vertes.
Le printemps se faufile entre les clochettes parfumées
Comme une onde qui dégage la terre de ses gelées.
Le froid recule sous la montée du soleil au zénith,
Mars tient ses promesses entre ses averses subites.

Dès que les derniers frimas seront oubliés
J'irai cueillir la première fleur de la roseraie
Pour te l'offrir en gage de mes sentiments.
L'amour s'exalte en cette saison où le temps
Fait son carnaval de quatre saisons en un jour,
Imprévisible comme un jeu d'enfants en cours.

Entre larme et sourire, je te dirai les mots défis
Qui sont comme le soleil sous les nuages de pluie
Que le vent emporte aux confins du possible.
La chaleur réjouira nos corps en offrande paisible,
Ou nos bras se fermeront sur nos frissons glacés.
Nous vivrons l'instant dans sa fraîcheur spontanée.

Marie Duval

Ces dernières années (presque 10!) j'ai trouvé beaucoup de réconfort et de ressources intérieures à explorer l'art de l'écriture principalement en solitaire, mais aussi en coopérant avec des artistes d'horizons et de sensibilité différente.

Ainsi l'aquarelliste Sylvie Foucher. J'ai "habillé" quelques-unes de ses aquarelles de poèmes courts lors d'une de ses premières expositions. Elle a fait beaucoup de chemin depuis!

Le photographe Jan Krotky pour le même type de collaboration sur une exposition de photos qui a voyagé jusqu'à Prague (avec traduction de mes poèmes courts!). Il a maintenant son site ici.

La créatrice de bijoux "Perle de bonheur" pour laquelle j'ai réalisé un "blog sur mesure" . Elle n'est maintenant plus étudiante, félicitations à elle pour son parcours!

J'ai surtout ouvert ce blog grâce à Stéphane qui s'est lancé en premier avec "Histoire de plume" et avec lequel j'ai collaboré avec bonheur sur différents travaux : contes, poèmes, chansons, dessins, jusqu'au dernier : un roman sur Rimbaud (en attente d'édition, démarche qui je l'espère aboutira).
Il vient de mettre en ligne une de mes chansons préférées de son répertoire. Si vous aimez les chansons ou ballades romantiques, vous apprécierez celle-ci. Ecrite au bord de la mer, sur un rythme envoûtant de vague elle parle joliment d'amour, elle est chantée par Stéphane Gentilhomme, auteur compositeur : La vague

Je fête aujourd'hui ce troisième anniversaire avec gratitude, ce blog m'a servi de support créatif personnel et il est aussi l'occasion de partages grâce à plus de 12000 visiteurs, avec début 2011 une moyenne d'au moins 560 visiteurs par mois.
J'ai publié ainsi 48 pages de poèmes, contes-énigmes, recherches "troubadouresques" et partages divers... jusqu'à ce que "mon" ordinateur grille brutalement son disque dur vers la fin-mars. Par ailleurs, nous avions une connexion laborieuse depuis des mois, ce qui explique mon arrêt momentané de publication.
Heureusement tous ces problèmes techniques sont résolus en grande partie depuis la semaine dernière. Et pour remarquer le côté positif de cette pause forcée, cela m'a donné l'occasion de faire le point sur mes priorités de vie et de me recentrer!

Je conçois donc ce blog comme un support de présentation de certains aspects partageables de ma créativité, or je me suis rendu compte que j'avais tendance à m'orienter vers une activité de fourniture régulière de messages alors que même si des sollicitations amicales me parviennent pour m'encourager à poursuivre, personne ne me demande rien! Je vais donc reprendre à un rythme peut-être moins régulier, mais plus adapté à un travail en profondeur sans pour autant abandonner des intermèdes plus légers de temps à autre.
Je tiens à remercier les lecteurs qui m'ont fait des commentaires sympas ou même créatifs ou participatifs (je ne publie pas tout, mais je lis tout, y compris les mails bien qu'avec retard: laissez un commentaire pour que ce soit plus rapide, je ne consulte pas souvent ma boîte mail dédiée à ce blog).

Je remercie aussi les lecteurs attentifs qui m'ont transmis leurs critiques constructives sur ma production et surtout sur mes choix de présentation. J'en ai tenu compte dans la mesure du possible et par ailleurs les outils techniques de Canalblog ont bien progressé, en particulier la barre de recherche bien utile pour retrouver des thèmes ou des sujets enfouis dans la masse de tous ces messages. Merci à Canalblog.

Pour finir ce message sur une note de tendresse poétique, voici un petit poème dédié à ce charmant chaton qui va bientôt nous quitter pour faire le bonheur de ses futurs propriétaires.

Chaton aux yeux bleus, 2 mois.

Bonheur de chaton

Une boule de poil sur son arbre perchée
Découvre la vie avec de grands yeux.
Elle nous communique sa spontanéité
Et sa vitalité joyeuse nous rend heureux.

Elle s'étonne parfois de nos mines ravies
Devant certaines cabrioles clownesques,
Puis en deux bonds gracieux elle atterrit
Sur nos genoux pour un câlin dantesque.

Marie Duval

Ce qui suit est issu du diaporama des lames de tarot qui m'ont servies pour illustrer mon Voyage d'amour poétique, (voir à partir du 11 Décembre 2010) voyage de "connaissance de soi", ces arcanes du Tarot sont un reflet du monde des archétypes et j'en propose un commentaire personnel à partir de différentes sources classiques ou "initiatiques" et de cette exploration personnelle "du monde et des dieux (archétypes)" sous l'angle de l'AMOUR.

Les illustrations viennent du site : http://quatramaran.ens.fr/~madore/visconti-tarots/large/

Les lames XV et XVI (les plus anciennes mais postérieures au Visconti-Forza) viennent du site http://trionfi.com/0/i/

Cliquez sur la vignette pour découvrir la lame en entier, vous reviendrez sur la page du blog avec la flèche retour de votre navigateur.

Bon voyage à votre tour et n'hésitez pas à me faire part de vos commentaires!

BATELEUR, MAGICIEN I NOUVEAU DEPART

Maîtrise des 4 éléments, commencement d'une nouvelle étape, naissance spirituelle.
Volonté de l'homme reflétant la puissance divine, unité avec le Principe divin.
Prise de conscience du chemin de vie dans le labyrinthe des événements.
Le magicien est le disciple en action: Sait, Ose, Veut, Aime, Se Tait

PAPESSE II INTUITION

Imagination, intuition, parole créatrice, alliance de l'action et la pensée spirituelle.
Prise en compte de la sagesse des autres, des livres.
Spontanéité de l’émotion dans l'amour.

IMPERATRICE III INTELLIGENCE

L'intelligence domine l'imagination pour la création en cours d'élaboration.
L'âme s'élève de la matière grâce à l'intelligence et la créativité.
Le spirituel domine la conscience.

EMPEREUR IV VOLONTE

Conscience de jouer un rôle dans le monde pour évoluer et travailler pour les autres.
Les acquis sont mis au service de la Réalisation de soi et des êtres en général en vue du Soi.
Stabilité et responsabilité sont mises au service de l'activité concrète tournée vers l'avenir.

HIEROPHANTE (PAPE) V HUMANITÉ QUI S'ACCOMPLIT

Maîtrise des émotions, quête d'un sens vertical à la vie (philosophique ou spirituel).
Transmission, médiation vers le sacré, enseigner la connaissance, donner le sens de la vie.
Se relier à l'Amour, l'Harmonie universelle. Homme intermédiaire de Dieu.

AMOUREUX VI DUALITE - DOUTE

La dualité fait partie de toute relation et l'expérience permet le dépassement du doute.
Le choix entre facilité et voie étroite de la spiritualité permettant l'exercice du libre-arbitre.
Apprendre l'amour inconditionnel et à accepter les autres tels qu'ils sont.

CHARIOT VII PERSEVERANCE - MISE EN MOUVEMENT

Le désir focalisé et orienté fait émerger de l'énergie agissante et brise les contraintes intérieures.
Acceptation des forces contraires en soi jusqu'à en percevoir la complémentarité au service de la progression intérieure de l'être.
Connaissance de soi dans l'accomplissement terrestre, acceptation de la dualité inhérente à la vie qui permet la mise en mouvement au service de la volonté dans un but d'évolution.

JUSTICE VIII AUTOREGULATION

Choix en lien avec le ciel, confrontation avec l'ombre en faisant alliance avec "l'autre côté de soi-même".
Lois du Karma, harmonisation des forces en soi et avec les forces cosmiques.
Soumission aux rythmes universels, équilibre et adaptation.

ERMITE VIIII RECHERCHE INTERIEURE

Regarder le passé pour en tirer les leçons et voir l'amour universel à l'oeuvre depuis les premiers temps.
Le temps du sablier impose patience, persévérance sur le chemin vers l'Amour.
Le Sage recherche l'harmonie intérieure et se soumet aux forces de vie universelles dans l'Amour.

ROUE X ACTION

Purger son karma, assumer son destin avec conscience des causes et conséquences de ses actes en sachant que tout est soumis au changement.
S'organiser pour faire face aux aléas de la vie, résoudre les énigmes que nous proposent les événements de notre vie pour avancer vers son but.
Accéder à l'esprit à travers les expériences inévitables qui nous ont imposées.

FORCE XI FORCE INTERIEURE

L'impulsion d'exercer la force émerge du passé en imaginant l'avenir.
L'âme triomphe au présent par la force de l'amour.
Lorsque l'animal est dompté, le couple humain-animal regarde vers l'avenir dans l'équilibre du microcosme allié au macrocosme.

PENDU XII SACRIFICE

Méditation pour faire un retour aux sources, réfléchir avant d'agir, lâcher prise.
Réalisation spirituelle dominant le corps, renoncement aux certitudes, à la puissance terrestre et matérielle.
Patience dans le travail intérieur et contact avec ce qui émerge de l'ombre pour remonter vers la lumière.

SANS NOM XIII RENONCEMENT - MUTATION

Changement, aboutissement (moisson), mort pour renaître, (initiation).
Prise de conscience permettant l'évolution.
Détachement, libération d'une situation ancienne pour une mutation.

TEMPERANCE XIIII CYCLE D'AMOUR

Flux d'énergie vitale supérieure et inférieure en échange constant d'amour.
Purification, connaissance spirituelle menant à la transformation alchimique de l'être.
Equilibre entre la conscience agissante masculine et la sensibilité intuitive féminine.

DIABLE XV TENTATION - DIVISION

Risque de Science sans conscience ou synthèse de la Connaissance traditionnelle.
Confrontation aux pulsions animales en l'homme ou intégration des besoins du corps et de l'âme avec sensualité-sexualité équilibrée.
Désir de fusion qui se trompe de cible (vrai sens de "péché") lorsqu'il est projeté sur un humain ou qui se réoriente vers l'unité avec transformation de l'être par l'intégration du féminin et masculin intérieurs (Anima et Animus).
Tentation des puissances terrestres ou quête de l'Or spirituel.

MAISON-DIEU XVI

Destruction des oeuvres humaines menées avec ambition et orgueil, nul ne peut rivaliser avec Dieu.
La vie - dans son aspect "divin créateur"- foudroie la tour de chair.
Illumination, rencontre avec le divin, les dimensions matérielles et physiques sont mises à bas.

ETOILE XVII AMOUR COSMIQUE

Harmoniser sa vie avec les Forces cosmiques en reconnaissant leur action généreuse ou purificatrice, relié à la Nature qui ressource.
Reconnaître sa nature de poussière d'étoile, dans l'humilité, la nudité authentique de l'être. Se simplifier (dépouillement du personnage du moi jusqu'à la transparence de l'être reflétant le Soi) permettant aux forces universelles d'agir en soi.
Foi en sa bonne étoile dans les morts et renaissances successives accompagnant le processus d'évolution.

LUNE XVIII INFLUENCES COSMIQUES

Le monde lunaire relie à l'intuition, au féminin, aux rythmes et influences naturelles.
Le passé se manifeste dans le présent, favorise la créativité.
L'amour qui vient de la Mère -modèle de l'amour humain-  se retrouve dans le monde.

SOLEIL XVIIII AMOUR GENEREUX

Prendre sa place (son autonomie) dans la chaleur de l'entraide, l'amitié, l'amour pur.
Prendre appui sur le passé et se tourner vers l'avenir en vivant le présent avec un esprit d'enfant favorisant l'union âme-esprit pour agir.
Etre relié au monde supérieur permet de surmonter les obstacles, d'accepter la vie réelle vue avec les yeux de l'âme.

JUGEMENT XX FOI - RENOUVEAU

Aboutissement des choix de vie et émergence d'un être nouveau sur le plan de l'âme.
Communication supérieure et union du principe féminin et masculin dans le personnage central.
Equilibre à un niveau supérieur entre l'être et l'univers.

MONDE XXI EXTASE - TRANSCENDANCE

Accomplissement, unité de l'âme et de la personnalité (animus, anima), maîtrise de la quaternité des éléments.
Conscience de l'harmonie cosmique, naissance d'un être nouveau.
Equilibre entre le haut et le bas.

LE MAT, XXII ou 0 EXALTATION MYSTIQUE

Vivre dans un monde d'illusion et en être conscient
Savoir qu'on ne sait rien pour avancer vers la vérité qui impose de se dépouiller des constructions mentales.
Partir à la fin du voyage initiatique vers l'inconnaissable dans le détachement et en toute discrétion.

Merci à celle qui m'a signalé que le saint patron des humoristes était probablement Saint Philippe Néri.

Allons y voir de plus près : c'était un prêtre italien du XVI° siècle au temps de la Réforme catholique entreprise avec le concile de Trente. Gai et plein d'entrain, d'enthousiasme et d'imagination, il humanise la religion, étonne ses supérieurs qui finissent par se rallier à ses méthodes. Il est surnommé « Saint de la joie » ; il est fêté le 26 mai, mais il était né le 21 ou 22 juillet, jour de la Sainte Marie-Madeleine (voir Dédicace de ce blog)!

Saint Philippe Néri

Le pape Benoît XVI l'a donné comme modèle aux jeunes cette année en raison de « son allégresse et son dévouement spécial pour la jeunesse qu'il a éduquée et évangélisée grâce à une initiative pastorale inspirée : l'Oratoire ». Il fonda en effet la  Congrégation de l'Oratoire qui a essaimé à travers le monde. Saint Philippe Néri a été nommé co-patron de la ville de Rome (les autres saints patrons étant Saint Pierre et Saint Paul), il est aussi considéré comme le saint patron des Oeuvres de jeunesse.

Oratoire de Philippe Néri, Gênes, Italie

Saint Philippe Néri et l'humour
Il était sujet à des extases depuis la Pentecôte de 1544 où "le feu de l'amour de Dieu vint dans son coeur au point de lui décoller 2 côtes" dit-on dans sa biographie catholique autorisée! Dieu n'y allait pas de main morte à l'époque - du moins selon ce que l'église rapporte...
Ces extases le gênaient en public - que dirait le psy de service à notre époque! - et pour lutter contre le phénomène, il avait une chatte qu'il caressait en cas de besoin pendant la célébration de la messe, ou bien un recueil d'histoires drôles placé sur l'autel à côté du missel, il le lisait en cas de besoin et les fidèles pensaient qu'il lisait des prières! Un jour, n'ayant ni son chat ni son recueil d'histoires drôles et sentant venir une extase, il tira sur la barbe du garde qui escortait la procession du Saint Sacrement : il retrouva ses esprits grâce aux cris de surprise du garde!

Il avait aussi beaucoup d'humour en dehors de ces moments particuliers ainsi que le prouve l'histoire suivante :

La pénitence de la commère
Une commère qui aimait dire du mal de ses concitoyens venait se confesser, mais sans montrer de repentir ni changer son comportement. Un jour Philippe Néri lassé que les prières et les recommandations morales n'aient aucun effet sur son comportement, lui donne une pénitence originale:
- Madame, vous allez acheter une poule, la tuer, la plumer  et parcourir la ville en dispersant les plumes.

La commère est surprise, mais souhaitant être pardonnée de ses péchés (pour mieux recommencer?...) elle s'exécute. A l'époque on ne discutait pas l'autorité du prêtre. Lorsqu'elle revient en confession, elle n'a pas changé, elle avoue de nouveau ses médisances.
Mais le saint homme avait tout prévu, il lui donne alors une nouvelle pénitence:
- Madame, vous allez refaire le même chemin que la semaine passée et vous allez ramasser toutes les plumes que vous aviez dispersées dans la ville.

Cette fois, c'est trop fort, la dame interloquée réagit vivement:
- Mon Père, ce n'est pas possible, elles se sont envolées depuis le temps!
- Eh bien Madame, il en est de même avec vos propos. Quand on dit des méchancetés sur quelqu'un, cela se répand partout et c'est impossible à récupérer.
La commère tomba à genoux, se repentit sincèrement et du jour au lendemain renonça à ses bavardages nuisibles.

Saint Philippe Néri était animé d'une foi profonde, mais il était l'auteur de multiples excentricités et de tours pendables, il mérite en effet d'être désigné saint patron des humoristes, il utilisait ses talents drôlatiques dans de nombreuses circonstances de sa vie et grâce à l'humour il parvenait même à dépasser ce qu'aujourd'hui on appellerait un handicap et qu'autrefois on respectait en tant qu'oeuvre de Dieu! Ses capacités exceptionnelles par ailleurs et cet humour en toute circonstances lui valurent d'accomplir de grandes oeuvres malgré une hiérarchie récalcitrante au départ. Quelle leçon pour notre époque!

Eglise (Néri)

Mais pour être saint patron des troubadours, l'humour ne suffit pas, il faut aussi l'amour! Saint Philippe Néri était aussi exceptionnel dans ce domaine, en particulier envers les jeunes qu'il amenait à se convertir en nombre malgré le climat de décadence qui régnait alors à Rome*.
Il bénéficia d'une apparition de la Vierge Marie pour laquelle il avait aussi une grande dévotion.

Saint Philippe Néri voit la Vierge Marie
(sainteanne-sanctuaire)

Son amour de Dieu loin de l'isoler à une époque où l'Inquisition faisait peser un poids terrible sur les consciences religieuses et les vies, cet amour le portait même à serrer dans ses bras ceux qui étaient considérés comme hérétiques. En ce XVI° siècle où le Dieu de l'Eglise était vécu comme Dieu de crainte et de vengeance, il exprimait au contraire le Dieu d'amour en l'homme.
Avec Esprit libre, Humour et Amour, il peut donc non seulement être le patron des humoristes, mais les troubadours ne l'auraient pas désavoué.
* Voir ici ou en Pdf :

www.dieu-parmi-nous.com/NIC/Saint.Philippe.Neri.pdf

Je vous ai déjà parlé de la Vierge mystère... Il s'agit d'une petite statue de Vierge de Pitié ou Piéta que je vous avais présentée ici.
Il faut croire que les personnes qui ont parlé de cette statue qui croupit toujours dans l'ancienne sacristie de la Chapelle pour témoigner avec coeur de sa beauté et de sa valeur patrimoniale n'ont pas su convaincre!

J'ai trouvé un article abordant l'évolution de la représentation de la piéta au cours du temps grâce à l'exemple bien illustré de la Vierge des Ardilliers, à consulter ici.

Je suis allée voir la Chapelle de Montplacé à Jarzé, là ou la Piéta est mise en valeur malgré sa détérioration, je vous laisse comparer:

Vierge de Montplacé, Jarzé dans la niche de gauche
(photo supérieure) Site



Piéta de La Roche-Foulques stockée à même le sol dans la réserve...
et abandonnée à sa détérioration inévitable!

Pour découvrir la Chapelle de la Roche-Foulques et sa superbe collection de statues de saints bretons sur ce blog, cliquer ici. Il est probable que cette superbe piéta (écartée en raison de l'état de sa base arrière?, la statue est pourtant moins abîmée que certaines statues bien mises en valeur dans d'autres endroits) appartient au même lot et complèterait harmonieusement cette collection en occupant une place de choix!

Un commentaire reçu le 1 10 2010 (Dans Bienvenue, message d'accueil)

Commentaires

Mise en valeur de la piéta de Soucelles.

je souscris entièrement à ton commentaire. La piéta de Soucelles est d'une facture rare, un chef d'oeuvre pour moi qui se démarque des piétas connues, par sa sérénité, sa simplicité, sa pureté, une expression qui me fait songer à l'art khmer plus qu'à l'art chrétien dans le sens de la mater dolorosa telle qu'elle est largement représentée. Là, tout n'est plus que dépouillement, recueillement, Amour.
Cette oeuvre sacrée m'a inspiré en tant qu'artiste des pastels. Puisse t-elle être mise en valeur plus largement, comme elle le mérite et pouvoir être visible de tous; aussi, j'espère que plutôt qu'elle moisisse dans un débarras, une personne ou une association, etc. lui insufflera une nouvelle vie, et que partant de là elle puisse nous nourrir intérieurement.

Posté par stef49, vendredi 1 octobre 2010 à 16:47

LES ORIGINES DE MEVLANA

1/ LE CONTEXTE HISTORIQUE
Lorsque Rûmî voit le jour, au début du XIII° siècle en Perse (qui deviendra l'Iran), l'époque est très troublée. Après l'occupation arabe qui impose peu à peu l'Islam depuis le VII° siècle, l'Iran est soumis par l'Empire turc seldjoukide du XI° au XII° siècle. Gengis Kahn, l'empereur mongol commence son expansion conquérante début XIII° siècle. Cependant la forte culture et la civilisation élaborée de la Perse imposera son empreinte culturelle à ses envahisseurs.
La lutte entre l'Orient et Occident voit se succéder les croisades jusqu'à ce que l'Empire franc d'Orient soit réduit par Saladin fin XIII°.
L'Europe est divisée entre les partisans de l'Empereur du Saint-Empire germanique (Gibelins dérivé d'une dénomination italienne du nom de Waiblingen, château souabe de l'Empire) et les partisans du Pape (Guelfes, dérivé de la dynastie des Welfs, soutien de la papauté)

Persépolis, wikiédia

Le mot du troubadour: ces chocs militaires et culturels entre l'Occident et l'Orient où la civilisation arabe a conservé et développé les acquis de l'Antiquité, favorise une évolution technique et humaine sans précédent en Occident.
Même les moeurs évoluent et l'amour courtois qui se répand à l'époque dans les cours européennes est d'inspiration arabo-andalouse.

LES TRADUCTEURS, COMMENTATEURS DE RUMI

Pour la France:
Eva de Vitray-Meyerovitch née en 1909, chercheuse au CNRS, intéressé par le sujet, traduisit du persan en français l'oeuvre de Rumi et en publia des analyses et commentaires. Elle s'intéressa personnellement au soufisme, y fut initiée et publia sur le sujet. Elle enseigna au Caire, mena des missions au Maghreb, Koweit, Arabie Saoudite, Iran, Turquie, Soudan. Elle fut reconnue pour ses études sur les traditions et formes religieuses mystiques et on lui doit une meilleure compréhension entre Orient et Occident.
Elle fut l'amie de personnes influentes telles: Irène et Frédéric Joliot-Curie, Louis Massignon, Theillhard de Chardin, Germaine Tillion, Amadou Hampaté Ba, Najm oud-din Bammate ou le fils de Muhammad Iqbal (elle traduisit aussi les oeuvres de Muhammad Iqbal)
Décédée et inhumée à Paris en 1999, elle avait souhaité être enterrée à Konya. Ses voeux furent exaucés, elle repose depuis 2008 près du mausolée de Rumi.

Tombeau à Konya

En Allemagne:
Annemarie Schimmel, née en 1922 était une orientaliste allemande passionnée par l'Islam et la soufisme. Elle enseigna
en Turquie, elle écrivit de nombreux ouvrages. Elle mourut en 2003.
Citons un de ses livres traduits en français: L' Incendie de l'âme, l'aventure spirituelle de Rumi, 1998

Période récente:
Nahal Tajadod est née en 1960 à Téhéran, elle a été initiée au soufisme, elle s'intéresse de près à la vie et à l'oeuvre de Rumi.
Elle obtient un doctorat en chinois en France où elle est arrivée en 1977, elle étudie les relations Perse-Chine. Elle a la nationalité française.
Elle écrit en 2006 un roman très personnel sur la vie de Rumi: Rumi le brûlé, puis elle publie: Sur les pas de Rumi, en coécriture en 2006

ARTISTES INSPIRES PAR RUMI

Shahram Shiva, d'origine iranienne et vivant aux Etats Unis a traduit, adapté des Odes et Quatrains de Rumi.

Hassam Massoudy, peintre et calligraphe né en Irak, a été inspiré par Rumi pour illustrer des Quatrains.

OEUVRES DE RUMI EN LIGNE

rumionfire

traduction française de ce site

LA VIE DE FAMILLE ET LA FORMATION DE RUMI

EN FAMILLE

Baha, le père de Rumi, théologien et enseignant, assura à son fils une éducation d'érudit en Turquie au terme d'une errance de plusieurs années avec sa famille qui avait fui les persécutions du sultan de Balkh puis les massacres de Gengis Khan.
La famille accomplit un pèlerinage à la Mecque. A Nishapur, le père et le fils firent la rencontre du grand poète mystique Farid-od-Dîn Attar, auteur de la Conférence des Oiseaux, qui offrit son Livre des secrets au jeune Rumi et lui prédit qu'il mettrait le feu dans le coeur des amants mystiques.
Au retour de la Mecque, la famille se fixa en Arzanjân, en Arménie, puis à Larendeh (ou Lâranda, actuelle Karaman) non loin de Konya, la capitale des Seldjoukides du Sultanat de Rûm ou Roum (anciens territoires romains, c'est-à-dire byzantins, en Anatolie), d'ou son surnom de  Rumi, prononcé Roumi (romain, byzantin, anatolien).

Livre persan

Le gouverneur de la ville de Larendeh, Emir Mousa, était un brave homme Turc qui connaissait la renommée de Baha, le père de Rumi. Il l’accueillit avec dévotion au milieu de la foule des citadins. Il l'invita à résider dans son palais, mais Baha demanda à rejoindre un lieu d’enseignement. Emir Mousa lui fit construire un collège au milieu de la ville. Baha et sa famille y résidèrent 7 ans.

MARIAGES

A Larendeh, Rumi âgé de 19 ans, épousa lors de noces magnifiques en 1226 (623 de l'hégire), la très belle Gauher Khatûn, fille d'un savant de Samarkand de noble origine, Lâlâ Cheriff-ed-Dîn. Ils eurent deux fils ensemble : Sultân Walad et 'Alâ od-Dîn Tchelebi. Gauher mourut en 1229.

Miniature persane

Rûmî épousa ensuite une veuve turque, Karra Khatûn qui avait déjà un fils, Shams al-Dîn Yahya. Ils eurent un autre fils et une fille ensemble : Amir Muzaffar al-Dîn Muhammad Chelebi et Malika Khatûn.

RENCONTRES ET INFLUENCES, FORMATION DE RUMI

Au bout de sept ans à Larendeh, ils s'installèrent à Konya où ils furent très bien accueillis par le Sultan. Baha le père de Rumi avait de nombreux disciples lorsqu'il mourut cinq ans après, en 1231, comblé d'honneur et d'attention par le Sultan qui le nommait avec déférence et amitié "sultan des savants".
Rumi lui succéda à l'âge de 24 ans.

Un ancien disciple de son père, Burhân-od-Dîn Mouhaqqîq, de Tirmiz, rejoignit Rumi et poursuivit son éducation pieuse, inspirée de la mystique orthodoxe de Gazali pendant neuf ans.  Tout comme le père de Rumi, il était membre de l'ordre Kubrawiyyah. Puis il envoya Rûmî étudier à Alep puis à Damas où il rencontra l'un des plus grands penseurs de l'Islam, Muhyî-od-Dîn Ibn'Arabî vers la fin de sa vie qu'il avait déjà vu en compagnie de son père lors de l'errance de ses jeunes années.
Né en Andalousie en 1165 (569 de l'hégire) Ibn' Arabî a donné tout son sens au soufisme, il a rédigé des centaines d'ouvrages. Il était surnommé le Sceau des Saints. Il mourut à Damas en 1240.

Rûmî revint à Konya en 1240 après une absence de sept ans, il enseigna alors la loi canonique tout en s'occupant de direction spirituelle. A Konya même vivait le grand commentateur d’Ibn' Arabî, son beau-fils Badr-od-Dîn Qonawi, il se lie d'amitié avec Rumi.
Rumi devint rapidement un professeur reconnu, pratiquant et enseignant soufi en accord avec l'orthodoxie de son époque. Il vivait entouré de nombreux disciples.

Manuscrit persan

LE MOT DU TROUBADOUR

Rumi vit à une époque où l'ésotérisme musulman se développe et acquiert ses lettres de noblesse en particulier à l'intérieur du mouvement soufi qui s'étend grâce à de grands penseurs. Ces hommes remarquables  le structurent et le valorisent après la période d'intégrisme qui faillit le mettre en péril en particulier lors des jeunes années de Rumi. Plus que jamais à cette époque, amour divin et connaissance sont liés et indissociables.

6/ LE DEBUT DE LA VIE DE RUMI

NAISSANCE ET NOM
Rumi naquit à Balkh, ville célèbre du Khorassan où s'épanouit la civilisation persane et d'où sont originaires de nombreux philosophes et poètes. C'était dans les premières années du XIII° siècle, le 30 septembre 1207, (604 de l'Hégire).
Il est connu sous le nom de Djalal-od-Din Rûmî , c'est-à-dire Majesté (Djalal) de la Religion (Din) originaire de Rum (Rumi) qui correspond à L'Anatolie, sa région d'origine. Son surnom principal Mawlanna ou Mevlana signifie Maître ou Seigneur.

ENFANCE
Ses premières années se déroulent donc dans une famille musulmane noble aux fortes traditions, sa mère étant descendante d'un calife de l'Islam et son père un maître soufi, un théologien enseignant reconnu de la Loi islamique jusqu'à ce qu'il soit persécuté par le sultan de Balkh qui craignait l'influence des soufis.

Devant les ruines Louvre

EXIL, ERRANCE ET FORMATION


Rumi a douze ans lorsque la famille quitte Balkh en 1219 pour fuir la persécution. En Asie centrale, l'invasion mongole menace et dans les années suivantes la ville est ruinée, ses habitants tués en grand nombre par les troupes de Gengis Kahn.
Les années d'errance commencent, le jeune Rumi suit son père à Nishapur où il rencontre le célèbre poète philosophe mystique Farid-ed-Din Attar. Ils se rendent à Bagdad, font un pèlerinage à la Mecque, vont à Damas, ... puis à Larendeh où la famille s'installe pendant sept ans. Le jeune Rumi suit l'enseignement de son père, il se forme à la théologie et aux traditions musulmanes soufis.

Lecteur au manteau Louvre

LE MOT DU TROUBADOUR

A côté de l'origine commune du mot soufi, il faut noter ce que retiennent beaucoup de linguistes et d'islamologues, soufi viendrait du mot grec sofia (sagesse), qui a donné en arabe sufiyya ﺻﻭﻓﻴﻪ, puis tasawwuf ﺗﺼﻮﻑ (soufisme).
Selon René Guénon (converti à l'Islam sous le nom de Abdel Wahid Yahya) et suivant une approche ésotérique des lettres arabes, le sens caché du mot ne peut être donné que par «l'addition des valeurs numériques des lettres dont il est formé. le mot soufi a le même nombre que El-Hekmah el-ilahiyah, c'est-à-dire la «Sagesse divine» ; le soufi véritable est donc celui qui possède cette sagesse, ou, en d'autres termes, il est el-ârif bi'llah, c'est-à-dire « celui qui connaît par Dieu », car Dieu ne peut-être connu que par Lui-même ».

Visite à un sage Louvre

Dès son plus jeune âge, le jeune Rumi a puisé aux sources de cet enseignement soufi qui à l'intérieur de la tradition orthodoxe musulmane était basé sur la connaissance de soi, en soi, comme voie pour la Connaissance Divine.

5/ LES PARENTS DE RUMI
Le père de Rumi se nomme Bahâ od Dîn Wahad, nous le nommerons Baha. Il est né en 1148 et mort en 1231. C'était un théologien et maître soufi réputé qui enseignait à Balkh. Prédicateur éloquent, il était entouré de nombreux disciples. Malheureusement une vague de persécution submergea la ville et força Baha à fuir la ville quelques années avant qu'elle ne soit ravagée par Gengis Kahn. Il erra quelques années de ville en ville avant de se fixer à Konya où il put reprendre ses activités jusqu'à sa mort, encouragé par le sultan de Konya.
Il fut surnommé le "sultan des savants" (Sultân al-'Ulama). Son livre Ma'ârif fut longtemps un des livres favoris de Rumi.

Shiraz School

Couple enlacé
(iconesetminiatures.com)

3/ CONTEXTE RELIGIEUX DU KHORASSAN
De nombreuses religions importantes se sont succédées ou ont coexistées à Balkh, centre culturel renommé au temps de sa prospérité et en particulier lors de la naissance de Rumi au début du XIII° siècle.

La religion de la Grande Déesse (Anaïtis-Vénus)

Balkh ou Bactriane était un centre spirituel et religieux de premier plan. Dans l'Antiquité un grand temple y était dédié à la Déesse Anaïtis ou Anahita. Son nom perse signifiait "la pure". La prostitution sacrée était pratiquée en son nom, en Perse et Arménie. Elle a été assimilée à la déesse grecque Vénus-Uranie. Son culte fut peu à peu associé à celui de Mithra, elle était considérée comme étant sa mère.
Le Temple d'Anahita à Kangavar en Iran, en ruines aujourd'hui, était l'un des plus grands dédiés à la déesse Anahita.

Temple d'Anahita (Anaïtis) à Kangavar, Iran

Mithra

Le culte de Mithra, dieu indo-iranien s'est développé à partir du II° siècle avant notre ère en Orient au pourtour de la Méditerranée. Il s'est répandu en Inde et dans l'Empire Romain et concurrença sérieusement le christianisme jusqu'à son interdiction comme religion païenne à la fin du IV°siècle.
Dans l'Avesta iranien, Mithra est aux côtés d'Ahura Mazda en tant que dieu bénéfique, juge des âmes. Un de ses prêtres célèbres était Zarathoustra ou Zoroastre selon la tradition.

Mithra, vatican

Zoroastre

Il est né à Balkh au IV° siècle avant notre ère pendant le règne de l'Empire achéménide après la conquête d'Alexandre le Grand. Son tombeau est aussi honoré dans cette ville.
Le Zoroastrisme aussi appelé Mazdéisme, est une religion monothéiste dont Ahura Mazda est le dieu créateur. Son fondateur Zoroastre s'est inspiré de la religion ancienne des tribus indo-aryennes venus s'installer en Iran oriental à partir de 1700 avant l'ère chrétienne. Elle a été la religion des perses jusqu'à la conquête de l'Islam.
Dans cette religion, le feu est un symbole divin.

Temple du feu de Yazd 

Le Zoroastrisme est basé sur un dualisme Bien/Mal, Lumière/Ténébres, chaque élément coexistant dans l'homme.

Bouddhisme

Dans le Khorassan de nombreux monastères bouddhistes prospèraient, le plus important d'entre eux était situé près de Balkh, le Nawbahar.
Le boudhisme apparu en Inde au V° siècle avant notre ère, se répandit en Iran un siècle plus tard. Il coexista avec les autres religions et en particulier le zoroastrisme, ce qui influença la culture perse et arabe dans la région.

Manichéisme

Du fait de la rencontre de différentes religions, la perse était un terrain favorable pour l'émergence d'un syncrétisme du christianisme, du zoroastrisme, du bouddhisme. C'est le manichéisme fondé par le perse Mani au III° siècle. Dans cette religion, le mal doit être combattu, non par la violence mais par l'amour, il faut l'accepter pour le transformer en bien. Cette religion aujourd'hui disparue a été violemment combattue par le christianisme.

Manichéens

Saint Augustin, lui-même manichéen pendant quelques années, se convertit au christianisme et combattit énergiquement le manichéisme issu du gnosticisme lié lui-même aux religions païennes des mystères. En France, le catharisme apparu fin XI° siècle aurait des points communs ou même une filiation avec le manichéisme.

Gnosticisme

Le gnosticisme correspond à des courants de pensée méditerranéens et moyen-orientaux dont l'apogée se situe au II° siècle. Selon ces croyances, les hommes sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel.
En Iran, le manichéisme est rattaché au gnosticisme. Dans l'Empire perse, des sectes gnostiques s'épanouissent jusqu'au XII° siècle et influencent des mouvements musulmans (chiites, druzes).
En Orient, les gnostiques s'intégrèrent à l’Islam où le terme désigne des mystiques et non des hérétiques comme en Occident.
En particulier les soufis en tant que musulmans, se revendiquent parfois comme gnostiques  ou "connaisseurs directs de Dieu". Pour d'autres soufisme et gnose n'ont aucun lien.

Gnose
Gnose (Gnôsis en grec signifie connaissance) désigne un concept philosophico-religieux dans lequel le Salut de l'âme passe par une connaissance directe de la divinité et donc par la connaissance de soi.

Soufisme iranien

En Iran on préfère utiliser le terme 'erfan dont la racine 'arafa signifie gnose. Le soufisme iranien est basé sur la "tariqua", la voie, et non sur la "sharia", la loi islamique.
Le soufisme émerge au VIII° siècle à partir de traditions pré-islamiques iraniennes rejetant classes sociales et traditions religieuses fortement hiérarchisées, en particulier le zoraastrisme. Il se structure en confréries au XII°, XIII° après avoir résisté aux persécutions des islamistes orthodoxes.
Le père de Rumi et Rumi lui-même étaient soufis.

Le mot du troubadour.
C'est dans ce creuset formidable que l'expression de la "religion d'amour" a émergé. La tradition antique de la religion de la Grande Déesse unie au christianisme nourri des courants gnostiques aboutit à cette conception mystique que la beauté de l'aimé (e) et l'amour éprouvé pour cet être conduisent par la connaissance de soi, au Dieu manifesté en l'autre... jusqu'à la Connaissance et à l'union avec Dieu.

2/ LA REGION D'ORIGINE DE RUMI
Rumi est né à Balkh, ville située maintenant en Afghanistan. A l'époque de Rumi, cette ville perse était un centre important de l'enseignement de l'Islam. Avant l'invasion musulmane du VII° siècle, la région avait été conquise par Alexandre le Grand puis les Parthes (au IV° siècle avant notre ère).
Avant que l'Islam ne s'impose, Balkh était un centre du bouddhisme puis du soufisme (doctrine ésotérique de l'Islam empruntant à d'autres traditions antérieures), dont le père de Rumi était un maître estimé.

La ville est établie dans la plaine entre les montagnes de l'Hindu Kush et le fleuve Oxus sur les terres alluviales propices à l'irrigation de la rivière Balkhab. Raisins, oranges, melons y poussaient facilement, une race de chameaux réputés y était élevée. 

Carte : Balkh et sa région, wikipédia (traduction française)

Balkh était une cité antique très importante (l'une des plus importantes au monde) surnommée "la mère des villes". Elle était la capitale de la région de Bactriane (devenu le Turkestan afghan) et fût nommée Bactres par les Grecs. C'était une des principales villes de la province du Khorassan dont Rumi parle souvent dans ses poèmes. Le commerce y était florissant et de nombreux centres d'enseignement et religieux prospéraient, la ville était un carrefour de nombreuses voies commerciales naturelles, dont la route de la soie entre Orient et Occident.
Rappelons que l'Iran est un des pays où se sont développées les premières cités sous l'impulsion de la civilisation mésopotamienne voisine (Irak).
Dans l'Antiquité, c'était une région fertile, mais un changement climatique a entraîné la désertification et le déclin de la ville. A l'époque de Rumi, c'était encore une ville importante mais Gengis Kahn, chef de l'Empire mongol, au début du XIII° siècle, massacra ses habitants et fit raser tous les bâtiments élevés pouvant servir de défense.
Pourtant Marco Polo, grand voyageur marchand d'origine vénitienne entré comme émissaire à la cour mongole fin XIII° la décrira encore comme une noble et grande ville, bien qu'en ruine. Au XIV° siècle, Timur ou Tamerlan, chef turco-mongol établi à Samarcande non loin de Balkh, fit de même puis il choisit de faire rebâtir la ville, des murailles, des mosquées avant d'y proclamer son accession au trône.

Balkh

Son successeur fonde l'Empire Moghol à dominance islamique qui s'étend jusqu'à l'Inde, imposant la culture turco-mongole-persane qui deviendra "indo-persane".

La ville continuera son inexorable déclin, jusqu'à son annexion par les afghans. Au XIX° siècle le paludisme, le choléra y sévissent et la ville perd son statut administratif au profit de Mazar-e Charif à 20 Km de là.
C'est actuellement une petite ville qui est en cours de modernisation. Des ruines étendues subsistent et elles commencent à être fouillées depuis 2003, en fonction des soubresauts de l'histoire militaire locale.

Balkh, wikipédia anglais (mosquée bleue, architecture timurienne)

Fêtes traditionnelles

Solstice d’hiver
Naissance du Christ* : 25 décembre ; Noël
Saint Etienne, premier martyr de la chrétienté : 26 décembre
Saint Jean° : 27 décembre

Imbolc
Purification de la Vierge* : 2 février ; Chandeleur

Equinoxe du printemps
Annonciation* : 25 mars
Pâques* (date variable)

Beltaine
Saint Pierre : 29 avril
Saint Jacques et Philippe, apôtres : 1 mai (date modifiée récemment)

Solstice d’été
Saint Jean-Baptiste : 24 juin

Lugnasad
Saint Pierre (aux liens) : 1 août

Equinoxe d’automne
Saint Matthieu° : 21 septembre
Saint Firmin, premier évêque d’Amiens (3e siècle) : 25 septembre

Samain
Toussaint * : 1 novembre
*fêtes chrétiennes de la liturgie
°fêtes des apôtres évangélistes

Pour en savoir plus sur le calendrier des saints, consulter Le grand livre des saints de Jacques Baudoin

Calendrier des saints : les anciennes dates de fêtes des saints, avant 1969
Document PDF
www.odile-halbert.com/Vivre/Calendrier-Ancien.pdf

Références

9° PHASE

Je captais aussitôt l'attention de mes spectateurs en ajoutant rapidement un élément à mon esquisse au sol :

       ou      

Fifi réagit aussitôt:

- Elle noue les bois maintenant, elle nous fait un bras d'honneur. Voilà pour le randonneur bravache!

T1T1 reste très concentré:
- On dirait un signe d'écriture ancienne, grec ou peut-être hébreu ancien.
Riri réfléchit à la proposition puis conclut:
- T'as dû tomber sur des profs laissant faire sur des maths impossibles!

Porto, qui vient de rejoindre le groupe des trois mousquetaires, s'exclame:
- T1T1, mais c'est toi Emile! Hou! J't'ai r'connu. Bravo, totale maîtrise du code alpha du bêta!

Pierre Henron se sent soudain dans son élément:
- Moi, j'vois un mur avec un poteau d'angle.
Un brouhaha s'élève alors de notre groupe et le patron du bar ouvrant la fenêtre de l'étage crie:
- Taisez-vous en bas!
Les trois mousquetaires apprécient en applaudissant dans les rires.

Le silence à peine revenu, Olive Aziteau surnommée L'Azimut par les joyeux lurons de la bande se risque:
- C'est peut-être un phare sur la mer.
Loulou commente:
- Chassez la mer, elle revient sitôt!

Le patron du bistrot nous rejoint et demande quel est notre jeu. Fifi répond:
- Elle met les sots dans l'mirage!
Le patron qui ne perd pas le Nord nous dit:
- Donnez-vous le plaisir de vous accouder au bar, ici j'vais entendre votre plainte d'être crottés!
Il met aussitôt tous les rieurs de son côté.

Pierre Henron remarque :
- On voudrait quand même bien connaître la solution de l'énigme avant le déjeuner.
Pour satisfaire tout le monde, je propose un dernier complément sur place et de continuer autrement pendant le repas. Ils acceptent avec enthousiasme.

10° PHASE

Voici le dernier tracé proposé avant que je ne récupère mon matériel:

    ou   

Léo Legros surnommé « bis » parce qu'il porte bien son nom:
- C'est un contorsionniste de cirque.
Loulou s'étonne:
- Là c'est sûr, il va s'encrasser la bouille! C'est pas plutôt le salut devant une fière altesse?

Vincent Pinter, qui maintenant l'est un peu plus dit:
- C'est un chapeau sur son support.
Riri ajoute:
- Ah ouais, un truc de cadre sexagénaire.

Fifi réfléchit :
- Moi, j'vois le type qui vend ses lettres antiques aux puces.
Et il donne un coup de coude à T1T1 qui n'apprécie pas vraiment.

Le patron du café donne son avis:
- C'est un bouchon de pastis ou alors un couvercle sur une casserole!

Porto, qui ne dédaigne pas non plus le bas, dit vivement:
- La pitance de votre bar  ammaré au porche dût être fameuse en son temps, c'est pas facile, mais plutôt qu'une dinette sans manger, j'vais m'laisser tenter par une escalope en salade.

Sur ce, nous sommes partis déjeuner.

En attendant la suite, si vous avez besoin de consulter la Lavande, vous connaissez la procédure:

Verbe en joie

... de lavande

12° PHASE

J'ai donc repris mes tracés à la demande générale:

       ou             

T1T1 se lance le premier:
- C'est le schéma d'une carte à puce.
- Ah oui, comme dans les cartes de crédules!

Le patron du café prend la suite:
- On dirait plutôt un flipper.
- Pluto? C'est un clebs ça. Flipper, j'croyais qu'c'était un dauphin!
- Fais gaffe, si tu cherches les ennuis, tu vas les trouver.
- Tu m'menaces? Peut-être avec les pets de la dame au clebs!
- T'inquiète pas, ici j'suis comme un pote en plâtre!

Olive Aziteau intervient:
- C'est peut-être une forme géométrique dépliée.
- Celle-là, j'lui connais ni d'élève ni de dame!
- Avec le cube, moi j'ai la solution.

Pokéman qui est resté très jeune:
- On dirait un parcours de billes.
- Parfois, les grands sont des ballots.

Fifi remarque:
- C'est complié avec tes branquettes, on te demande un dessin, pas c'bas d'toit!
 
13° PHASE

Je n'ai pas insisté, j'ai sorti feuilles et crayons et je me suis exécutée en bonne et due forme (et non pas en bon uniforme, il ne faut pas exagérer!):

Vincent Pinter qui l'est de plus en plus, (pas d'chance!) s'exprime aussitôt:
- C'est un siège d'artiste.
- Un piège inique, c'est sûr!

Riri et Loulou qui s'excitent mutuellement lancent:
- J'vois le pont effrité des maillons de couleur!
- Un pont à déclasser dans ce cas-ci.

Fifi voit le danger et me prévient:
- Enchaîne vite sur l'pont de singe avant d'te récupérer d'la roupette de sansonnet!
- Sauf si tu veux la mettre dans la poche sans fond!
 
D'un trait je leur présente donc:

Vincent Pinter imperturbable dit:
- La silhouette d'un arbre stylisé.
- Eh ben, ce voyou voit l'beau du coeur.
- Oh, tant qu'il ne passe pas novembre en mer!
- Toi, tu connais notre chambre mauve. J'crois qu'tu l'habitas avant sa peinture.
- Ah, c'est c'que j'préfère dans la peinture, le mauvisme ... et le crédit net et pur!

La grande Zaza très sûre d'elle reprend:
- J'vois un accessoire pour les cheveux.
Loulou apprécie son profil:
- Avec ses yeux en amandes, le chignon va bien à son minois.
Riri surenchérit:
- Oui, mais il ne faudrait pas que sa mue la perde!

14° PHASE
Je sens qu'il ne faut plus tarder, je trace la suite:

       puis      

Pierre Henron annonce aussitôt:
- C'est un plan pour installer les tuyaux de chauffage au sol avant de couler le béton.
- Ouais, et il faut toujours sceller la base avant fondation.
- Là, j'vois pas!
- Moi non plus, c'est l'pot en grès, mais le maçon polisseur est toujours sot sans truelle.

Olive Aziteau a soudain l'inspiration:
- Cela ressemble à l'enroulement de l'intestin ou peut-être des circuits du cerveau.

Porto avec un grand sourire s'exclame:
- Là, c'est bon. Moi, j'vois, mais je n'dis rien. Je crois qu'il faut d'abord répondre à la charade.

Une belle femme Aurore Pinot, s'avance alors et nous interompt, elle cherche Séraphine Sanfert, notre étudiante en littérature médiévale qui, pour justifier sa présence, lui explique l'objectif de nos jeux de mots et de nos traits... d'esprit ou autres. Fifi s'intéresse à elle:

- Qu'est-ce que vous faites dans la vie, jolie comme vous êtes?
- Technicienne de surface.
- Moi, j'ai un chien de surface.
- Ah bon, quelle race?
- Un setter. Vous buvez quoi?

- De l'eau.
- Logique, avec un nom comme le vôtre, mais si vous buvez de l'eau, j'préfère le reste du programme!
- Ben ça m'étonnerait, moi c'est un verre d'eau pour dix vins!

- Normal, dans une bouteille, j'vois dix verres, mais pour vous, je peux dire treize.
- Charmeur, vous nous préparez un p'tit bouquet?
- Quoi?
- Six roses bien sûr!
- Marteau-chat, madame, vous êtes tranchée. Voyons, votre âge? Râteau ou paratôle? Allez, pour faire bon poids Madame Double métal, j'vous en mets cinq!
- A jugé! Restons-en là.

Profitant de l'arrêt de leurs joutes verbales, puisqu'il nous fallait enfin résoudre cette fameuse charade, j'ai repris :

CHARADE

Mon premier est une note: LA
Mon deuxième est une histoire à deux: BI
Mon troisième est REIN: si tu n'en as plus, tu meurs. Si tu en as deux, tu peux en perdre ou en donner un.
Mon quatrième est THE: avec un accent, c'est l'occasion d'un rituel pour de nombreux peuples, celui du thé.

Mon tout est un LABYRINTHE, cette figure archaïque et complexe qui recouvre une multitude de significations.

Fifi me dit alors:
- Tu nous as drôl'ment bien carré tes dédales aux poids de poulie.
Riri ajoute:
- C'est bien gentil tout ça, mais si tu nous expliquais aussi comment tu l'dessines ton circuit pour les brutes qui picolent.
Aurore Pinot intervient:
-Moi c'qui m'intéresse, c'est la Lavande. Et ce verbe en joie, même si finalement il n'y a pas de quoi fouetter un chat! Lavande, Va Lande, c'est facile! Levadan, c'est déjà plus drôle, presque comme le monstre bibique. Evidemment, il y a le Lève à dents, le dentier de Pépé.
Fifi totalement séduit, ne se retient plus:
- Et le « lèvres et dents », si on essayait?
- A l'équivoque de printemps.
Loulou montre ses pouces levés:
- Oh, sauve qui pleut!
Séraphine Sanfert innocemment dit alors:
- Vous avez oublié l'Eve-Adam.
Porto a le mot de la fin:
- Ah oui, dommage de louper ça, le deux en un, devant-derrière, trop fort! Et vu c'que j'vois ici, c'est sûrement l'avenir, lui aussi j'l'ai devant moi et quand je m'retourne, j'l'ai dans l'dos!

Ouf!, on l'a échangé vieille!

Maintenant si vous avez encore besoin d'éclairages sur les subtilités langagières, vous pouvez aller faire un dernier tour dans la Lavande.

Verbe en joie

... de lavande

Et puis si vous vous désirez lire les principales significations du symbole du labyrinthe et savoir comment le reproduire, cliquez sur cette photo:

Orchidée tigrée

11° PHASE

Nous étions maintenant assis en terrasse ou sur les bancs des alentours. Je proposais de donner des indices à l'aide d'une charade. En voici l'énoncé,  les réponses données, ainsi que les reparties plus ou moins spirituelles de notre fine assemblée qui ont fusé si vite que la plupart du temps, je n'ai pu leur attribuer d'auteur:

CHARADE:
Mon  premier est une note.

Réponses:

Pour 2bla.0, grand blogueur:
- Un DO-maine sur plan.
- C'en est un vu du col alors?

Pour Fernand, livreur le jour, « Grande Zaza » la nuit:
- Une RE-sille, une sorte de grille orientée un peu comme une Rose des vents.
- Encore une histoire à l'eau d'Eros!
- Ah! c'est vraiment désopliant!

Pour Pokéman, jeune fan de jeux vidéos et de mangas:
- MI-nitaurus, un monstre dans son repaire.
- Comme un âne en peine!

Pour Gigi, danseuse de flamenco recyclée en stripteaseuse chic:
- FA-randole, avec le plan d'une sorte de danse.
- Dans la noix et la paresse?

Pour T1T1, astronome amateur à ses heures:
- SOL-eil, pour le parcours de l'astre ou des astres dans le ciel.
- Ouais, ben le désastre n'est pas où l'on croit!

Pour Olive Aziteau, parfois poète:
- LA-boratoire, ce peut-être le sigle d'un laboratoire, une sorte de rose.
Bill Boquet ne peut se retenir:
- Après la rose déboussolée de la Grande Zaza, voici la rose des sciences, sûrement celle des ânes!

Pour Séraphine Sanfert, étudiante en littérature du Moyen-Âge:
- Cela me fait penser à la représentation d'une SI-rène ou de son palais.
- Encore un truc à la tords-moi le noeud!

Fifi conclut:
- Trouve le LA, en LA déchirant tu as un RE singulier!
Riri apprécie:
- Hou! Okay pour le contrepoint!

CHARADE:
Mon deuxième est une histoire à deux.

Réponses:

Pour Vincent Pinter, admirateur des surréalistes:
- BE, La BElle et la BEte, ça commence pareil.
- Ce bouquin en a suscité des dons!

Pour Pokéman qui aime avoir le choix:
- BI, homme ou femme, noir et blanc...
- Pour une bise au lait à coup dur!

Pour Bill Boquet, satisfait de jouer avec nous:
- DUAL, Mi-homme, mi-bête; Mi-ange, mi-démon.
- Ah, la bête a bon dos, c'est un coup à te donner un ulcère ton duo à la gomme!

Pour Séraphine Sanfert, surnommée "Sans plomb" ou "P'tite tête" par ses camarades:
- DUEL, un combat pour la vie jusqu'à la mort, s'il n'est pas sauvé par l'amour.

Pour la Grande Zaza qui esquisse une chorégraphie sommaire:
- DANSE, un pas de deux, une parade d'amour!
- Et oui, enchanté, le coq défile!

CHARADE
Mon troisième, si tu n'en as plus, tu n'es plus.
Si tu en as deux tu peux en perdre ou en donner un d'un côté.

Réponses:

- Rien peut-être, depuis l'temps qu'on tourne en rond.
- C'est une alphabêtise ou un alphanuméricon ton truc!
- Moi, j'donne ma langue au chat, ça fait tache s'il me la hache. Tiens c'est peut-être une double hache, finalement si tu en donnes un côté, celui qui reste te suffit.
- Calme-toi, tu n'vas pas nous faire une "masse d'ancres à la fût clocheuse" ici quand même!

CHARADE:
Mon dernier: quand on y met l'accent, son heure est l'occasion d'un rituel pour de nombreux peuples.

- L'heure de la prière?
- Ah, ça c'est rébarbutant!

- L'heure d'été ou d'hiver, quand on change de saison?
- Moi, j'm'en fous, j'bosse pas.
- Ah oui! Et d'quoi tu vis?
- Comme disait Coluche, j'vis d'récipients avec des papiers en bonne hindoue forme.
- C'est pour ça qu'tu boudes l'artiste?

- C'est peut-être en rapport avec le lever ou le coucher du soleil, de la lune ou autres astres.
- Toi, on voit qu'tu viens d'la cuisin' des jup' d'Esther!

CHARADE:
Mon tout est à la fois un lieu, un symbole universel, un parcours, un piège et un jeu d'enfant.

- Tu n'peux pas nous faire un dessin?
- Oui, la parole casse l'envie.
- Quoi? T'aime pas sa voix?
- J'la laisserais si elle chantait!

Si vous n'avez pas saisi toutes les subtilités de ces dialogues, visez la Lavande:

Verbe en joie

... de lavande

Histoire d'homme et de femme

L'Histoire est du côté des hommes.

La femme est dans l'ombre du grand homme.

Mais la joie est à la racine de l'humanité

Lorsqu'elle est partagée dans l'amour.

L'homme naît, conquiert ou perd et meurt.

La femme existe, tisse la vie de l'intérieur.

Chaque moment est un enfantement

Qu'il nous faut accueillir pour en vivre.

Marie Duval

La halte sur le chemin

Toi qui as traîné sur tous les sentiers de la quête

Où te mène ton désir de plénitude des sens, 

Laisse tomber la poussière et fais une halte.

Lève les yeux sur l'étoile qui attire ton regard,

Cherche le clou de la Polaire pour l'accrocher

Et dans le silence de ta nuit, fais une halte.

Toi qui es en errance, prends ce chemin

Que nul guide n'indique et devant le sanctuaire,

Ouvre les portes de ton coeur, fais une halte.

Tant de vie est déjà passée et tu cherchais

Cet endroit où l'air est plus vif dans la lumière

Et la terre plus accueillante, fais une halte.

Regarde là où tu es, laisse-toi saisir par l'instant,

Contemple la beauté qui s'épanouit dans ton âme,

Et là où la joie naît de l'harmonie, fais une halte. 

Marie Duval

Avertissement
Avant de poursuivre le récit de mon tour sur les traces de Merlin, je ne vais pas vous faire attendre plus longtemps pour un compte rendu de la réunion des questeurs de Brocéliande à propos de Tréhorenteuc qui a eu lieu le soir même, après la fin de notre visite de Brocéliande.

Grâce à Fernand, j'ai aussi pu consulter les comptes rendus de leurs réunions de travail précédentes. Dans la mesure du possible j'ai vérifié les informations et je vous propose alors les liens. Parfois ce n'est pas possible lorsque ce sont des hypothèses originales, à vous de vous faire votre propre opinion, mais je préfère vous avertir, si vous désirez rester sur des chemins intellectuels bien balisés, ne continuez pas, attendez la reprise des prochains messages plus "touristiques"!
Vous pouvez aussi consulter cet excellent guide alphabétique fait par J-C Fichet sur le canton de Mauron, en particulier sur l'abbé Gillard, Sainte Onenne, Tréhorenteuc... Ici. Ou en PDF

Et pour une exceptionnelle visite en panoramique de l'église de Tréhorenteuc ou chapelle du Graal, et des environs, cliquer sur les photos pour le défilement des images une fois sur le site, ici.

Si vous arrivez sur ce message sans avoir suivi l'histoire de découverte de Brocéliande, une première présentation de Tréhorenteuc avec photos est sur ce blog: Merlin... IV, 6° étape : Tréhorenteuc.

L'abbé Gillard et la chapelle du Graal de Tréhorenteuc

bretagne-tours.com.L'abbe-Gillard

Le nom de l'abbé Gillard (1902-1979) est maintenant associé à Tréhorenteuc, voici donc les grandes lignes de ce que j'ai appris sur lui grâce aux Questeurs de Brocéliande afin de mieux comprendre l'originalité de son oeuvre.
On peut dire que l'abbé Gillard a été "nourri" par le Graal et lui a voué sa vie jusqu'au bout. Le Graal pour lui était clairement associé au Christ, mais aussi à un fond celtique ancien.

L'histoire commence lorsqu'il est démobilisé en 1940 vers Rodez, il a 38 ans. Dans une France en débâcle, occupée par endroits, il attend de reprendre son ministère en Bretagne. Intéressé par les légendes du Saint Graal, il visite en particulier Montségur, château cathare "du Graal" et Rennes-le-château où il découvre les travaux de l'abbé Saunière réalisés fin XIX°, début XX° siècle (l'abbé est décédé en 1917).

Déjà connu pour des idées originales mal vues par sa hiérarchie, l'abbé Gillard est enfin nommé dans la plus petite commune du diocèse, en Morbihan, Tréhorenteuc. Il sait que c'est une sanction, mais il va relever le défi comme l'avait fait aussi en son temps l'abbé Saunière nommé en charge d'une église presque ruinée.

Dès son arrivée en 1942, l'abbé Gillard décide de faire de sa petite église une oeuvre d'art et de réflexion symbolique autour des légendes du Graal sur ce territoire magique de Brocéliande qui n'est pourtant pas encore le haut-lieu qu'il deviendra en grande partie grâce à lui.

Il était lié à des bretons intellectuels ou artistes inspirés eux aussi par les traditions celtiques, il connaissait entre autres, Xavier de Langlais, artiste, écrivain passionné par la matière de Bretagne et professeur aux Beaux-Arts de Rennes. A cette époque, il rencontre un jeune homme qui vient en vacances chez sa grand-mère bretonne et sera connu sous le nom de Jean Markale, écrivain connu du grand public pour ses ouvrages sur le celtisme, ses mythes et la "matière de Bretagne". Ce dernier restera en contact tout au long de sa vie avec l'abbé Gillard à qui il doit en partie sa vocation.

Sans tarder, l'abbé Gillard engage toute son énergie et ses faibles moyens dans la réalisation de son oeuvre, il fait appel à ses paroissiens hélas très pauvres et il élargit son cercle au fur et à mesure que son projet avance.
En 1945, il démarche un camp de prisonniers de guerre allemands dans la Marne et ramène un ébéniste, Peter Wissdorf et un peintre chrétien, Karl Rezabeck. Ils partagent un ordinaire spartiate, une passion pour l'art et leur foi qu'ils mettent au service de la restauration et de l'embellissement de l'église.

L'abbé Gillard leur fait découvrir les lieux et récits de la légende arthurienne. Karl Rezabeck réalise les tableaux du chemin de croix, de la vie de Sainte Onenne et des légendes de Brocéliande sous l'inspiration et l'enseignement de l'abbé Gillard qui veut un sanctuaire de fraternité et de tolérance entre les hommes, les traditions celtes, bretonnes et le christianisme. Karl Rezabeck reste jusqu'en 1947, année où il est libéré de captivité sur la recommandation de l'abbé Gillard et retourne en Allemagne.

A partir de 1948, l'abbé fait éditer des guides sur Brocéliande et ses légendes, sur Tréhorenteuc. Suivront des écrits sur le symbolisme, le zodiaque, les nombres... Les bénéfices contribuent aux travaux et à la renommée de son église. Peu à peu les vitraux sont installés, le choeur pavé, et enfin la mosaïque du cerf aux quatre lions est finalisée vers 1955.

La réputation du sanctuaire s'étend, des gens célèbres, intellectuels et artistes, dont André Breton s'y rendent. Mais les supérieurs de l'abbé voient cette renommée d'un mauvais oeil. Finalement accablé par les mauvaises langues qui se déchaînent, il quitte son église en 1962, mais ne trouve pas d'autre lieu pour exercer son ministère, or malgré l'appui de paroissiens et d'élus, l'évêché lui interdit de reprendre son exercice à Tréhorenteuc.

Mais il revient vivre en Brocéliande dans la commune voisine, Néant-sur-Yvel grâce à l'abbé Rouxel qui poursuit son oeuvre et l'accueille. A sa mort en 1979, il est inhumé dans ce qui restera son église dans les mémoires. Sa statue accueille le pélerin devant la porte d'accès au sud de l'église.

Quelques aspects de la "chapelle du Graal".
C'est le seul sanctuaire à porter ce nom, du moins en France. Selon les questeurs de Brocéliande, il n'y avait pas d'hésitation, pour comprendre les mystères du lieu, il fallait commencer par les saints dédicataires de l'église. Elle était primitivement dédiée à Saint Eutrope, mais il a été remplacé par Sainte Onenne. On sait qu'en Bretagne encore plus qu'ailleurs en France, les saints ont remplacé des divinités locales et que les caractéristiques de leur vie ou de leur mort permettent de substituer au culte païen local une dévotion et des rites plus chrétiens. Une chapelle leur est justement attribuée.

1/ Chapelle Saint-Eutrope ou chapelle du Saint-Sacrement

Chapelle-Saint-Eutrope-bretagne-broceliande.com

Vitrail Saint Eutrope (Marie Duval)

Le fond de cette minuscule chapelle est couvert d'une mosaïque rouge, le rouge évoquant l'amour (caritas chrétienne mal traduite par charité). Elle  contient la bannière de Tréhorenteuc représentant Saint Eutrope à gauche, face à Sainte Onenne, ils sont environnés d'oies, agenouillés devant une apparition de la Vierge à l'enfant. Une croix de bois simple est cerclée comme un rappel de croix celtique.

Bannière de Tréhorenteuc-fr.topic-topos.com

La grille fermant cet espace est particulièrement travaillée, on y voit des esses sur les côtés, des triskèles en partie supérieure et les deux vantaux latéraux sont ornés de poissons entrecroisés, cinq entiers et la moitié caudale d'un autre sur les côtés en partie inférieure (comme dans le zodiaque inversé du baptistère). N'oublions pas que la plupart des lieux de culte anciens sont associés à une fontaine ou un puits, Tréhorenteuc n'échappe pas à la règle, la fontaine locale dite de Sainte Onenne attirait de nombreux pèlerins.

Le Graal ou le Saint-Sacrement
Cette chapelle pourrait tout aussi bien s'appeler chapelle du Graal. En effet la filiation entre Graal en tant que symbole du calice contenant le sang du Christ et le Saint-Sacrement assimilé à l'Eucharistie est évidente. Le nom moderne de la fête est d'ailleurs parlant, c'est la "Fête du Corps et du sang du Christ".       

Symbolisme des Poisssons
Le poisson est bien sûr le symbole du Christ chez les premiers chrétiens et leur signe de reconnaissance. Ichtys (ou ichtus) en grec signifie poisson et c'est l'acrostiche du nom de Jésus.

Wikipédia-Jésus-Ichtys

Pour les celtes, le poisson est principalement le saumon, c'est un symbole de connaissance, de sagesse et parce qu'il remonte à la source, il symbolise aussi l'illumination et la résurrection.

Selon une légende irlandaise racontant les aventures de Cormac au Pays de la Promesse, cinq saumons vivent dans la fontaine de Sagais où poussent neuf noisetiers, arbres de la connaissance et de la sagesse, au seuil de l'Autre monde. Les saumons mangent les noisettes, fruits de sagesse, ce qui leur donne la connaissance sacrée et ils envoient les coquilles dans cinq sens ou courants qui partent de la source.
Mananann dit à Cormac qu'il faut boire aussi bien à la source, Fontaine de Sagesse, qu'aux cinq courants qui représentent les cinq sens humains. Ceux qui accèdent à la Connaissance boivent à tous.
Cette fontaine avec ses saumons, ses noisetiers et ses courants se présente comme un mandala ou un modèle de représentation synthétique et un lieu d'accès à l'Autre monde par la connaissance (5 voyelles, 5 couleurs, 5 directions, 5 émotions, 5 qualités..., voir ici)

Nous sommes ainsi face à cette chapelle Saint Eutrope invités à voir au-delà des apparences, à deviner (selon une forme de "divination"?) pour nous relier à la Connaissance sacrée, à la sagesse.
Les symboles associés au nombre de poissons sont aussi expressifs, ils proposent de passer du Dix au Onze: le Dix est un cycle complet, et selon la figure du Tarot que l'on peut considérer dans ce cadre symbolique comme un ensemble de figures exprimant d'anciennes connaissances, le X est la Roue de Fortune. Le dixième signe du zodiaque est le Capricorne, signe associé au solstice d'hiver, le 21 décembre. Nous reparlerons de ce signe dans le prochain message.
Le Onze symbolise l'intuition, l'inspiration, le dépassement pour une montée de conscience. Le XI est la Force au Tarot,  la force d'amour qui ne peut changer le Monde mais celui qui la vit change de telle sorte qu'il change finalement le monde autour de lui. Le onzième signe zodiacal est celui du Verseau et c'est l'ère dans laquelle nous entrons à la fin des 2000 ans de l'ère des Poissons.

Saint Eutrope

C'est un saint pour le moins mystérieux, son tombeau a été retrouvé quelques siècles après sa mort, authentifié par la trace du coup de hache qui lui avait fendu le crâne et un songe où il apparut pour confirmer son martyr! Sa vie appartient à la légende et se présente sous différentes versions.

L'une d'elle en fait le "treizième apôtre" arrivé en Gaule en même temps que des chrétiens, dont Joseph d'Arimathie le porteur du Graal, et qui accostera avec Marthe, Marie-Madeleine aux Saintes-Maries-de-la-Mer. On peut donc dire que dans ce cas il a vu le Graal ou du moins il sait ce qu'il en est étant un témoin très proche.

Une autre version en fait un disciple de Saint Denis au III° siècle, il aurait été le premier évêque de Saintes, là où a été retrouvé son sarcophage (ville au sud de la Rochelle, étape du Chemin de Compostelle). Furieux qu'il ait converti sa fille, le gouverneur de la région ordonna qu'on lui fendit le crâne avec une cognée. C'était une époque violente, mais héroïque, son maître Saint Denis mourut décapité et porta sa tête en marchant avant de s'écrouler...

Saint Eutrope est invoqué pour soulager les migraines et les maux de têtes (ce qui selon l'expression populaire "casse la tête"!), mais aussi l'hydropisie (ou mal de Saint Eutrope) qui est un nom ancien pour les oedèmes, que ce soient ceux qui donnent un gros ventre, (c'était à l'époque principalement du à l'alcoolisme) ou ceux qui font gonfler les articulations (et sont associés à des rhumatismes).
En Bretagne on prend l'eau de la fontaine qui lui est dédiée pour mouiller l'endroit atteint et ainsi se soulager. Ailleurs en France, Saint Eutrope est aussi fréquemment associé à des fontaines.

D'après les Questeurs de Brocéliande, il faut chercher un lien entre le culte des têtes et les fontaines.
Rappelons d'abord l'expérience primordiale de l'image de notre tête reflétée dans l'eau claire et son impact dans une société quasiment sans miroir. Le vocabulaire l'exprime: reflet, réflexion, réfléchir; de même en latin speculare, spéculer. La réflexion sur soi, le face-à-face avec soi-même est l'étape fondamentale d'une progression de conscience et donc de connaissance.
Remarquons que dans les légendes qui leur sont associées, de nombreux saints lavent leur tête coupée à la fontaine ou bien une fontaine surgit là où ils ont déposé leur tête.
Comment ne pas y voir le reflet d'un ancien culte des têtes que le christianisme a récupéré à défaut de pouvoir le faire disparaître?

Mais selon la légende, Saint Eutrope a eu le crâne fendu. Ce détail ajoute-t-il une autre dimension à l'importance accordée au culte de la tête? Comment ne pas penser au fameux "coup de merlin" en Bretagne?
Nous avions vu que Merlin pouvait être associé au dieu gaulois Sucellos dont le maillet tue ou ressuscite. On pourrait dire qu'il fait passer dans l'Autre monde ou donne une nouvelle naissance, autrement dit une prise de conscience ou même une initiation.
Un membre d'une loge forestière (de type maçonnique) évoque le symbolisme de la hache dans le coup de Merlin : lié à la vie et à la mort, ne représente-t-il pas également, la libération de la lumière du nouveau soleil, qui préside à la reprise des activités en fin de saison sombre. De façon analogue, cette lumière illumine l'esprit de l'initié, grâce au rayonnement qu'il reçoit du cercle des compagnons. L'ignorance qui assombrit l'esprit est combattue par les lumières de la connaissance. Voir l'article complet ici.
Nous avons aussi déjà évoqué le rite breton du Marteau béni ou Mel Beniged. C'était une pierre polie ou une hache néolithique utilisée dans une chapelle selon un rituel christianisé -pose de la hache sur le crâne et accompagnement par des prières- pour libérer les mourants. C'était une pratique attestée en Morbihan au XIX°.
Mais ce rite n'est pas uniquement breton, lorsque le pape meurt, on lui donne aussi trois coups de marteau sur la tête. Et le culte des têtes est mondial, voir ici pour de nombreux exemples illustrés y compris dans un contexte chrétien.

La valeur du sommet de la tête s'intègre dans une conception traditionnelle du corps qui voit dans la fontanelle (espace entre les sutures du crâne qui se referme dans les premiers mois de vie), la porte du ciel ou porte de l'âme, franchie au moment de la mort.
Elle est aussi appelé la "porte étroite" ou dixième porte, elle met en correspondance la conscience humaine et le cosmos (en tant que conscience cosmique), c'est l'ouverture vers l'Autre monde au sens symbolique ou l'Au-delà en référence à la mort.

En fin de compte, que la tête soit fendue ou coupée, l'important est le symbolisme du crâne exprimé dans de nombreuses notions en particulier celtiques et dont on retrouve la trace dans le vocabulaire:  CRaNe, CouRoNne, CoRNes (penser au culte du cerf), CaiRN, ... voir ici.

Notons par ailleurs que le symbole du saumon est parfois associé à une tête coupée, dans une même référence à la connaissance, science sacrée.

Saint Eutrope et Beltaine
Dernier détail et non des moindres, Saint Eutrope et Sainte Onenne sont fêtés en général le même jour, le 30 avril. Or en terme de fête celtique qui comme toutes les fêtes traditionnelles commence la veille au soir, ce 30 avril est loin d'être une date banale. C'est la fête de la nuit du 1° Mai qui correspond à la Nuit de Walpurgis au Nord de l'Europe, mais aussi celle de la fête celtique de Beltane ou Beltaine, (traditionnellement autour de la première lune de Mai). C'est l'ouverture de la saison claire, célébrant le printemps et le renouveau de la fécondité!

En conclusion pour Saint Eutrope, c'est un saint bénéficiaire d'un culte des têtes puisqu'il a eu le crâne fendu comme par un coup de merlin, associé à une fontaine et à la fête de Beltaine. Cela aurait pu lui permettre de s'implanter dans ce village du Morbihan, mais en fait la greffe de l'évêque de Saintonges n'a pas bien pris et c'est Sainte Onenne qui l'a emporté. La fontaine locale lui est dédiée, l'église porte son nom et c'est sûrement la seule en France, car là aussi ce n'est pas une sainte très "catholique"!

Sainte Onenne

Son nom est d'origine celtique, Onn(Gw)enn : Onn signifie frêne, Gwenn correspond à blanc, brillant. Ce nom pourrait aussi être associé à l'eau: en Indo-Européen -onna- ou -anna- désigne l'eau qui coule, eaux vives, eaux courantes, rivières. Née vers la fin du VI° siècle, elle serait la dernière d'une fratrie de 22 enfants, fille du roi Judhaël et soeur du roi de Domnonée, Judicaël.
L'abbé Gillard avait fait enlever l'ancienne statue de la sainte - qui avait un gros ventre -, elle était elle aussi invoquée contre l'hydropisie et surtout par les femmes. Dans l'église, des vitraux et tableaux racontent les épisodes légendaires (voir ici) de sa vie mis en valeur par l'abbé.

Vitraux de Sainte Onenne à voir ici et pour les voir en même temps que les descriptions sommaires ci-dessous, ouvrir dans une nouvelle fenêtre de votre navigateur.

En voici une liste avec quelques-unes de leurs caractéristiques.
1 Celle qu'aima Sainte Onenne:

Vitrail rond, Vierge couronnée, mains jointes devant le coeur. On voit des triskèles*, swastikas°, croix celtiques**, croix de St André** en périphérie, ce sont tous des symboles solaires.

Pour en savoir plus sur sur le symbolisme solaire de ces termes: * voir ici, ° ici ,** ici

2 Sainte Onenne recevant le baiser de la Vierge:

Elle lui amenait des fleurs en dévotion, entourée par 2 anges, elle est élevée à la hauteur de la statue de la Vierge (lévitation). En périphérie on voit croix, swastikas dextrogyre et lévogyre, signe du verseau?; un demi-chrisme est en dessous du bouquet de fleurs.

Détail, signe du Verseau en bleu?

Pour l'hypothèse des signes astrologiques, comparer avec leurs symboles idéographiques représentés par exemple dans cette roue zodiacale.

Roue zodiacale, Boudry.net

3 Sainte Onenne change d'habits avec une pauvresse.

Entrelacs celtiques, Signe du bélier au-dessus de svastikas en périphérie.

Détail, signe du Bélier en bleu?

4 Sainte Onenne défendant son honneur:

Trois soldats avec casques à cornes et lances. Même motifs que le vitrail précédent.
 
5 Sainte Onenne recevant la bénédiction de Saint Elocan = éloquent!!

Croix, losanges en périphérie, Signe du cancer au-dessus du quadrilatère?

Détail, signe du Cancer?

6 Sainte Onenne montrant son testament (je lègue aux pauvres):

On y voit un fauteuil avec roue à 8 rayons (cette roue évoque la roue de fortune du Tarot, c'est aussi un symbole solaire, la rouelle ou roue celtique, voir ici); Des svastikas, des motifs celtiques et serpentiformes entrelacés sont en périphérie. Signes du Verseau?

7 Enterrement de Sainte Onenne

Triskèle central haut, Signe du Cancer?, comme en 5.

Remarque pour les 6 vitraux de la vie de Sainte Onenne: Verseau pour 2 et 6, Bélier en 3 et 4, Cancer en 5 et 7.

Tableau: la table familiale à la cour du roi Judhaël, père de Sainte Onenne.

Vie de Ste Onenne-belissor.net

12 noms sont inscrits à gauche, 11 à droite plus un emplacement occupé par 3 points.
Un triskèle figure en haut du pilier à droite et un grand triskèle est derrière le siège du roi, on aperçoit l'église à droite.

Statue en bois de Sainte Onenne offrant des fleurs. Sur le piétement, des oies sont à ses côtés comme sur la bannière de Tréhorenteuc.

Ste Onenne-grandterrier.net 

Sainte Onenne-belissor.net

En tant que chrétienne, Onenne était un exemple de jeune fille qui ayant renoncé à sa vie de princesse recherchait la pauvreté, elle a su par dévotion à la Vierge rester pure (elle est morte à 26 ans). Sur le lieu où elle vivait, auparavant existait un sanctuaire dédié à Vénus.

En face de la chapelle Saint-Eutrope, Sainte Onenne a sa chapelle (et son tombeau) avec un fond de mosaïque bleue et le vitrail rond représentant la Vierge "Celle qui aima Sainte Onenne".

Tombeau de Ste Onenne-Tréhorenteuc-imagessaintes.canalblog.com

Dans l'église une plaque indique qu'elle y est enterrée et fêtée le 1° octobre. Serait-ce une tentative de lutter contre les pratiques ancestrales plutôt païennes de Beltaine associées à la fête du 30 avril?
Mais quel saint est officiellement fêté le 1 octobre? Saint Rémi. Il a converti et conseillé Clovis, il a placé au premier plan l'abbaye de Saint-Denis (celle de notre décapité!) et fondé la royauté sacrée de France.
Un Saint Michel du 8° siècle est aussi fêté ce même jour, il meurt décapité en Géorgie. (L'archange Saint Michel, lui est fêté le 29 septembre).

Finalement on a le choix, Sainte Onenne est fêtée le 30 avril et le 1 octobre!

Onenne et les oies
L'oie est l'oiseau qui nous invite à parler une autre langue, la langue des oiseaux. C'est parfois un "jargon" d'initiés qui portaient la patte d'oie de tissu rouge, tels certains constructeurs de cathédrale du Moyen-âge.
Le mot peut s'associer à l'ouïe et c'est une invitation à entendre autre chose, pour favoriser "l'entendement".

Némésis était la déesse grecque de la loi morale assurant la juste mesure et la vengeance divine contre les abus. Pour échapper à Zeus, elle prit l'aspect d'une oie. Les contes de ma Mère l'Oye doivent être entendu en référence à leur dimension initiatique, mère Loi, amère loi... L'Oie évoque l'ordre cosmique sacré primordial.

L'Oie est aussi associée à Vénus, planète étroitement liée au soleil et l'oeuf d'oie était un symbole solaire. La décapitation de l'oie est un jeu folklorique très ancien en rapport avec des fêtes traditionnelles au symbolisme saisonnier et donc solaire fort. (Voir ici)

Onenne ou Onienne
Selon les Questeurs de Brocéliande, le personnage de la princesse renonçante accompagnée d'oies cachait une référence à une déesse celtique de bien plus grande envergure, aussi il fallait encore chercher. Après la piste des oies et leur symbolisme solaire, nous allions explorer la voie des arbres.
Onenne était parfois nommée Onienne ce qui pouvait se décomposer en Onn-Nion(ne). Effectivement une déesse gauloise, Onniona était signalée. En fait son nom était l'association d'un arbuste, Onn l'Ajonc et d'un arbre Nion, le Frêne. Excellente association puisque le jaune solaire des ajoncs éclaire les landes bretonnes lors du mois celtique du Frêne, vers l'équinoxe de printemps. (L'Ajonc est particulièrement associé à l'équinoxe de printemps).

Nous avions donc probablement en Onenne ou Onnienne un avatar de Onniona une déesse du printemps associée au frêne et à la fontaine. Le frêne pour les celtes est l'arbre cosmique représentant le Macrocosme. En Europe du Nord, Yggdrasil le grand frêne est en effet l'arbre des mondes et le dieu Yggr (Odin) l'aurait dérobé à la Triple déesse qui rendait la justice (en lien avec l'ordre cosmique bien sûr, la vieille Loi) au pied de cet arbre près de la fontaine.

Quand le printemps est là, j'ai les boutons qui me démangent... boutons de l'accordéon bien sûr.

Je ne suis pas la seule, le "Printemps des bretelles" se déroule du 18 au 27 mars à Illkirch-Graffenstaden (à vos souhaits! Heureusement que je n'ai pas à prononcer, il faut un entraînement!)

Ce festival "des accordéons du monde" se tient depuis 13 ans ou 14 ans me semble-t-il et l'affiche est alléchante. Pour voir le site, c'est ici.

J'ai repéré Marcel Loeffler un sacré bonhomme qui fait des impros à l'accordéon et aime le jazz manouche avec guitares... Pour le découvrir, voir cette vidéo ici. Cela commence sans son, puis par l'installation comme au concert et au bout d'1 minute 30 environ, c'est bon!

Il y a aussi les Têtes Raides au programme et Jean Corti, le grand accordéoniste accompagnateur des plus grands!

Pour les voir avec Olivia Ruiz en "invitée" de plus, cliquez sur l'image:

La Javanaise

Merci à l'ami Steph49 qui m'avait fait (re)découvrir les Têtes Raides que je retrouve dans ce festival... Guitare et accordéon quand même!

SITE complet à voir en cliquant sur le lien:
http://pagesperso-orange.fr/archeoetpatrimoine/Dolmens%20de%20Gennes.htm
Les mégalithes angevins

On distingue deux grandes catégories les Dolmens (monuments funéraires) et les Menhirs (pierres debout pouvant dans certains cas appartenir à des ensembles très vastes (alignements, crowmech..). Ils sont datés principalement dans notre région angevine de l'époque du néolithique (4500 av J.C).

                        Dolmen                       et                         Menhir                

Une particularité : Le Dolmen Angevin
Le type architectural le plus répandu dans notre région est celui défini par le Docteur GRUET sous le nom de dolmen à portique ou dolmen Angevin. Sa description abrégée est la suivante:
"Chambre rectangulaire large précédée d'un portique plus étroit et plus bas". Le portique, précédant la chambre rectangulaire (ex: La Pagerie -Gennes) ou carrée (ex: La Bajoulière -St Rémy la Varenne) est l'élément le plus caractéristique de ce type de dolmen. Il est, en général, formé de deux supports seulement, soutenant une dalle horizontale unique.

Quand le monument possède plusieurs dalles de recouvrement présentant des différences de hauteur, l'élévation est toujours décroissante vers l'entrée. L'orientation de l'entrée se fait toujours dans la moitié Est de la rose des Vents avec une plus grande fréquence vers le Sud-Est.
En Maine et Loire, aucun dolmen de ce type n'est actuellement totalement enterré sous tumulus, mais, selon le Docteur GRUET, tous ont du l'être. Dans la région Saumuroise, le type Angevin représente plus de 5 % du total. (d'après l'inventaire des Mégalithes de M. GRUET)

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