Tsérouf : dans la kabbale hébraïque, c’est la « combinaison » de lettres représentant l’ensemble des énergies divines.

Tsérouf
www.akadem.org/photos/contextuels/4335_4_AboulafiaBio.pdf

Leur méditation associe gestes et postures avec des mouvements respiratoires l’assimilant parfois à une forme de yoga.

Pendule à Salomon : la pendule à Salomon est un symbole de compagnon composé à partir du chrisme. Le chrisme est déjà un symbole de connaissance et donc un mandala à lui tout seul.
Il prend parfois la forme de « l’escarboucle » d’orientation, croix grecque et de Saint-André associées. C’est un symbole d’orientation à la fois dans l’espace et dans le temps (d’où le nom de pendule).

La pendule à Salomon

Le parcours de la lune et le triangle : le parcours de la lune sur un territoire tout au long d'une année, forme un triangle. Ce triangle est la forme de la Loriquette, gâteau lorrain traditionnel et hautement symbolique.
Si l’on associe les parcours de la lune et du soleil réduit chacun à un triangle, on obtient un hexagone.
La fibule de Baslieux et la Loriquette correspondent à des symboles d’orientation antique utilisés en Lorraine.

Références

Implantation des lieux sacrés

Grâce à l'archéoastronomie, nous savons que les lieux de culte de la préhistoire, puis romains étaient précisément orientés en fonction des astres.
Ces lieux ont été christianisés par la suite pour la plupart et cette connaissance antique d’orientation a été adaptée pour l’implantation des nouveaux bâtiments chrétiens en particulier après les croisades.
Le mouvement vers la Terre Sainte permit à la fois une réactivation des connaissances diffusées par les Arabes et conservées par Constantinople (ex-Byzance, capitale de l’Empire Byzantin qui fut le seul à conserver ses rites et ses documents après l’effondrement au V° siècle de l’Empire Romain d’Occident). En même temps des moyens matériels considérables furent mobilisés pour servir ce projet inouï de couvrir en quelques siècles l’Europe d’un « manteau d’églises ».

Pour en savoir plus sur « le processus du sacré dans l’espace » selon une conception philosophique et architecturale générale, voir le document Pdf :
II. LE SACRÉ ET L'ESPACE
home.tele2.ch/bfrund/sacre/pdf/2_EspaceSacreCH2_1.pdf

Orientation du Temple de Salomon à Jérusalem

Nous avons vu que le Temple de Salomon est le modèle architectural auquel se réfèrent les bâtiments chrétiens. Des études récentes montrent qu’il aurait été orienté, non pas seulement sur le soleil, mais aussi en fonction de la planète Vénus qui était par ailleurs la planète de référence pour de nombreux peuples antiques (Européens au néolithique, Mexicains, Péruviens en Amérique de Sud…).

Jérusalem est peuplée depuis environ 3000 avant notre ère. Son nom antique (Urushalim) donné par ses premiers habitants cananéens la désignait comme lieu de culte de Vénus en tant qu’étoile du soir. 2000 ans plus tard, le Temple de Salomon était construit dans la ville conquise par les hébreux, grâce aux compétences du Roi de Tyr, connaisseur des anciens cultes, en particulier de Vénus, et des secrets architecturaux permettant de mettre un bâtiment en conformité avec l’ordre cosmique.
Le Temple était orienté à l’opposé, vers l’est, en fonction de Vénus en tant qu’étoile du matin. Ce choix était lié aux croyances qui associaient Vénus (1) (ou ici) en particulier à la prospérité et à la royauté sacrée.

Pour en savoir plus sur :
. Le culte antique de Vénus et son évolution au cours du temps, son impact sur le rapport culturel à la sexualité, la nudité selon les époques, voir le document pdf
www.esoblogs.net/IMG/le_culte_de_venus.pdf

. L'espace, le temps, le sacré. Voir :
Nouveautés sur les bases du symbolique et la réalité du sacré.
www.recherche-clinique-psy.com/spip.php?article154

Alignements dans le paysage préhistorique et géométrie sacrée.

Il existerait une géométrie sous-jacente reliant les alignements de sites antiques et un éventuel réseau mondial est parfois évoqué. Ancient-Wisdom.Co.Uk (traduction française).
Sans rentrer dans ces considérations qui dépassent du cadre de notre recherche, nous nous interrogeons sur la présence d’une sorte de « grille » reliant les différents lieux, selon le modèle chrétien visant à créer sur terre un équivalent de la « Jérusalem céleste » comme nous l’avons vu précédemment.
La géométrie sacrée des implantations sur le territoire, accompagnée d’une orientation en fonction de paramètres astronomiques assurait le lien entre le microcosme et le macrocosme pour mettre en harmonie le terrestre et le céleste dans la conception antique qui perdura au moins jusqu’au Moyen Age.

Vénus et le temps

La référence dans ce domaine d’archéoastronomie et d’alignements semble être la planète Vénus. Nous allons tenter d’en comprendre les raisons.
Vénus est l’objet le plus brillant de notre ciel après le soleil et la lune. Elle apparaît toujours proche du soleil et il est facile d’observer soit son lever héliaque (apparition en même temps que le soleil, peu avant à l’aube) lorsqu’elle est « l’étoile du matin », soit son coucher héliaque, elle est alors l’étoile du soir. Elle est communément appelée l’étoile du berger : selon la période de son cycle, elle est la première étoile à apparaître le soir ou la dernière à disparaître le matin.
La trajectoire de ses conjonctions avec le soleil forme une figure remarquable : tous les 8 ans, elle dessine une figure à 5 pointes ou pentagramme.

Tous les 40 ans (5 cycles de 8 ans) elle revient à son point de départ. La synchronisation de ses cycles avec les calendriers solaire et lunaire atteint une précision telle qu’elle fournissait un calendrier et une horloge permettant de mesurer le temps avant que les moyens techniques modernes ne soient disponibles.
Vénus peut être considérée comme le « métronome du monde » (1). Or la connaissance des cycles astronomiques permet la connaissance d’autres phénomènes naturels terrestres (saisons, marées) et donc une meilleure maîtrise de l’environnement pour faciliter les activités humaines.
L’observation de Vénus servait de base au remarquable calendrier maya. Les recherches actuelles sur certains sites mégalithiques montrent que les cycles de Vénus étaient aussi effectivement pris en compte, probablement en lien avec des rites associant la mort, la royauté, la sexualité et la «résurrection» ou renaissance selon les attributions divines de la déesse (1) représentée par la planète Vénus.

(1) Le Livre d’ Hiram C Knight et R Lomas (résumé ici)

Vénus et la géométrie sacrée

Vénus est associée au pentagramme par sa trajectoire. Nous avons déjà évoqué certaines des propriétés remarquables du pentagone en rapport avec le Nombre d’Or. Une autre des propriétés du pentagone régulier est de permettre de tracer des parallèles en reliant ses pointes deux à deux.
Cette figure peut servir de base pour former une grille régulière.

Grille à partir d’un pentagone

Références

Ceci est en rapport avec "Casse-tête" dans 1/ Enigme II

« Faire pipi dessus » : la balle en osier* va flotter à la surface…

Osier* : espèce de saule qui pousse spontanément non loin des rivières. L’espèce la plus utilisée est «salix viminalis», ses brins travaillés forment panier, corbeilles, berceaux…

Pour en savoir plus sur l'osier, cliquer sur l'image.

Attention : pour revenir là où vous étiez, cliquez sur la flèche Reculer d'une page de votre navigateur.

Retour à Enigme II

Coup de coeur pour la réédition des Poèmes de la Libellule par Judith Gautier.

Quelques vues (trouvées sur le net):

Pour en voir plus, c'est ici.

Mais qui est Judith Gautier?

Judith Gautier, (1845-1917) est une femme fascinante pour son époque. Fille de Théophile Gautier et d'une cantatrice-actrice Ernesta Grisi (sœur de Carlotta Grisi célèbre danseuse), elle fréquente les grands hommes de lettres qui sont les amis de son père (Baudelaire, les frères Goncourt, Flaubert,...). Elle est initiée au chinois par un lettré chinois exilé accueilli par son père.

Femme de lettres, elle publie des recueils de poèmes chinois puis japonais qu'elle traduit, elle écrit des articles, des romans, des contes, des poèmes, trois tomes de souvenirs. Elle est la première femme à rejoindre l'Académie Goncourt, elle est nommée chevalier de la Légion d'honneur (à 65 ans).

Très belle et courtisée, elle épouse à 21 ans un bel homme de 25 ans, écrivain alors talentueux, Catulle Mendès. Ce mariage sépare ses parents, Théophile ayant compris la nature de son gendre. C'est en effet un homme de mauvaise vie épris par ailleurs de la compositrice passionnée de Wagner - tout comme le couple Mendès - Augusta Holmès, à laquelle il fera cinq enfants.

Judith Gautier s'en sépare huit ans plus tard, et divorce dès que la loi le permet,... au bout de trente ans de mariage !

Elle inspire une grande passion à Victor Hugo, à Richard Wagner qu'elle rejoint à Bayreuth et inspire, …

Mais blessée par son expérience conjugale, elle se défie des hommes. Elle a pour confident et compagnon dévoué un musicien compositeur discret qui l'accompagne toute sa vie, Louis Benedictus, spécialiste des musiques orientales, descendant de Baruch Spinoza. Une jeune fille, Suzanne Meyer-Zundel, secrétaire, confidente et amie la rejoint les dernières années de sa vie et se dévoue aussi à cette femme exceptionnelle de trente-sept ans son aînée.

En route

Prendre le chemin,

Un pas suit l'autre,

Longue est la route

Comme un ruban

Qui disparaît

A l'horizon.

Au lointain

J'avance sans voir demain,

Une lumière dans le lointain

Suffit à guider mes pas.

Ton chemin

Tu m'as dit « prends ce chemin 

Et tu gagneras ton Paradis ».

Mais ton chemin cultive la haine,

Sème des bombes et l'exclusion.

Je n'en veux pas,

Je remonte dans mon arbre,

Je suis avant tout un primate !

A mon arrivée au Gîte des Roses où se déroulait le séminaire, je fus accueillie par une charmante bénévole d'une soixantaine d'années, Lucienne, qui m'équipa aussitôt d'un badge, m'expliqua la disposition des lieux et l'emploi du temps. Munie de mes bagages je me présentai à l'entrée du bâtiment réservé aux chambres. Un autre bénévole sensiblement du même âge nommé Yves, m'offrit de revenir prendre un verre après avoir déposé mes affaires. 

La chambre était très fraîche, je réglai le thermostat pour avoir une ambiance plus agréable à mon retour. Yves me guida jusqu'à une véranda à l'arrière de la maison dont les baies vitrées donnaient sur un petit jardin clos de murs. 

Cinq personnes étaient là, un couple trentenaire, Sylvia et Nathan, conteurs et animateurs pour enfants, Marianne une proche collaboratrice d'Abdul et surtout mes amis Florian et Clarance, conteurs et guides qui m'embrassèrent avec enthousiasme.

Florian reprit la conversation interrompue par mon arrivée sur son expérience théâtrale de l'oeuvre de Wolfram von Eschenbach, d'abord avec Lohengrin et prochainement avec une adaptation de Parzifal.

Je demandai à Clarance si elle avait vu Abdul, Marianne intervint aussitôt en disant:

- Il vous prie de l'excuser, il ne peut se joindre à nous et m'a demandé de le remplacer, il nous rejoindra dès que possible. 

- J'espère que ce n'est pas grave, dit Clarance manifestement inquiète. 

Marianne se raidit un peu et répondit:

- Vous savez que je ne peux rien dire, mais je puis vous assurer que nous le verrons avant la fin de ce séminaire. Quant à moi, je vais préparer mon intervention, à tout de suite.

Elle s'éloigna aussitôt sans se retourner.

Clarance me dit que Abdul était en chimiothérapie une semaine par mois depuis quelques séances, mais habituellement il les supportait bien et les dates en avaient été choisies en fonction de son planning.  

Cette nouvelle était un choc pour moi, aussi elle tenta de me rassurer et orienta notre conversation sur les passions qui nous avaient rapprochées lors de mon dernier séjour, archéologie, architecture sacrée, histoire du christianisme. Mais je n'avais pas la tête à la discussion et la sonnerie de début de séance fut un soulagement.

Notre petit groupe se dirigea vers la salle de conférence en traversant la cour sablée de notre arrivée. La salle d'une centaine de places était à moitié remplie, les sièges étaient disposés par rangées de six, Florian et Clarance rejoignirent Marianne. Une jeune femme avec laquelle j'avais déjà sympathisé, Estelle, s'installa près de moi. Je l'avais vue à plusieurs reprises au hasard de conférences dans ma région. Nous étions aussi surprises l'une que l'autre de nous retrouver si loin de nos bases. 

Elle me raconta son dernier stage de méditation pendant lequel elle avait continué sa progression en pratique énergétique de guérison-harmonie avec son compagnon David. Pour elle le plus important était de se mettre en état d'amour inconditionnel et d'accepter d'être un canal d'énergie sans s'impliquer.

Soudain au moment où Marianne commença à parler au micro, je sentis une main sur mon épaule, je me retournai sans voir personne, mais j'entendis un petit rire dans mon dos. Fernand était là! Il m'embrassa bruyamment suscitant des "chuts" insistants de nos voisins, je lui présentai brièvement Estelle qu'il embrassa aussi et il s'assit derrière nous.

Marianne fit un bref discours d'introduction et présenta les grandes lignes du programme en trois parties selon différents aspects du Graal. Si les thèmes n'étaient pas originaux par la force des choses, la méthode de présentation l'était plus. Des intervenants se succèderaient sur un même thème en présentant des exposés de dix minutes, puis se regrouperaient pour une séance d'échange avec le public. Des petits groupes de discussion dans l'après-midi seraient proposés en présence d'un ou deux intervenants du matin.

Chaque fin de journée une synthèse des échanges serait écrite et remise aux participants dès le lendemain.

Quelques officiels prirent ensuite la parole pour préciser les liens de ce colloque avec les organismes, les politiques régionaux, et les généreux contributeurs au titre du mécénat culturel.

En clôture de journée, un dîner devait réunir organisateurs, participants et intervenants à 20 heures. 

A la fin de cette présentation, Marianne nous fixa un rendez-vous à 19 heures au jardin d'hiver. En attendant, nous avions le temps de nous dégourdir les jambes. Fernand proposa de nous faire visiter le parc, façon pour lui de rester avec nous et surtout près d'Estelle qui ne semblait pas insensible à son charme d'homme des bois.

Lorsque Marianne nous appela de loin, Fernand fut un instant tenté de faire plutôt une séance buissonnière, mais il resta finalement aux côtés d'Estelle qui était motivée pour découvrir toutes les facettes de l'univers du Graal et autres mystères. 

La véranda-serre du jardin d'hiver était aménagée pour laisser un espace central entre les plantes aux pots imposants qui rejoindraient les allées du parc aux beaux jours. Quelques chaises, une table et un écran blanc étaient disposés dans cet espace vert luxuriant. 

Avec Florian, Clarance, Sylvia et Nathan, Lucienne et Yves, nous étions au complet et déplorions l'absence d'Abdul. Marianne ne nous laissa pas le temps de nous attendrir. Elle nous présenta de son mieux ce qu'elle avait préparé avec lui, il nous demandait notre participation pour regarder d'un oeil neuf ce marronnier des mystères ésotériques, le carré Rotas-Sator.

Elle nous montra des images de Carrés (1), majoritairement des Carrés Sator. Les plus originaux montraient des variantes comme celui du menhir du Pla de las Brugos à Rennes-le-Château transformé en statue du Roi Dagobert, accompagné d'une inscription en grec sur l'autre face. Le P y figurait pour un R grec: POTAS OPERA TEHET AREPO SATOP. 

Carré Rotas-Sator-Dagobert (http://www.angolohermes.com/simboli/sator/sator4.html)

Les O comportaient un point, comme un oeil et un H semblait remplacer le N au milieu. 

D'autres étaient circulaires ou encore d'un graphisme allusif comme la Pierre de Stenay (2) découverte à la fin du XIX° siècle, hélas disparue, mais qu'une copie restitue avec les lettres SRNPR disposées verticalement, un grand chevron et une croix.

Reproduction Pierre de Stenay (http://www.portail-rennes-le-chateau.com/stenay_dagobert.htm)

Le chevron montre effectivement la disposition des lettres dans le carré Sator.

sATOR

ArEPO

TEnET

OpERA

rOTAS

Marianne insista sur le relevé graphique des Carrés de Pompéi (3), nous demandant de prêter attention à chaque détail.

Elle conclut en rappelant les données que j'avais vues dans le livret envoyé par Abdul et nous fournit des références pour aller plus loin dans l'histoire des recherches et les différentes hypothèses d'interprétation. (4) Puis elle nous demanda notre avis. Je vous passe les remarques plus ou moins farfelues ou déjà formulées par ailleurs. Voici celles qui ont retenu notre attention:

Selon Fernand le terme Arepo qui serait gaulois et désignerait "l'extrémité du champ de labour" prise au sens figuré donnait en français "à tout bout de champ"(5). Cela nous sembla judicieux et donna l'idée à Marianne de l'expression "en toute extrémité". Nous avions alors un sens religieux qui se dégageait de cette phrase: 

Le Créateur en toute extrémité tient l'Oeuvre des Roues. Ces roues nous évoquant celles du destin.

On pouvait relier les O et A périphériques portant ainsi à trois le nombre des croix possibles dans le Carré avec celle du Tenet. 

Nathan remarqua alors la disposition des voyelles qui reliées formaient une croix de Malte ou croix des Béatitudes et en traversant la case centrale du N, le mot AEON.

Croix de Malte-AEON

Lucienne nous signala le triangle au-dessus du carré de Pompéi, Yves le vit comme une sorte de flèche désignant le T ou la ligne TENET. Fernand dit en blaguant "mets-le au coin". Florian se leva brusquement et dit:

-Mais c'est bien sûr, il faut tourner la croix Tenet jusque dans l'angle! 

Marianne alla chercher un tableau blanc équipé de feuillets de papier et prit un marqueur pour suivre l'idée. 

- Et voilà, dit Florian, on trouve en angle ou en chevron SRNPR comme sur la pierre de Stenay.

- Ce nouveau carré ressemble à l'hypothèse de Nicolas Vinel, ajouta Marianne. Il a utilisé un modèle mathématique de carré pythagoricien, il obtient ce carré avec une inversion des deux lettres de la croix autour du N.(6)

- Donc on inverse le R et le S.

- C'est peut-être ce que signifie le S rajouté à côté du R sur le premier carré de Pompéi, remarqua Estelle approuvée par Fernand.

- Voyons ce que ça donne, reprit Marianne en écrivant:

- Et voilà le Topo dit Fernand, Ara Aerea, autel d'airain? Ce Carré est un autel symbolique, ça alors!

Marianne précisa:

- Nicolas Vinel a aussi remarqué les lettres restantes, SERPENS, évoquant le serpent d'airain ou de bronze que Dieu a indiqué à Moïse, il a alors mis ce symbole de Salut en étendard pour protéger son peuple des serpents.

- C'est donc aussi un symbole de Salut, dit Clarance, ce qui va bien avec l'autre symbole pythagoricien VALE (Porte-toi bien, voeu de bonne santé) accompagnant les deux Carrés pompéiens.

- Mr Vinel attribue ce carré à une communauté juive, ajouta Marianne, mais les pythagoriciens n'étaient pas loin à l'époque et les plus importants d'entre eux vivaient quelques siècles auparavant à Tarente, en Italie du Sud.

- D'ailleurs, il reste en périphérie TopoTara, or Taras en latin désigne Tarente, remarqua Yves. Donc ce serait "lieu Tarente" comme une signature géographique? 

- Excellent, conclut Marianne, nous avons bien travaillé, il est temps maintenant d'aller dîner.

Fernand se leva brusquement de sa chaise, faillit la renverser et se précipita pour tendre sa veste à Estelle qui n'avait nul besoin de tant de sollicitude, mais se contenta de remercier avec un gentil sourire. 

Fernand ne remarqua pas nos sourires légèrement moqueurs. Il ne quittait plus Estelle des yeux, il se précipita pour lui ouvrir la porte, l'accompagna jusqu'à sa place au dîner et bien sûr se plaça près d'elle. 

Le repas simple et savoureux fut agréablement rythmé par un spectacle alternant contes mimés et chants accompagnés à la guitare et l'accordéon. L'ambiance était détendue et festive, mais fatiguée par le voyage, je laissai mes compagnons de table dès que j'eus fini mon dessert.

(1) http://www.duepassinelmistero.com/Il%20Magico%20quadrato,%20SATOR....htm

(2) http://www.portail-rennes-le-chateau.com/stenay_dagobert.htm

(3) Un carré partiel entouré d'autres annotations fut d'abord découvert dans les ruines de la riche villa de Pasquius Proculus en 1925. http://locipompeiani.free.fr/pages/paquiusproculus00.html

Un autre exemplaire, complet et aussi annoté fut découvert en 1936 gravé sur une colonne de la Grande Palestre de Pompéi, un gymnase à la mode grecque, donc lieu d'exercices sportifs et d'éducation.

http://www.duepassinelmistero.com/Il%20Magico%20quadrato,%20SATOR....htm

(4) Synthèse des hypothèses et aspect historique

http://www.paperblog.fr/1170737/le-carre-sator-le-pater-noster-et-la-croix/

(5) http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1953_num_97_2_10105

Extrait: Carcopino convaincu par Vendryies conclut: arepo correspond à un adjectif gaulois pris adverbialement qui voudrait dire « à l'extrémité du champ », c'est-à-dire au bout du carré par référence à la charrue qui tourne au bout du carré labouré pour tourner. C'est aussi au figuré le bout de la vie attesté par ailleurs dans des textes classiques latins.

Cela correspond à l'économie du carré qu'il s'est efforcé de définir. La phrase du carré a ainsi un sens banal pour les païens, un sens caché représentant la protection divine à l'extrémité du sillon, sur le passage qui mène de la vie à l'éternité.

(6) http://rhr.revues.org/5136  (PDF possible)

La danse du Monogramme
Fernand me rejoignit dans la nef de l'église, il me regarda intensément comme pour comprendre où j'en étais. Sans un mot il me prit par la main, nous plaça sur l'Oeuf face à l'autel et fit prendre à nos corps une forme de X. Nous étions devenus le symbole de la Vierge (Monogramme), féminin à gauche (côté nord), masculin à droite (côté sud), ancrés dans la terre, tendus vers le ciel, baignés de lumière et traversés par des énergies invisibles jusqu'à nous ressentir vibrations dans un univers entièrement vibratoire!

Lorsque Fernand baissa les bras, il garda ma main et m'entraîna dans un parcours au sol reproduisant d'un seul trait la figure de l'AVM, comme une sorte de forme de lemniscate ou de huit plus complexe. (5) J'eus en un espace restreint une impression physique ressemblant à celle que l'on a en parcourant un labyrinthe, (qui autrefois se situait à ce niveau dans les églises, voir celui de Chartres), le corps changeant d'orientation à plusieurs reprises sur le parcours de ces figures! Cela me sembla une façon d'augmenter mon énergie, de m'accorder à celle du lieu et d'induire une forme de transe permettant l'accès à d'autres réalités subtiles ou spirituelles.

Tracé de l'AVM en un seul trait (cesnur.org/paraclet)

Mais lorsque je voulus un peu plus tard refaire cette expérience, je n'y parvins pas. J'en parlais à Fernand qui me dit: "c'était un instant d'éternité". Il vit ma perplexité et comprit mon besoin de mettre des mots sur ce qui pourtant ne pouvait pas se décrire avec le langage dont nous disposions, aussi il me présenta un "arabe breton" et grand érudit, Abdul.
A la fin d'une soirée passée à parler de choses et d'autres, je pus lui demander son avis.
Il me cita d'abord quelques mots extraits des Upanishads, texte sacré originaire de l'Inde:
"Aussi vaste que l'espace qu'embrasse notre regard est cet espace à l'intérieur de notre coeur. L'un et l'autre, le ciel et la terre y sont réunis, le feu et l'air, le soleil et la lune. Tout cela y est réuni."

Devant mon air perplexe, il me dit que selon lui j'avais connu un état de conscience modifiée qui m'avait donné accès à une perception différente du temps. C'était ce que Merlin avait nommé les trois pas. Les grecs donnaient des noms de dieux à ces temps différents:
Chronos pour le temps chronologique, celui dans lequel nous vivons le plus souvent et qui nous dévore. (Chronos est représenté dévorant ses enfants).
Aïon pour le temps cyclique (souvent représenté avec un serpent).
Kaïros pour le temps du dieu fugace (il porte des ailes aux talons) qu'il faut savoir saisir lorsqu'il se présente, un moment plus tard ou plus tôt et il n'est plus là! C'est un instant d'éternité qui s'ouvre dans notre vie. C'est aussi un moment où se manifeste la synchronicité.

J'avais perçu une figure qui s'apparentait à un carré de trois (ou carré de fondation), un ennéagramme ou un octogramme centré (figure davantage celtique ou templière), mais peu importait le nom, ce qui comptait c'était d'expérimenter l'énergie du lieu par mes allées et venues dans cet espace.

Je remerciais Fernand (et en pensée Merlin) qui m'avaient permis de vivre cela et j'écoutais le conseil d'Abdul : pour vivre le temps du dieu, il n'est pas besoin de venir dans la chapelle du Graal, de nombreuses vieilles églises ou autres lieux sacrés voire naturels de notre environnement peuvent le permettre, le plus important est notre disposition intérieure, notre attention et notre respect pour ce temps particulier.
L'essentiel ne se voit qu'avec le coeur comme disait le Petit Prince de Saint-Exupéry, mais pour voir avec le coeur - ou entendre -, il faut le libérer de tout ce qui entrave son ouverture sur l'amour universel et cela aussi toutes les traditions de sagesse le disent à leur manière.

 "Kairos" Marie Duval

(5) Document ici

4/ Le Cerf blanc aux quatre lions

Mosaïque du Cerf aux quatre lions plumes.au.vent.xooit.fr

Dans l'église de Tréhorenteuc, du côté ouest, une immense mosaïque occupe tout le fond de la nef. Le cerf blanc aux quatre lions date de 1955, il a été réalisé par Jean Delpech sur commande de l'abbé Gillard.

Cette scène évoque la vision de Galaad, fils de Lancelot et chevalier au coeur pur qui au cours de la quête du Graal, dans la forêt Gaste rencontre cette "merveille". Avec ses deux compagnons, ils suivent le cerf et les lions dans une chapelle où un vieux prêtre commence une messe, ils découvrent que le Cerf est le Christ et les lions sont les quatre évangélistes.

Ainsi on retrouve sous une autre forme le Christ au centre du Tétramorphe qui est un condensé du Zodiaque.

Christ et Tétramorphe sged.bm-lyon.fr/Edip.BML

Dans le roman de Lancelot, cette scène est annoncée par Lancelot qui aperçoit aussi le cerf, une prédiction lui révèle que seul son fils connaîtra le sens de cette apparition.

Symbolique du cerf
Le cerf blanc apparaît à plusieurs reprises dans les récits de la Table Ronde. Il est le prélude à des aventures auxquelles sont confrontés les chevaliers, il représente la quête du dieu mystérieux, caché sous des apparences animales, le Christ. De même, dans les mythes celtes, il est le messager de l'Autre monde qui fait basculer le destin de ceux qui le rencontrent. Il est aussi un animal psychopompe: il conduit les âmes vers leur dernière demeure.
Le cerf est en rapport avec l'ouest, le coucher (ou mort) du soleil attribué au pays des morts et l'automne. Il est en effet associé à la mort et à la résurrection du fait de ses changements cycliques de ramure.

Pour les celtes, c'est un animal solaire, dont les transformations symbolisent les saisons. Il est au maximum de son développement et de ses capacités reproductives en automne, avec des bois triomphants alors que la terre se dépouille de sa végétation qui doit mourir avant de renaître.

Il était représenté dans la constellation du Cerf regroupant l'ensemble de la Balance et du Scorpion actuel et le soleil entrait dans ce Signe lors de la fête de Samain, grande fête celtique de fin-début d'année.

Constellation celte du Cerf zodiaque-nancy.blogspot.fr

Les traditions celtes en rapport avec le cerf sont riches, surtout autour du dieu Cernunnos: du Cornu arborant des bois de cerf au chaudron de résurrection. Arthur lors du rituel de Beltane assume le rôle du dieu-cerf qui épouse rituellement la déesse (rôle tenu par Morgane sa demi-soeur). Merlin lui-même apparaît parfois monté sur un cerf ou se transforme en cerf.

Dieu-cerf, chaudron de Gundestrup zodiaque-nancy.blogspot.fr

En alchimie, le cerf blanc désigne le premier mercure de l'oeuvre au blanc, le servus fugitivus (esclave fugitif) par analogie avec le cervus fugitivus (cerf fugitif).
C'est le mental ou âme psychique des anciens qui menace toujours de s'échapper, de nous entraîner dans les aventures de l'inconscient et surtout qui résiste à l'intégration dans la conscience.

Pour en savoir plus sur le cerf dans le monde celte, voir ici.

Symbolique du lion
Le lion est un symbole de courage et de noblesse, c'est aussi un symbole solaire et il est associé à la résurrection (on disait au Moyen-âge que les lionceaux naissaient morts et qu'ils étaient ramenés à la vie au troisième jour par leur père).

En alchimie, le lion rouge est associé au Mercure philosophique qui représente le lien entre le monde de la matière et celui de l'âme prenant conscience du processus d'intégration sur son chemin vers le centre caché.

La mosaïque du cerf blanc aux lions
C'est le décor le plus impressionnant de la chapelle du Graal de Tréhorenteuc et dans sa simplicité apparente, il est d'une force symbolique évidente. Les Questeurs de Brocéliande disent qu'il relie la quête du Graal christianisée et la quête païenne oubliée. Regardons plus attentivement: le cerf porte une croix d'or, il a une auréole tout comme les lions.

Mais dans son auréole figure une croix et ses bois finissant en Y sont orientés pour suggérer la possibilité d'une figure à 8 branches. L'étoile au-dessus de sa tête comporte sept pointes.

Cerf et Etoile à sept pointes

Au premier plan on distingue le perron de la fontaine de Barenton. L'eau prend une forme de croissant de lune. Les arbres représentent la clairière.

Nous avons vu dans un des tableaux arthuriens de l'église que le chevalier au lion, Yvain, est le gardien de la Fontaine de Barenton, il figure dans la partie "coupe-graal" du tableau.
Le croissant de lune associé à l'eau est un symbole de la Déesse.

Royauté et chasse au cerf
L'épisode chrétien de la chasse au cerf concernait Galaad, mais Chrétien de Troyes dans son premier roman Erec et Enide, qui est aussi un des premiers romans courtois, parle d'une chasse au cerf tout à fait déterminante puisqu'elle est le préalable au choix du chevalier qui épousera la femme représentant la souveraineté du pays et la déesse, (il s'agit donc d'un mariage sacré ou hiérogamie), on y apprend aussi la façon dont le brave chevalier Yvain est devenu le chevalier au lion. Enfin, la chasse au blanc cerf y est clairement établi comme un rituel de royauté sacrée, le héros avait droit au morceau royal, la hanche de cerf.

Selon les Questeurs de Brocéliande, cela avait un rapport avec le Graal. Dans le roman Perceval ou le conte du Graal de Chrétien de Troyes, lors de l'apparition du Graal dans le château du Roi pêcheur, le premier mets servi est de la hanche de cerf au poivre. Perceval en ne participant pas au rituel qui se joue devant lui se dérobe en fait à cette hiérogamie qui n'a plus lieu d'être dans un contexte devenu chrétien. (Voir ici)

En conclusion, le cerf blanc qui était considéré dans l'optique païenne comme le messager de l'autre monde (et de la déesse) désignant le roi est maintenant le Christ lui-même et c'est lui qui oriente les aventures des chevaliers engagés dans la quête du Graal.

QUESTION : Quels sont les trois femmes mythiques des romans de la Table Ronde?

REPONSE: Viviane, Morgane et Guenièvre.

III LA TRIADE FEMININE DE BROCELIANDE

- Mais ces femmes, Viviane, Morgane et Guenièvre, ont chacune une histoire et un rôle bien défini dans les légendes arthuriennes, elles ne semblent pas "mythiques", remarqua une jeune femme qui prenait des notes.

Notre guide répondit:

- En effet, considérons d'abord la grande figure féminine légendaire de Brocéliande, c'est Viviane, compagne et disciple de Merlin, elle finit par dépasser son maître et le garder près d'elle. Ensuite, l'autre personnage plus sombre est Morgane, également disciple de Merlin et soeur d'Arthur, elle est évoquée en particulier dans le Val sans retour. La troisième est Guenièvre, l'épouse du Roi Arthur et donc Reine qui vécut un amour intense avec Lancelot, le chevalier élevé par Viviane. 

La jeune femme suivait son idée et dit :

- Selon le point de vue mythique, la déesse apparaît sous forme triple, on pourrait ainsi dire que les trois femmes principales des romans de la Table ronde correspondent en fait à une seule et même figure mythique déclinée sous 3 aspects.

Triple Déesse (vu sur sur plusieurs sites, origine : armoria.com?)

Un homme, la moue dubitative intervint.

- Je crois surtout que cette culture païenne a disparu sans laisser de traces, effacée par la christianisation qui n'a élu qu'une femme et encore tardivement, la Vierge Marie!

- C'est vrai, confirma notre guide, du moins en apparence, mais la christianisation n'a pas effacé complètement la déesse serpente, ainsi à Brennilis, la Vierge a un aspect curieux pour qui sait observer. A ses pieds la femme-sirène se prélasse et au dos de la statue, la tresse de la Vierge est en continuité avec la queue de la Serpente! Remarquons l'allusion subtile à la triade celte avec la ... tresse de la coiffure!

Vierge de Brennilis (serpente)

Photo de face Vierge de Brennilis

Soudain un murmure parcourut notre petit groupe, Merlin approchait. Il paraissait absorbé dans ses pensées et ne nous regardait pas, mais il s'arrêta à notre hauteur et dit comme pour lui-même.

- La royauté est sacrée pour les celtes et c'est la Reine qui la confère. N'oublions pas, la Reine!

Et il poursuivit son chemin avec son bâton noueux en marmonnant. 

- La reine, c'est Guenièvre reprit la jeune fille avec enthousiasme, mais il me semble qu'elle ne devient reine que lorsque Arthur le Roi, l'épouse. Qu'est-ce qu'il a voulu dire avec la royauté sacrée des celtes? 

Notre guide reprit :

- Poursuivons notre examen des trois principaux aspects féminins des romans arthuriens, Guenièvre est l'épouse et la Reine, elle amène en dot la Table Ronde, elle est effectivement celle qui confère la royauté à Arthur conformément à la tradition celte mal retranscrite par la vision chrétienne. Et dans certaines versions, elle la confère ensuite à Mordred, neveu ou fils d'Arthur en l'épousant selon le schéma de renouvellement de la royauté sacrée: le vieux Roi est mis à mort ou écarté rituellement et remplacé par un jeune qui épouse la Reine, avatar humain de la déesse! Dans ce contexte, la Reine incarne alors la terre, la souveraineté et l'amour.

Guenièvre

Viviane est l'initiatrice, l'enseignante ou conseillère du héros (Arthur, Lancelot), elle est affiliée à la Déesse Mère par son père filleul de Diane. Elle est son héritière pour ce qui est des secrets de la Nature, de la Connaissance des rythmes de vie et des cycles du temps, elle vit dans son domaine enchanté. Elle remet ou reprend l'épée de royauté, Excalibur. Elle incarne l'initiatrice, l'enseignante, la sage conseillère et prophétesse.

Viviane

Morgane est mère (d'un enfant d'Arthur), c'est une amante ("la femme la plus luxurieuse de Bretagne") et celle qui emmène Arthur mort après son combat contre son fils (ou son neveu) sur l'île d'Avalon en l'attente de son retour (sa "résurrection" à l'issue de sa "dormition"). Elle incarne la fécondité, la sexualité, la mort.

Morgane 

Un homme intervint:

- Comme le dit Merlin, pour comprendre ce que voilent les romans arthuriens (premiers romans écrits en langue romane rappelons-le) de la culture païenne, il faut comprendre la mentalité de l'époque des mythes fondateurs et en particulier ce que représentait le Roi.

Je me rapprochai de cet homme et lui demandai où je pouvais rencontrer Merlin. Il me regarda intensément et dit:

- Que cherches-tu?

- Je cherche Merlin.

- Es-tu consciente que le chemin de Merlin est celui de la connaissance, le plus aride et exigeant.

- Je ne pense pas le comprendre concrètement, mais je sais que c'est mon chemin.

- Alors cherche, tu sais que selon la légende, il est au sein de neuf cercles...

- J'en connais déjà deux, celui de l'Eau serpente et celui des Bois, quel est le troisième?

- Connais-tu le sens du mot bois en celte.

- Pas vraiment.

- Dans toutes les langues celtiques, le mot "vidu" qui signifie bois, végétal (en breton-armoricain "koad", en gallois "coed") provient de la même racine que les mots qui expriment la connaissance.

- Intéressant, mais quel est le troisième cercle?

- Le troisième cercle qui serait aussi en rapport avec la royauté sacrée pourrait être celui des terres de forteresses et des châteaux. Mais si je devais chercher Merlin sur le chemin de connaissance, je m'intéresserais d'abord aux figures archétypiques dont les légendes s'enracinent dans le sol de la forêt de Brocéliande.

J'acceptais cette suggestion et je m'inscrivis pour la découverte des sites remarquables dès le lendemain. Le cercle des forteresses attendrait...

 Pour la version documents, voir ici.

L'auteur a fait des commentaires à propos du sujet de ce blog sur Rotas-Sator.

Voici son blog et son intervention sur le forum de Canalblog:

http://sergioh.canalblog.com 

 Ce blog pourrait vous sembler racoleur au regard des thèmes proposés tels les Templiers, Nostradamus, le carré ROTAS, la croix des huit béatitudes. Ce sont aussi, me direz vous, des histoires ressassées. 

Pourtant malgré les kilomètres d'écrits, les interprétations n'ont ni été épuisées ni même correctement éclairées. Ces thèmes d'apparence grand public sont bien plus trompeurs qu'il n'y parait. Derrière, des personnes intelligentes voir calculatrices ont veillé à la propagation de mythes soigneusement agencés. 

J'ai passé de nombreuses années à les étudier. 

J'offre un angle de vue particulier notamment par le nombre et la cryptographie et j'ai trouvé des liens cachés les reliant mais aussi résolu un certain nombre d'énigmes dans ces thèmes. Sachez qu'il y a une idée fondamentale cachée derrière tout cela, mon blog y fait allusion ... 

Vous pouvez presque lire mes articles au hasard (certains se suivent) issus de mes lectures ou de mes humeurs ce sont en général, des énigmes liées à l'histoire. Je n'en donne pas nécessairement la solution complète ce qui gâcherait votre plaisir. On peut entrevoir quelque fois des pistes. Parfois des solutions se trouvent dans d'autres articles. Parfois, on s'étonne d'une omission ou de ce qui semble une erreur. Ce sont là autant d'astuces de nos anciens qui savaient y faire pour nous embrumer la tête. 

Elles sont parfois audibles mais le plus souvent visibles même si quelque fois elles semblent "illisibles". Les énigmes d'antan étaient loin d'être anodines. Les allégories, les contes et légendes en sont partie prenante. 

N’hésitez pas à parcourir toutes les pages quand bien même cela semblerait futile et si vous le jugez bon, laissez un petit commentaire ou une référence, une autre énigme qui vous semble en lien ... 

N’hésitez pas, non plus, à revenir faire un petit tour : ces pages sont vivantes, s'enrichissent et évoluent comme le blog. Il se peut que là où il n'y avait qu'une image il y en ait plusieurs, ou du texte supplémentaire. Ce n'est jamais par hasard ! 

Pour compléter la série des lames du tarot, voici les deux lames manquantes du jeu de tarot Visconti-Forza et une proposition de commentaire dans le même esprit que ce qui a déjà été publié sur ce blog.

XV TENTATION, DIVISION (le Diable)

XV Tentation, Division, (Le Diable)
(site a.trionfi.eu)

Risque de Science sans conscience ou synthèse de la Connaissance traditionnelle.
Confrontation aux pulsions animales en l'homme ou intégration des besoins du corps et de l'âme avec sensualité-sexualité équilibrée.
Désir de fusion qui se trompe de cible (vrai sens de "péché") lorsqu'il est projeté sur un humain ou qui se réoriente vers l'unité avec transformation de l'être par l'intégration du féminin et masculin intérieurs (Anima et Animus).
Tentation des puissances terrestres ou quête de l'Or spirituel.

XVI La Tour foudroyée, Maison-Dieu
(site a.trionfi.eu)

Destruction des oeuvres humaines menées avec ambition et orgueil, nul ne peut rivaliser avec Dieu.
Rencontre avec le divin qui foudroie la tour de chair.
Illumination, rencontre avec le divin au-delà des contingences matérielles et physiques.

L'original de cette grille offerte par SergioH (sur son blog ici) est ici présentée avec les lettres formant KIOT PROVENS en couleurs.

Voici des hypothèses et pistes d'exploration à ce propos:

I TRINITE ET ARCHE ROYALE

Etait-ce l'influence de la Trinité ou une intuition fulgurante? La première fois que nous avons vu cette grille, la disposition traditionnelle en trois Tau s'est immédiatement superposée à ce carré de lettres augmenté d'une, formé par le nom du Maître revendiqué par Wolfram von Eschenbach, Kiot de Provence: KIOT PROVENS.

Voici donc les trois grilles avec en couleurs différentes, les trois Tau intriqués:

 Tau EIK/O

 Tau KPV/O

 Tau RST/N

Schématisation des trois Tau

Que représentent ces trois Tau selon la tradition? 

1/ Après une rotation, mis sous forme du T + H, c'est le signe du Templum Hierosolymae, Temple de Jérusalem, appelé Temple de Salomon.

Templum Hierosolymae,

Triple Tau

Le «triple tau» du tablier de Maître Installé proviendrait de l’Ordre Suprême de la Sainte Arche Royale de Jérusalem... Il n’en n’est rien ; le triple « tau » de cet Ordre n’est autre que le T + H, abréviation latine et non grecque de Templum Hierosolymae, soit Temple de Jérusalem, sigle qui combine un T vertical et deux T horizontaux.

Le Triple Tau a aussi une signification astronomique, ainsi que l'Arche Royale

http://books.google.fr/books?id=4m_flHjtfbIC&pg=PA215&lpg=PA215&dq=triple+tau+signification&source=bl&ots

=JUmThRPdvU&sig=GfBJZzMmBjMfRvcrFTMHtNOVkSU&hl=fr&sa=X&ei=

Xo5NUtD8K6nH0QXF4ICQDg&ved=0CDYQ6AEwATgK#v=onepage&q=triple%20tau%20signification&f=false

Stellar Theology and Masonic Astronomy, Robert Hewitt Brown

5° année déjà! Cette année, l'aventure Brocéliande, Merlin et le Graal est finie ainsi que certains développements plus ou moins liés, dont le Carré Sator (Tag Rotas-Sator) et la Pierre de Lumière (Tag Graal-Lumière)! C'étaient des sujets denses avec de nombreuses recherches ardues.

J'ai publié quelques poèmes, quelques montages photos aussi . M'avez-vous suivie?

Une petite photo bilan:

Et oui, la progression se poursuit, merci à vous, à tous ces visiteurs et à Google pour ses références qui me mettent en bonne place sur certains sujets que j'aborde en "taupe-blogueuse". Merci surtout à ces visiteurs de qualité qui m'ont aidée à progresser, et à faire évoluer mon travail en y participant ou parfois en l'amplifiant. Il n'y en aurait qu'un que cela me suffirait, alors comme ils se comptent sur les doigts d'une main, je suis comblée!!

En bleu foncé, le nombre de pages vues en moyenne; en bleu clair et rouge, le nombre de visiteurs.

Et toujours un esprit troubadour: poésie, amour et spiritualité, connaissance et quête...

http://www.le-troubadour.com/instruments.html

http://milletiroirs.blogspot.fr/2011/03/la-poesie-lyrique-des-troubadours.html

Vous voulez faire un montage pour mettre en valeur vos photos, vous voulez vous initier au scrapbooking numérique sans logiciel compliqué à installer, que ce soit sous PC ou sous Mac, utilisez Picasa!

Il se charge de récupérer toutes vos photos dans votre ordinateur. Vous allez les retrouver dans la colonne de gauche sous forme de dossier ou de fichier photo. Voici la marche à suivre:

Clic sur dossier ou photo à sélectionner (colonne de gauche)

Clic sur l'icône Créer un montage photo au-dessus des ou de la photo 2° icone en haut à partir de la gauche sur cette photo:

 Ph 2 : Les photos sont affichées en vignette sélectionnées à gauche et en montage aléatoire dans le cadre.

Clic sur tout sélectionner dans la partie centrale en haut, et choisir une action.

Je choisis par exemple Supprimer pour "nettoyer" le cadre. Plusieurs sont possibles (Définir comme arrière-plan...)

Ph3: Je sélectionne une photo dans la colonne de gauche.

Clic sur le + vert au-dessus, ma photo vient dans le cadre.

Clic sur Tout sélectionner au-dessus

Je peux garder le fond proposé ou pas...

Ph5 clic sur définir comme arrière-plan, ma photo s'affiche en fond, 

En passant la souris dans la photo sélectionnée au centre je peux modifier sa taille, la déplacer, la faire pivoter

Je peux aussi en cliquant au-dessus sur Supprimer, la supprimer.

Si j'ai besoin d'une autre photo qui n'est pas dans le dossier accessible, je clique sur Plus... à côté de la flèche dans la colonne de gauche et je vais choisir dans mes dossiers une ou plusieurs photos. 

Clic sur Je retourne au montage qui s'affiche en bas.

Ex avec un fond (j'ai un dossier où j'ai des images spéciales pouvant servir de fond)

Je sélectionne à la souris 4 images, si je clique sur la croix rouge, elles sont retirées de la colonne de gauche "Clips"

Si je clique sur +, elles se superposent sur mon fond, je les déplace une à une jusqu'à être satisfaite. 

Clic sur Créer le montage en bas de la colonne de gauche.

Le montage s'affiche, je peux alors utiliser le logiciel de retouche qui s'affiche sur la gauche et surtout écrire un texte.

Une fois fini je peux l'exporter vers le dossier de mon choix, il restera aussi dans Picasa en dossier Montage.

Autre fonction: sur l'onglet Paramètres en haut à gauche, vous ouvrez une colonne qui vous donne un choix de montages différents.

Essayez, c'est super simple et sans risque, vous pouvez recommencer...

Mais oui, ce blog existe depuis 4 ans.

A cette occasion un petit bilan s'imposait. Je travaille toujours régulièrement pour ce blog, mais je publie avec moins de régularité parce que le travail en amont est plus intense sur le sujet en cours: Merlin, Brocéliande, Tréhorenteuc, le Graal!

Et pourtant je suis agréablement surprise de voir que la fréquentation du blog a encore progressé cette année. Merci à tous ces visiteurs occasionnels ou réguliers.

Une petite photo souvenir des statistiques.

Depuis l'ouverture: en bleu foncé, le nombre de pages vues en moyenne, en bleu clair et rouge le nombre de visiteurs: ça monte!

Total des visiteurs : 23691     Total des pages vues : 44884     Pages vues par visiteur : 1.89  

Nombre de pages vues : 60 à 95 par jour.

Ce mois de juillet, 1060 visiteurs plus 158 déjà connus.

Géographie

2/3 France, 1/3 Etats-Unis !

En ce moment les pages les plus vues sont bien sûr le sujet actuel : Tags Tréhorenteuc, Merlin-Graal. Mais les poèmes sont aussi très visités.

Certains de mes visiteurs m'ont signalé que mes liens et donc mes références de recherche ne sont plus actifs. Il est vrai que des sites disparaissent ou déménagent. Aussi je vais désormais lier un blog privé dédié spécialement à ces références, je l'indiquerai en lien "de secours" dans les prochains messages contenant des documents. Merci de votre attention et de vos remarques qui me permettent de progresser.

Et pour fêter ça quelques fleurs de la région:

La célèbre GOGANE ou FRITILLAIRE pintade.

Notre discrète mais superbe ORCHIDEE sauvage.

Merci à l'homme de ma vie pour m'avoir offert ces photos.

Première partie

(1) IDEES Sacrées
Les Idées Sacrées pour le 2, le 3 et le 4 sont en rapport avec le fait de comprendre le fonctionnement depuis la perspective de la réalité
2 Volonté de voir que tout dans l'univers fonctionne ensemble
3 Espoir en l'harmonie dans l'univers (car plan divin)
4 Connexion à la source, le fonctionnement vient de la Source

Les Idées Sacrées pour le 5, le 6 et le 7 ont à voir avec l'expérience individuelle de cette réalité.
5 Appartenance au tout (l'être n'est pas isolé)
6 Foi qui libère des fausses croyances
7 Travail: entrer dans sa vraie nature

Les Idées Sacrées pour le 8, le 9 et le 1 sont liées à la compréhension globale de la réalité
8 Vérité : tout est relié à la Vérité, (et non pas sa propre notion de vérité), la réalité est un tout.
9 Amour sacré : l'univers est Bien partout et à tout moment et donc en tout.
1 Perfection en toute chose

Voir pour le détail ici.
Pour un texte critique sur l'ennéagramme en milieu chrétien, voir ici.

Carré de la vierge
Voici le schéma global de progression spirituelle par l'exemple de vie de Onenne, sainte et vierge.

Dans ce cadre spirituel, "vierge" s'entend selon le sens originel: "Celle qui est Une par elle-même" c'est-à-dire celle qui est à la fois autonome par rapport aux contingences extérieures et en même temps unifiée au coeur d'elle même.
Au sens étymologique, le mot vierge évoque la force, la disponibilité et la liberté.
Le latin « virgo »  a pour racine vir, homme. Dans la notion hébraïque on retrouve le même esprit. L'humain à part entière est celui qui est unifié, à la fois mâle et femelle.

Retour au texte Tréhorenteuc... 6 (1° partie) Ici
Ou revenir sur la page précédente avec la flèche retour de votre navigateur.

Deuxième partie

(2) Orientation traditionnelle des églises à l'est
Ce point est détaillé par Monseigneur Barbier de Montault (1830-1901) archéologue, érudit et historiographe chrétien unanimement reconnu par la hiérarchie catholique qui a écrit de nombreux ouvrages de référence dont :
Traité pratique de la construction, de l'ameublement et de la décoration des églises (tome 1), selon les règles canoniques et les traditions romaines, avec un appendice sur le costume ecclésiastique en 1878

(3) Plan en carré de trois de la Jérusalem céleste
Document La symbolique des chiffres dans les cathédrales picardes
L’ennéagone – est fondé sur le 3 (3 x 3 = 9). C’est sur la base
du chiffre 9 que sont conçus le plan de la Jérusalem céleste (carré composé de neuf
carrés), mais également les neufs chœurs des Anges (Anges, Archanges, Vertus, Puissances,
Principautés, Séraphins, Chérubins).

Idem sur un site remarquable sur l'Art roman (textes courts, figures géométriques très claires) Ici
Voir sur ce site : symbolique des chiffres chrétiens dans l'Art roman
Voir ici pour Jérusalem céleste

(4) Cultes antiques de la Déesse-Mère en France
Ces lieux de cultes dédiés à la Déesse-Mère sont souvent marqués par la dévotion chrétienne à une Vierge noire.
Voir ici.

Retour au texte Tréhorenteuc... 6 (2° partie) Ici
Ou revenir sur la page précédente avec la flèche retour de votre navigateur.

Troisième partie

(5) AVM et lemniscate
Numérotons les points extrêmes de l’étoile à 8 branches centrée sur le 9

Le tracé entre 1, 2, 3, 4 se poursuit par le centre 9 pour repartir dans l'autre sens 5, 6, 7, 8. Ainsi on suit le tracé d'une lemniscate.

Retour au texte Tréhorenteuc... 6 (3° partie) Ici
Ou revenir sur la page précédente avec la flèche retour de votre navigateur.

Ce qui suit est la version documents avec les éléments de recherche et les liens correspondant à "Merlin, Brocéliande et le Graal"

Pour la version allégée cliquer ici ou sur le tag Brocéliande.

ETYMOLOGIE DE BROCÉLIANDE

On trouve différentes versions de ce nom : Brocelian, Brècheliant, Brec'hellean, Brécilien, Bréchilien, Brékillien, Brokilhean... Comment choisir?
Examinons quelques hypothèses:
Cette forêt était désignée dans les textes sous le nom de Brécilien au XII° siècle, Brec'helean en breton. http://www.gralon.net/articles/art-et-culture/litterature/article-la-foret-de-broceliande---un-site-de-legendes-2298.htm

Pour Brec'hellean: le suffixe ean marque le pluriel, hell est en rapport avec "pouvoir" et bre correspond à un mont ou une butte. Ce serait le Mont de ceux qui ont du pouvoir, autant dire des envoûteurs ou enchanteurs.
Pour BroKilhéan, Bro est le "pays", Kilhéan signifie aussi envoûteurs en breton et Brokilhéan serait donc le "pays des envoûteurs". Voir forum breizhoo.fr
D'après le dictionnaire celto-breton-français Le Gonidec de 1821, lean signifie religieux, solitaire; el signifie "créature purement spirituelle ou intellectuelle ou encore "ange"", ce serait donc le "pays des fées" ou des druides?

Des fouilles archéologiques ont permis de découvrir plus d’une cinquantaine de tertres funéraires, de menhirs et d’alignements, érigés du Néolithique à l’âge du Bronze en Brocéliande. Or dans les traditions populaires, la construction des mégalithes est souvent attribuée aux fées.

Pour C Mandon (Racines et traditions, Les celtes-b, Pdf ), Brocéliande est Koat-Brec'-hel-lean, la forêt de la connaissance druidique.

De façon plus terre-à-terre, Bre ou Bre'ch vient de la racine gauloise Bracu- signifiant vallée, marais, ce qui correspond tout-à-fait à la réalité du terrain de la forêt de Paimpont parcourue de ruisseaux et de leurs vallées, parsemée d'étangs et de fontaines en terrain plus ou moins marécageux. (Voir ici)

Selon Gwenc'hlan Le Scouëzec, (Brocéliande, voir extrait de ce livre ici), ce serait la butte à l'anguille, Bre-silien. Mais de quelle anguille s'agit-il? Ne serait-ce pas une des figures mythiques de la grande Déesse-Mère adorée sous sa forme de serpente ou sirène dans toute la Gaule et l'Armorique? Ainsi Brocéliande serait le Pays de la Grande Déesse-serpente régnant sur ce territoire de marécages et de rivières.
Il existe une "Hutte à l'Anguille" ou Butte à l'Anguille au Nord-ouest de la forêt de Paimpont. Est-elle en rapport avec Brocéliande et si oui quelles sont donc les limites de ce territoire mythique?

LIMITES ET LOCALISATION DE BROCÉLIANDE

Si l'on en croit les troubadours bretons, descendants directs des bardes celtiques et bretons, « Bresilianda » était le nom de la Bretagne entière (J Anglade).

Dans LÉGENDES TRADITIONNELLES DE LA BRETAGNE de O-L AUBERT, pour la Forêt de Brocéliande, on lit: "Il y avait alors, au cœur de la péninsule, une forêt immense qui couvrait tout le pays compris aujourd'hui entre Fougères et Quintin pour le septentrion, Corlay et Camors pour le couchant ; le Faouét et Redon pour le midi." C'est aussi très étendu!

Sur cosmovisions:
 "La partie la plus considérable de la forêt était située entre la chaîne du Menez et les rivières de l'Oust et de la Vilaine, dans le pays de Porhoët. Le déboisement a beaucoup réduit l'ancienne forêt de Brocéliande."
* Porhoët

Cartes

Cartes http://www.1france.fr/departement/35-ille-et-vilaine/carte-plan-departement.php

Mais avant tout, Brocéliande est le lieu des légendes arthuriennes. Le poète normand Robert Wace évoque les fées de Brocéliande dans le Roman de Brut au XII° siècle. Il sera suivi par Chrétien de Troyes (dans le Chevalier au Lion) et d'autres continuateurs des romans de la Table Ronde.

AUTRES LOCALISATIONS
D'autres territoires revendiquent aussi les lieux évoqués dans les légendes arthuriennes et du Graal. En voici quelques-uns:

Forêt de Huelgoat

Anjou, terre du Graal

Normandie

Quête du Graal en Normandie

Le Maine
L'antique forêt de Brocéliande s'étendait de Bellême à Vannes et du Mans à Avranches, voire à Fougères. En témoignent toponymes, légendaire, hagiographies, et traces laissées dans les  imaginaires locaux.

Pays Nantais

Temple du Graal dans les gorges du Verdon (Provence)

Terre du Graal et Valais Suisse

Tintagel en Cornouailles, Grande-Bretagne

http://www.journeedelafemme.com/

L'idée de la Journée de la femme a aujourd'hui 101 ans. C'est le 8 Mars 1910 lors de la Conférence Internationale des femmes socialistes à Copenhague que la Journée de la femme est adoptée à l'initiative de Clara Zetkin. A l'origine cette journée était créée en vue de servir à la propagande du vote des femmes et à l'amélioration de leurs conditions de travail.

Des ouvrières de Saint Pétersbourg manifestent au cours de la Révolution russe en 1917 le 8 mars, qui est depuis le jour dédié aux femmes, en l'honneur de leurs luttes et revendications. Il faut pourtant attendre 1977 pour que l'ONU officialise la date du 8 Mars pour célébrer une journée des droits des femmes à la suite de manifestations de femmes dans de nombreux pays.

Cinq ans plus tard, en 1982, la France donne un statut officiel à la journée de la Femme. Depuis chaque année, elle est célébrée le 8 Mars. Près de 30 ans plus tard, il reste encore de nombreux efforts à faire en termes d'égalité hommes / femmes.
Chaque année, la journée internationale de la femme est l'occasion de faire le point sur la condition des femmes, l'égalité des sexes, mais aussi de regarder au-delà de nos frontières et d'appronfondir notre réflexion concernant les avancées futures. Et d'aucuns disaient en 2010 que c'était un mal nécessaire.

101 ans, une nouvelle ère, les uns contre les autres? Oui, mais tout contre... et donc au final les uns avec les autres, seule façon d'avancer en humanité!

Journée de la Femme, Année de l'humain

Une journée de la femme pour rien?
Mais si c'était une journée du féminin,
Une nouvelle façon de voir l'humain
Pour préparer d'autres lendemains.

Le malentendu de la côte arrachée
A l'ancêtre modèle de l'humanité,
Nous a trop longtemps divisés:
Adam doit épouser son intériorité.

Le féminin de l'être, c'est l'autre côté,
Une juste traduction l'a enfin révélé.
Et c'est un guide intime pour aider
L'homme toujours appelé à se réunifier.

La clé du monde pour chaque humain
Est la quête du féminin ou du masculin
Révélé en l'autre, vu à l'image du divin,
Dimension qui nous aimante sans fin.

Marie Duval

Pour la version allégée, voir ici.

LES FIGURES DE LA GRANDE DEESSE DANS LE TERRITOIRE DE BROCELIANDE

Gwenc'hlan Le Scouëzec dans son Dictionnaire de la Tradition Bretonne parle de la Grande déesse adorée sous forme de femme serpente ou anguille. 

En Armorique ce culte a été important, à Sizun (Finistère) par exemple, 5 sculptures au total sont dans l'enclos paroissial (église et ossuaire), ce qui fait peut-être de Sizun un sanctuaire important de cette déesse serpente ou poisson.

 Déesse serpente de Sizun (Sirène)

Déesse poisson de Sizun (Sirène) (nombreuses photos sur le site)

(Voir ce site pour d'autres photos de sirène, femme-poisson, Mélusine en Bretagne)

En Armorique la Grande-Déesse était Ana, mère des dieux et des hommes pour les Celtes, c'était la déesse des marais, d'ailleurs le mot celte Ana signifie marais. 

Le marais naît de l'union de la terre et de l'eau, il est dangereux, porteur de mort, mais aussi riche de vie en tant que milieu humide. En Bretagne où ils étaient nombreux, les marais étaient considérés comme les limites ou frontières de l'Autre-Monde. Cet Autre-Monde était conçu comme une dimension parallèle et coexistante à notre monde, celle des hallucinations, des esprits, des fées et des morts.

Dana signifierait aussi "enseignante" ou "sagesse", la déesse apparaît comme initiatrice et détentrice de la connaissance (Sainte Anne protège les enseignantes, institutrices). 

Déesse des métamorphoses de la vie, elle apparaît parfois comme femme/oiseau, telle la "Reine Pédauque" sculptée au portail des églises au Moyen-âge qui est une femme-cygne, oie ou cane (dont le nom d'espèce est "Anatidés"), êtres de l'Autre-Monde venant parfois en ce monde interférer avec les humains.

Elle apparaît dans certaines représentations sous forme de femme serpente ou anguille ou sirène comme nous l'avons déjà vu. Un document Pdf remarquable avec photos, présente son impact mythologique dans une région bretonne :

La Wrac'h (www.ippa29.fr/.../L-aber-Wrach-a-la-croisee-des-traditions-spirituelles.pdf)

Deva Ana (Déesse Ana) correspond à Diana, Diane, la grande Déesse-mère des Romains. C'est la Déesse de la Nature dans ce qu'elle a de sauvage et libre. Elle préside aussi à la vie des êtres et des femmes en particulier, à toutes les étapes de leur vie, de la naissance à la mort, symbolisées par les trois âges : jeune fille-séductrice, femme-mère, vieille femme-sage.

Pour les Gallois, la Déesse-Mère est Rhiannon, déesse de la vie et la mort, la mort est considérée comme la naissance à un autre monde. Son nom vient de Rigantona, grande reine et le roi celte détenait son pouvoir de cette déesse. (Pouvoir de droit divin par union à la déesse!)

Voir ici pour les fiches des déesses ou pour mieux voir les illustrations, ici)

Dans  la mythologie celtique, la grande déesse est triple, ainsi en Irlande Morrigan est aussi Macha, Nemain ou Badb, et ces 3 formes sont en rapport avec trois fonctions principales.

Nemhain signifie frénésie, fureur de la transe (guerrière) Macha: bataille, Badb: corneille (oiseau, donc symbole de l'esprit et symbole des transformations de la déesse jusqu'à cet aspect associé à la mort).

Ainsi Morrigan(e) ou Morgane est déesse de la guerre et de la mort, mais elle est aussi déesse de fécondité, sexualité et déesse de souveraineté qui confère son pouvoir au roi.

DIMENSION MYTHIQUE DES TROIS FEMMES DE LA LEGENDE ARTHURIENNE

1° VIVIANE

Son père était Dyonas, filleul de Diane, déesse de la Nature et des marais comme nous l'avons vu. Son nom évoque son rapport avec les marais et en fait une divinité masculine: Devos-Anos

Viviane ou Vivienne (Uiuiane, Uiniane, Uiuiane, Nymenche, Niniane, Ninian, Nivienne, Nimue) est aussi un nom en rapport avec des sources, des marais.

Son nom en gallois pourrait dériver de Gwig "jaillissant", ou de Eienen : source. Ce qui évoque la fontaine bouillonnante dont le type même est la fontaine de Barenton.

Nymenche ou Nimue dériverait de nem, "céleste", "sommet" comme la rivière Ninian.

A noter que Nemain pourrait avoir la même étymologie, on retrouve "source du sommet".

Le « Viv » de Viviane évoquerait par ailleurs sa nature de vouivre, femme serpente, analogue à Mélusine. Souvenons-nous que Brécilien est le Mont de l'anguille, de la serpente par excellence.

Vive vient de l'ancien normand wivre (« serpent, dragon »), de l'ancien français guivre (« serpent, dragon »), du latin vipera (« vipère »).

Le modèle de Niniane a probablement été Ganieda (Gwenddydd en Gallois), la soeur de Merlin de la Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth. Elle succède à Merlin en tant que prophétesse, ses dons révélés tardivement étant devenus supérieurs à ceux de son frère. De même, dans les romans arthuriens, Viviane, la Dame du Lac conseille Arthur lorsque Merlin a disparu.

C'est Robert de Boron, continuateur chrétien des romans du Graal qui remplace Ganieda, la sœur incestueuse de Merlin par Viviane, une très jeune fille qui apprend tout de Merlin et le garde près d'elle par un ultime sortilège. 

2° MORGANE

Morrighan (Irlande) est une forme la Vieille Femme qui signifie « Reine des Fantômes », c'est une référence à sa dimension de Déesse des Morts, déesse de l'Autre Monde. Les noms de Morgana ou Morgaine la relient à la mer (Mor signifie la «mer»), aussi associée à l’Autre Monde. 

Morgane est la gardienne du seuil de l'Autre Monde, on la retrouve au gué, à la fontaine, lieux d'eau qui sont tous considérés comme des passages possibles vers l'Autre Monde.

Dans les Chroniques de Rabelais, Morgane est marraine de Gargantua. Nommée Morgane-le-Fay ou Morgue, elle est liée à la Mort, mais elle est aussi Mère-Grand, Mère-Guérisseuse. Sa récupération chrétienne est probablement sainte Marguerite, représentée "issant" du dragon, ou le dragon à ses pieds. On ne s'étonnera pas de la dévotion particulière dont elle fut longtemps l'objet en Bretagne.

Ste Marguerite-beauvais 

Morrighan, Déesse de la souveraineté se présente sous un aspect de vieille femme et se transforme en une jeune fille superbe dans les bras du héros qu'elle qualifie ainsi comme futur roi. 

Morgane dans la légende du Roi Arthur est sa demi-sœur dont il a un fils incestueux. Elle s'oppose souvent à Arthur ou Guenièvre, mais elle conduit Arthur à la fin de sa vie au royaume magique d’Avalon (l’Autre Monde). 

Dans le Val sans Retour, par ses sortilèges, elle garde prisonniers les chevaliers infidèles qu'elle séduit (seul Lancelot s’en sortira, car son amour pour Guenièvre est le plus fort). 

3° GUENIEVRE DEESSE DE L AUBE ET DU PRINTEMPS 

En Gallois, Guenièvre est Gwenhwyvar ("Blanche-fée"). Elle est une des figures de l'ancienne Triple Déesse galloise, déesse de l'aube et du printemps, ainsi dans certaines versions de la légende arthurienne, Arthur a épousé trois femmes toutes dénommées Guenièvre. 

Cela répond à la tradition celtique selon laquelle le roi le devient en épousant rituellement la Déesse. Le nom de Guenièvre signifie "vagues blanches" ou "esprit blanc" 

C'est une "vierge" selon le sens originel: "Celle qui est Une par elle-même" c'est-à-dire celle qui est à la fois autonome par rapport aux contingences extérieures et en même temps unifiée au coeur d'elle même. 

En tant que reine, elle incarne la puissance de l'éternel féminin, souverain et paisible, favorisant l'harmonie des mondes et préservant la vie. "Auprès d'elle, fleurit le printemps d'Arthur, loin d'elle s'amorce le crépuscule des dieux." Vu ici. 

Dans les mythes Gallois identiques aux irlandais, les trois épouses d'Arthur (Gwenhwyfars) personnifient la Grande-Bretagne ou la souveraineté de la Bretagne. Arthur, roi de Bretagne, doit s'unir avec les trois déesses, afin d'assurer la prospérité et la fertilité de la terre.

Remarquons que Guenièvre amène en dot la Table Ronde. Cette Table avait été construite pour Uther Pendragon (père d'Arthur) conseillé par Merlin, mais à sa mort, le roi Leodegan, père de Guenièvre, la reçoit à son tour. Lorsque Arthur épouse Guenièvre, Leodegan donne la Table ronde (et 100 chevaliers) à Arthur en dot*.

Guenièvre  qui possède donc la Table ronde, représente l'unité du royaume et la puissance de la royauté plus que Arthur lui-même. La table ronde n'est pas brisée matériellement, mais symboliquement, lorsque les deux plus fervents partisans d'Arthur se divisent, entre la Maison de Ban (Lancelot) et celle des Orcades (Gauvain). Selon le principe de la royauté sacrée celte, Guenièvre (dans sa fonction symbolique de représentante de la déesse) épouse Mordred et en fait ainsi le nouveau roi!

 *Sur les traditions anciennes de dot et douaire et leur évolution voir ici.

Le 13° printemps des poètes se déroule du 7 au 21 mars 2011. Le thème cette année est "Infinis paysages". De quoi découvrir poèmes et poètes, rêver et libérer sa plume...

Printemps des poètes

Infinis paysages... Pourquoi cela m'évoque "Au pays de ton corps", superbe chanson de Catherine Le Forestier? Est-ce le côté troubadour?

Entendre la chanson sur une vidéo ici.

Paroles Au pays de ton corps:

Je connais un pays on dirait un jardin,
Je peux y vivre nue sans avoir jamais froid.
Quand je ferme les yeux je trouve sous mes doigts
Tous les chemins.
J'ai le fond de tes yeux pour y chercher de l'or,
La couleur de ta peau pour lire les saisons,
Le creux de ton épaule pour ligne d'horizon.

Et tout autour de moi tes bras font le décor
Au pays de ton corps
Au pays de ton corps
Au pays de ton corps

J'y ai vu des prodiges et de plus grands mystères
Que l'été en décembre ou que la neige en mai
A ce qu'il me semble, plus je le connais,
Plus je me perds,
Et s'il mesure à peine 1m80,
J'y fais plus de chemin avec un seul baiser
Que ne font dans le ciel les hommes et leurs fusées.

C'est un pays où l'on voyage avec les mains
Le pays de ton corps
Le pays de ton corps
Le pays de ton corps

Je connais un pays on dirait un jardin,
Je peux y vivre nue sans avoir jamais froid.
Quand je ferme les yeux je trouve sous mes doigts
Tous les chemins.
J'ai le fond de tes yeux pour y chercher de l'or,
La couleur de ta peau pour lire les saisons,
Le creux de ton épaule pour ligne d'horizon.

Quand paresseusement je m'enroule et m'endors
Au pays de ton corps
Au pays de ton corps
Au pays de ton corps

19 MAGICIEN I MAÎTRISE

Magicien I Maîtrise

Maîtrise des 4 éléments, commencement d'une nouvelle étape, naissance spirituelle.
Volonté de l'homme reflétant la puissance divine, unité avec le Principe divin.
Prise de conscience du chemin de vie dans le labyrinthe des événements.
Le magicien est le disciple en action: Sait, Ose, Veut, Aime, Se Tait

bichau.canalblog.com

Oh Ami, mon âme, tu sauvas.

Nous sommes des enfants soumis aux lois
De l'Amour, notre maître suprême.
Nous découvrons les mystères de l'âme embrasée par l'âme.

Si tous recherchent la fortune et la célébrité
Notre destin est d'être attentif à l'amour
Qui oriente chaque événement de nos vies.

Si tous désirent la puissance qui triOmphe de l'adversaire,
Nous cherchons à Voir le sacré et la beauté de tout être
Au regard de la Source divine qui nous a donné la vie.

Marie Duval

16 EMPEREUR IV VOLONTE

Empereur IIII Volonté

Conscience de jouer un rôle dans le monde pour évoluer et travailler pour les autres.
Les acquis sont mis au service de la Réalisation de soi et des êtres en général en vue du Soi.
Stabilité et responsabilité sont mises au service de l'activité concrète tournée vers l'avenir.

László-Novák-wild-wonders.com

Les amants, miroirs de beauté

Mon coeur est comme un oiseau de couleur,
Ses plumes se déploient en éventail de sentiments.
Mon corps s'habille de nageoire et d'écailles de lumière
Comme autant de miroirs reflétant la beauté de l'Ami.
Je suis tantôt feu brûlant d'amour, tantôt paix infinie,
Je nage dans la mer des ravissements divins.

L'Amour s'est saisi de moi vivante et je suis à lui,
Mon esprit se fait oiseau resplendissant et humble
En offrande d'amour à tes pieds mon bien-aimé.
Mon âme pêcheur de trésor descend dans la vague.
Je trouve partout trace de toi et je te suis sans trêve,
Dans le contentement de voir l'aboutissement du voyage.

Marie Duval

Série concernant le projet "FINIR DE SE METTRE AU MONDE", N° 8

Aboutissement d'un parcours

Des formes s'enchevêtrent et se côtoient dans un monde gai et libre,
Sous un animal aux pseudopodes colorés, un oiseau fait des bulles,
Une courbe douce esquisse une coquille d'oeuf dont les ramifications
Font surgir sous la cassure l'espoir d'une vie renouvelée en émergence.
Une ondulation vient la chevaucher comme pour l'observer ou la couver,
Forme de vie primitive et serpentiforme aux mille pattes de début du monde.

Au sein d'une forme courbe et spiralée émerge une boucle refermée sur elle-même.
Elle ouvre sur un creux qui semble lui donner naissance ou former une bouche.
Son extrémité est phallique et excrétoire, sa forme en ouroboros* est enroulée sur elle-même,
Symbole d'une structure androgyne qui est sa propre totalité en regard de son potentiel.

Un octopussy ou poulpe aux huit tentacules déployées complète la chaîne
De ce foisonnement de vie et de forme dans un joyeux point d'orgue.
En partie inférieure, des triangles dont la pointe se dirige vers la bas,
Font barrage à la matière indifférenciée de la base qui tente de prendre forme.
Une forme aquatique fait face à une structure en involution charbonneuse,
Le produit d'une combustion avancée qui retourne à la poussière.

*Serpent qui se mord la queue et symbolise la totalité.

Qui je suis?

Une forme féminine émerge au sommet de l'échelle animale.
Tous les règnes de la terre coexistent dans l'humain
Dont la base est en forme d'ancre plantée dans la matière.
La silhouette féminine est soutenue par des niveaux vibratoires colorés
Qui lui donnent forme et énergie en la préparant au rendez-vous d'amour.
Reliée à l'eau, à la terre, elle est maintenue par le feu vital et s'offre au ciel.

Qui deviens-je?

Dans un espace où le végétal monte à l'assaut du ciel,
Des oiseaux volent librement au-dessus des animaux.
Volatiles terrestres, reptile et jeune chien sont autant
De formes de vie qui accompagnent l'émergence masculine
Dans son expansion terrestre, vers l'autre, féminin puis vers le ciel.
Poissons, mollusques et coraux sont des formes plus archaïques,
Elles contribuent à l'émergence de tout ce potentiel qui s'exprime
En récapitulant les essais de la nature aboutis en l'humain.