Il y a des moments où tout est en harmonie, intérieur et extérieur se répondent, alors on trouve un poème au moment où quelques flocons de neige virevoltent sur une rose qui meurt en beauté du froid de l'hiver, comment ne pas partager?

Âme de troubadour

Le soleil fait fondre deux petits flocons de neige

Sur la feuille de la dernière rose de la saison.

Vie éphémère rendue à l'éternité en ce matin

Où un jour tout neuf se célèbre en multiples éclats.

Nous avons tourné la page du livre de notre vie,

Notre âme se trouble au terme de tant de grâces.

C'est une histoire de beauté et de force à la fois,

De celle qui fait mouvoir les astres et les étoiles (1).

Ni attente ni reproche n'existe plus désormais,

Les tourments fondent à l'annonce du printemps.

Dans le feuillet de son âme, j'ai lu le motif de la Vie

Selon son modèle éternel inscrit en esquisse divine.

Les secrets du projet des troubadours y étaient

Soigneusement cachés sous de viles atours.

La Lumière de l'Amour en a révélé la splendeur,

Le livre est refermé, il m'en reste l'éblouissement!

Isabelle Gallé

(1) Les poètes classiques disaient que c'était l'Amour.

J'ai la tête à l'envers, jeux de je

Qui joue avec son double

Dans l'entre-deux saisons.

Est-ce le miroir des dieux

Qui frémit sous la réalité?

Le pont franchit l'espace,

S'élever ou plonger sans trace,

Choisir la lumière du ciel

Ou l'appel de la mer à l'horizon

… Et finir dans un tourbillon.

Solitude sereine du passant, 

Je foule l'ouvrage des hommes

Qui brave l'inertie des flots.

Ombres et lumière se lient

Dans la palette de l'automne.

Au loin la rivière suit son cours

Dans la haie d'honneur feuillée

Qui garde la mémoire de ses rives.

L'eau prend possession des terres

Rêve-t-elle de noyer le soleil?  

Les troncs ancrés dessinent

Les barreaux de la liberté

Là où s'affranchit la lumière.

Exaltée par la dentelle ajourée,

La vie s'affirme en contrastes.

Marie Duval

Le lendemain matin, nous sommes revenus dans le local des Questeurs. Fernand nous dit que Lorrekey était maintenant très bien et enchantée de la qualité de cette séance. Nous en étions soulagés et nous avons repris le travail sur les légendes de Salomon, révélatrices des croyances fondatrices de notre culture. Tous nos dossiers étaient restés sur la table. Je commençais à les classer quand Abdul s'adressa à moi d'un ton pressant:
- Tu as compris en étudiant l'univers du Roi Salomon que le Graal pouvait effectivement être assimilé à une pierre, une coupe, un objet lumineux, ce qui explique ses différents aspects selon les auteurs, qui cependant sont toujours en rapport avec la Gloire Lumineuse, le Principe divin par excellence.
- C'est aussi une Emeraude, dit Fernand.
- Exact, confirma Abdul, souviens-toi que selon Wolfram Von Eschenbach, la notion du Graal a été transmise par des écrits arabes grâce à un certain Kyot ou Guiot de Provens. Il a été taillé dans une émeraude tombée du front de Lucifer, ce qui n’est pas sans rappeler le "troisième œil", la perle Urnâ de la tradition hindoue, lié à l'ouverture du troisième oeil qui procure le "sens de l'éternité"! (Ici)

Bodhisattva à l'Urnâ frontale (elogedelart.canalblog.com)

Or Emeraude en provençal se dit Esmeral. En langage des oiseaux, j'entends Aimer Al, Al est le nom de Dieu. Allah signifie « Al llah » à savoir « Le Dieu », le Seul et Unique Vrai Dieu.
Par ailleurs ce mot est aussi est le nom qui désigne dieu en araméen, langue de Jésus, il se dit aussi El.
Enfin la Coupe elle-même est clairement une représentation du Principe divin primordial duquel découle la Création et donc l'Ordre Cosmique, elle procure tout ce dont l'homme qui en est digne a besoin ou bénéficie au Roi et à son royaume. Ce Principe est alors associé à l'Abondance divine qui se répand sur terre.
La tige à la base de la Coupe ou du Calice présente parfois trois parties en rapport avec les trois niveaux de réalité : terrestre, intermédiaire et céleste en correspondance avec les trois structures de l'être : physique, psychique et spirituel. Sur le plan chrétien, on a une image de la Trinité: Trois qui sont Un.

Je gardai le silence un moment, les connaissances exposées par Abdul étaient passionnantes, mais je ne voulais pas perdre le fil, je lui dis:
- Oui, et si on revenait à Merlin?
- Ah Merlin, c'est le meilleur! s'exclama Fernand dans un grand éclat de rire.
Abdul sourit discrètement et enchaîna:
- Tout à fait, meilleur c'est melior en latin et la racine indo-européenne mel donne miel, symbole d'une nourriture délicieuse et abondante! C'est aussi le moulin qui fournit la farine, base de l'alimentation en Europe. Le cosmos lui-même est assimilé à un grand Moulin.
- Le Jeu du Moulin, c'est ce jeu-là, affirma Fernand.
- Oui, confirma Abdul, c'est le Jeu cosmique. Et sa représentation est la fameuse escarboucle à 8 rais ou parfois 6 branches. (Voir site C Mandon 1)

Escarboucle

- Je me souviens l'avoir vue en étudiant les runes.
- Et les runes sont aussi un code d'honneur ou de chevalerie, pour les meilleurs! ajouta Abdul.
- Encore la voie des combattants, des guerriers, ce que je ne suis pas, rappelai-je.
- Ne t'inquiète pas, il y a d'autres voies, me rassura Abdul. Nous allons demander à un des plus grands écrivains du Moyen-âge, Dante qui est né au XIII° siècle. (Ici) Il appartenait à la société secrète des Fidèles d'Amour, inspirés par le soufisme et les Fidèles de Vérité dont nous avons déjà parlé.
- Fidèles de Vérité d'Islam et Fidèles d'Amour européens ont les mêmes croyances? demandai-je, étonnée par cette filiation.
- Le lien entre Fidèles de Vérité (fidèles de l'ancienne tradition perse) et Fidèles d'Amour, est Sohravardî, adepte des soufis, philosophe de l'Iran ancien (Perse) au XII° siècle, inspiré aussi par la Gnose, Platon,…
La Vita nova de Dante décrit très précisément les différentes étapes de l’initiation à la Fidélité d’Amour, moteur de développement spirituel (2). Or l'ouvrage Vade-mecum des Fidèles d’amour de Sohravardî éclaire cette expérience de façon significative. Mais je ne vais pas te parler de ça aujourd'hui.
- Nous devons suivre la voie de Merlin, ajouta Fernand soudain très concentré.
- C'est vrai poursuivit Abdul, mais nous avons besoin de Dante pour y parvenir!  Dans son oeuvre la plus célèbre, la Divine Comédie, il utilise le rectangle de Salomon, ses neuf personnages symbolisant chacun un élément de l'Homme primordial, l'Anthropos inclus dans le cercle de l'Amour.

Rectangle de la Divine Comédie, kerglas.pagesperso-orange.fr

- Le Grand Homme, le modèle absolu, ajouta Fernand avec emphase.
- Et dans le contexte chrétien, reprit Abdul, l'archétype de l'Homme est le Christ! Ces neuf éléments par ailleurs se retrouvent aussi dans la tradition nordique en correspondance avec les neuf mondes.
- Neuf mondes comme les neuf cercles de Merlin, murmura Fernand.
- Bien vu, dit Abdul, nous allons essayer de voir ça sous cet angle.

(1) Voir ++ ici.

(2) Fidèle d'Amour, de la huppe au Simorgh (Henri Corbin)
http://dodecalogie-appliquee.wifeo.com/-henry-corbin-le-fidele-damour.php

Nous nous sommes rendus dans une sorte de salle polyvalente, dans un vestiaire nous avons trouvé des tenues blanches, tunique et pantalon à taille élastique, chaussons de coton. Je demandai en riant:
- On va danser?
- A l'intérieur, ça peut même déménager! répondit Fernand en esquissant quelques pas sautillants..
- Il vaut mieux que je t'explique avant d'entrer, dit Abdul, très sérieux. Nous nous réunissons autour Lorrekey, elle s'affaiblit et nous l'aidons à se procurer un peu d'énergie en vue de son passage qui approche. Avec des Questeurs de Brocéliande volontaires et toi si tu l'acceptes, nous allons élever notre niveau d'énergie et le sien, nous allons entrer dans "le temps du dieu" sous la conduite de notre ami Merlin que tu connais déjà.
L'énergie la plus puissante de l'être humain part de la base sexuelle, ordinairement elle tend à s'extérioriser, nous la faisons monter au niveau du coeur et après…, tu verras bien. Nous méditons en couple, nous nous mettons en état de ressentir de la compassion, de l'amour désintéressé, de l'amour inconditionnel. Nous focalisons notre attention sur nos sensations face à l'autre en laissant passer sans s'y attarder les pensées parasites et en particulier jugement, critique ou doute. Si à un moment nous ressentons un désir sexuel, nous l'acceptons et le guidons au moins jusqu'au coeur.

Abdul regarda alors Fernand comme si ça le concernait plus particulièrement. Celui-ci répondit:
- Ce n'est pas facile, mais ne t'inquiète pas, si je ne suis pas prêt, je n'insisterai pas, l'intérêt de Lorrekey passe avant mes sentiments pour elle.
Abdul reprit:
- Lorsque deux personnes ont échangé de l'énergie au niveau sexuel, il leur est plus difficile de ne plus l'extérioriser à ce niveau et de la canaliser vers le haut. L'état de conscience de base est l'amour, pas le désir, même c'est lui le moteur…

Il échangea un sourire complice avec Fernand qui rayonnait dans ses vêtements blancs et semblait déjà en état d'amour! Il se retourna vers moi et poursuivit:
- Avant que tu ne rentres, je tiens à te dire que tu disposes de ton libre-arbitre, nous ne devons pas faire pression sur toi, même si nous avons besoin de toi pour Lorrekey. Si tu acceptes de faire cette expérience, elle te modifiera à jamais quoiqu'il arrive. Ce n'est pas sans risque car si l'amour est la source d'énergie humaine la plus puissante, il agit aussi comme une drogue, il modifie la chimie de ton cerveau.
Si tu sors en cours de méditation -ce qui est ton droit à tout moment-, tu seras seule pour gérer le manque… et je ne peux t'en dire plus. A toi de choisir.
- J'ai déjà choisi depuis longtemps et puis j'ai expérimenté le temps du dieu et avec Fernand de plus.
- C'est bon alors, une dernière chose, au début de la séance nous nous saluons avec un vrai Salut les mains jointes au niveau du coeur, avec les mêmes étapes que pour le Namasté indien.
- Ah oui, face à l'autre je salue Dieu en lui puis je salue le guide spirituel qui est à ses côtés et enfin je le salue dans sa forme humaine.
- On va dire ça, dit Abdul avec une petite moue souriante, allons-y.

Merlin était au fond de la salle debout en méditation, les mains étendues au-dessus d'un récipient placé sur un trépied où dansaient des flammes. Lorrekey était devant lui de profil les yeux fermés et les mains croisées sur la poitrine.
Deux couples étaient là et vinrent nous saluer, je répondis à leur salut de même. Puis ils se mirent en ligne imités par Abdul et Fernand, je les suivis. J'eus le temps de nous compter, neuf en tout, avant que l'un des Questeurs n'éteigne la lumière.
Nos yeux s'habituèrent peu-à-peu à la pénombre adoucie par les veilleuses de sécurité.

Feu (messagesdutemps.blogspot.fr)

Le chaudron de flammes était la source lumineuse la plus vive, la silhouette de Merlin se découpait puissamment dans leur vacillement. Il vint vers nous et nous scruta un à un, il s'attarda près de Fernand qui fit un pas vers lui puis recula. Il passa devant chaque homme du groupe, puis revint vers Abdul et s'inclina légèrement devant lui les mains croisées sur la poitrine.
Sans un mot, il s'écarta et l'invita d'un mouvement du menton à rejoindre Lorrekey, puis il rejoignit sa place préalable. Aussitôt les Questeurs se placèrent en couple face-à-face et je les imitai avec Fernand.

Nous avons senti une odeur aromatique se répandre tandis que Merlin jetait quelques pincées de poudre dans le chaudron, j'ai regardé Fernand et j'ai placé comme lui mes mains l'une sur l'autre à hauteur du coeur.
Nous nous sommes emplis d'amour inconditionnel, nous étions dans le Temps du dieu, au-delà du langage et hors du temps. Puis nous nous sommes avancés jusqu'à être l'un contre l'autre, nos mains s'effleurant le long du corps, attentifs à chacune de nos sensations. Nous nous sommes simplement enlacés et submergée par une montée d'énergie, j'ai été propulsée dans un océan d'amour océanique où "je" me suis noyée. Je n'existais plus, étant partout et nulle part à la fois, dans un état extatique…
J'ai été ramenée par Abdul et Fernand, j'étais dans un état second, entre deux mondes, et il m'a fallu une nuit de sommeil pour réintégrer ma dimension ordinaire non sans en garder une vibration secrète au plus intime de l'être, comme la promesse d'une porte pouvant s'ouvrir sur une autre dimension dans l'Amour universel.

3/ Le Jardin-aux-Moines
Nous sommes rentrés dans la forêt et tout près de Tréhorenteuc, nous nous sommes arrêtés sur un petit parking en plein bois. Il n'y avait pas d'indication, mais Bastien connaissait bien les lieux, il négligea les chemins de randonnée les plus évidents pour nous engager sur un minuscule sentier. Au bout de quelques mètres, dans une clairière, le Jardin-aux-Moines s'étalait en une sorte de rectangle d'environ 25 mètres par 6, formé d'une alternance de pierres dressées de grès ou de poudingue blanc et de schiste rouge.

Le-Jardin-aux-Moines-Broceliande (legendesbretonnes.centerblog.net)

Au XIX° siècle, enfoui dans le sol du sous-bois, il était décrit comme une "chaussée bordée de menhirs". Il n'a été fouillé qu'en 1983, c'était en fait un tertre tumulaire de type armoricain, mais cependant original dans sa conception. Il date de 3000 environ avant notre ère, avec une extension et une réutilisation ultérieure. Son plan est simple, une sorte de grand rectangle orienté du nord-est au sud-ouest comportant deux séparations internes.
(Plan précis et résumé des fouilles ici)

C'était notre dernière étape en groupe, Fernand nous proposa de rester un peu plus longtemps sur les lieux et de rejoindre Tréhorenteuc par le sentier de randonnée. Bastien accepta et repartit avec ses touristes. Fernand sortit de son sac des lampes spéciales à faisceau étroit et coloré dont il déplia les trépieds. Puis il déploya un plan du quadrilatère néolithique que nous avions sous les yeux, l'orienta et plaça ses lampes sur des points précis. Lorrekey était fascinée, elle suivait tous ses gestes avec attention et restait près du plan en se demandant ce qu'il représentait.
Voici ce plan schématisé:

Il se servait aussi d'une croix de type Saint-André comme celle-ci:

Lorsque Fernand eut fini, des faisceaux lumineux habillaient le quadrilatère de différentes couleurs. Avec un petit sourire mystérieux, il nous expliqua ce que nous avions sous les yeux. Il avait matérialisé les lignes principales des trajets lunaires et solaires aux moments clés de l'année qui apparemment commandaient les lignes principales du monument mégalithique du Jardin-aux-Moines. Il nous en révéla le détail.

Nous étions loin de l'hypothèse légendaire des moines ripailleurs transformés en pierres!

Je compris l'intérêt de sa croix de Saint-André:

Croix des solstices et lunistices à la latitude de 48°

(LM: Lunistice maxima, Lm: Lunistice minima, S: Soleil aux solstices), voir Comprendre les mégalithes ici.

Je restai médusée, mais Lorrekey se mit soudain à danser, puis comme en transe, elle commença à chanter dans un dialecte étrange. Fernand la regardait fasciné et réjoui en se balançant sur place à son rythme. Je reculai un peu pour ne pas les troubler. Lorrekey finit par s'asseoir et Fernand s'approcha de moi. Je lui demandai ce qui arrivait à Lorrekey.
- Elle a manifestement retrouvé un souvenir important de sa vie d'avant, répondit-il.
- C'est l'effet des pierres de ce sanctuaire?
- Et de la matérialisation des trajets célestes. Elle s'est probablement souvenue du schéma de base de ses croyances.
Je ne comprenais pas vraiment ce qu'il voulait dire, mais il ne me révéla rien de plus malgré ma curiosité. Lorrekey revint bientôt vers nous, elle dit simplement "Je crois que j'y suis presque". Fernand lui prit la main et y déposa un baiser.
Le jour diminuait, il était temps de quitter l'endroit pour passer sur la Butte aux Tombes toute proche, là où subsistaient quelques ruines de tumulus néolithiques, avant de retourner à Tréhorenteuc.
Lorrekey nous imposa une halte à la Fontaine Sainte-Onenne où elle descendit pour prélever un peu d'eau. Fernand me confirma que nous étions près de l'ancien temple gallo-romain dédié à Vénus. Par ailleurs, Onenne aurait vécu ici, peut-être à l'emplacement du château Mazerin. A l'énoncé de ce nom, Lorrekey demanda à Fernand si c'était le château de Marzin, un des noms de Merlin. Fernand répondit que c'était peu probable, mais Lorrekey soudainement inspirée se dirigea aussitôt vers un arbre au tronc majestueux.

Fernand me proposa de m'asseoir et d'attendre. Lorrekey tournoyait autour de l'arbre en psalmodiant lorsque soudain je crus voir Merlin venir à sa rencontre. Je voulus les rejoindre, mais Fernand me dit : "Pas maintenant, bientôt" et avec un doigt sur la bouche pour que je me taise, il m'entraîna vers le village.
J'étais frustrée, moi qui n'avait pour but que de rencontrer Merlin afin de mieux comprendre le personnage et faire la part du mythe, voilà que de nouveau il m'échappait! Fernand compatit, mais il me dit que je n'étais pas encore prête pour cela. Je lui demandai ce que je devais faire pour l'être et il me demanda "encore un peu de patience"! En attendant nous devions parler de certaines choses pour lesquelles l'apport de notre ami Abdul serait le bienvenu.

Voici de nouveau la carte des lieux légendaires de Brocéliande:

Lieux légendaires de Brocéliande (carte-bro-balz)

Voici les principaux personnages associés à ces lieux, et quelques légendes s'y rapportant.

Plélan-le-Grand, Le Gué de Plélan (sur ce blog ici)
Légendes du Gué (1): les gués étaient des lieux stratégiques pour nos ancêtres, lieux de combat où l'archéologie a confirmé l'existence de combats "dans l'eau" du passage.
Le lit de Morrigane et du Dagda
Les trois exploits de Lancelot
Les lavandières (2), fées de l'autre monde, dangereuses séductrices ou annonçant la mort.

(1) lecheminsouslesbuis
(2) wikipédia

Pont du secret (sur ce blog ici)
Lancelot déclare son amour à Guenièvre

Trécesson
La jeune mariée fantôme ou Dame blanche du Château de Trécesson (3).

Hostié de Viviane et Val sans retour ensorcelé par Morgane (sur ce blog ici)
Morgane trahie par son amoureux, soumet les chevaliers du roi Arthur à ses sortilèges dans le Val sans retour.
Lancelot lui-même y sera retenu captif quelques années avant de tous les libérer.

Tréhorenteuc (sur ce blog ici)
La chapelle du Graal, haut lieu voulu par l'abbé Gillard, synthèse de l'esprit celtique breton, de l'imaginaire arthurien au service d'une vision profondément spirituelle du christianisme.

Pour les lieux suivants, voir sur ce blog ici.
Folle-Pensée : Merlin devenu fou errant dans les bois et guéri par la source et la nature, c'est aussi le lieu d'élection du peu orthodoxe Eon de l'Etoile, sorte de Robin des bois monastique et mystique du Moyen-âge.

Fontaine de Barenton
Yvain y combat le chevalier noir, époux de Laudine et l'épouse à son tour après son passage victorieux.
Merlin et Viviane s'y rencontrent pour la première fois dit-on alors qu'elle n'est qu'une toute jeune fille.
Ponthus et Sydoine. Ponthus, le chevalier venu de loin, après d'héroïques aventures épouse Sydoine, fille du seigneur local. Il fait construire tout près sur les hauteurs, un château maintenant ruiné, là où se trouve le chêne dit de "Ponthus".

Château de Comper et son étang
Le château de Viviane a été créé au fond du lac par Merlin, Lancelot y a été élevé par Viviane (et Merlin).

Tombeau de Merlin
Merlin y est-il enterré ou vit-il quelque part dans la forêt, dans l'Autre Monde où il est "enserré" par Viviane?

En cas de liens inactifs pour (1) et (3), voir ici.

Pour une carte des personnages de légende de Brocéliande, voir ici.

carte-personnages-broceliande-membres.multimania.fr/pfv/legende.html

Les neuf cercles de Merlin se répartissaient en fonction de cinq éléments, Eau, Terre, Bois, Feu, Air.

MONDE DE l'EAU

Cercle de la Mer, Monde du CORPS
Merlin est un homme de la mer près des terres de l'Occident, là où le soleil se couche. Ses noms dérivent de mori-dunon, forteresse de la mer. Le langage des oiseaux a fourni une base pour sa latinisation, l'assimilant au fameux merle blanc, oiseau de magie et de pouvoirs chamaniques, symbole des croyances archaïques d'où émerge le personnage avant sa christianisation au moins partielle.
L'eau salée, donc la mer est le lieu d'émergence de la vie, là où extérieur et intérieur se répondent le mieux: le corps humain est composé de 70% environ d'eau par ailleurs salée!
Merlin a un corps changeant comme l'eau qui prend forme dans un contenu. Il nous fait entrer en pleine conscience dans le monde du corps au-delà des apparences, mais en prêtant attention à toutes ses propriétés. Lorsqu'il devient poisson, il est totalement dans la nature du poisson, de même pour l'oiseau…
Le Monde du CORPS
Le Corps humain récapitule lors de sa formation les étapes de l'évolution animale (phylogenèse), il se transforme avec l'âge, les accidents de la vie. Nous avons donc une apparence et des capacités qui en dépendent. Le corps est le véhicule de notre conscience et nous appréhendons le monde par son intermédiaire.
Merlin nous fait expérimenter les capacités du corps: mouvement et action, énergie, pouvoir de l'apparence. Le corps est le premier niveau de connaissance: en prêtant attention à nos sensations, nous découvrons sa sagesse.

Cercle des Rivières, Monde de la FORME, de l'IMAGINAL (Imagination créatrice)
Merlin vit avec l'eau douce des terres de Brocéliande: la fontaine de Barenton ou l'eau guérisseuse de Folle-Pensée, le lac de la Dame (Viviane à Comper), les rivières Meu ou Mel, le Lac de Trémelin...
Le Monde de la FORME
Tout comme l'eau se transforme (brume, pluie, neige, glace) et change l'aspect des choses (boue, source, fontaine, rivière), la caractéristique principale de Merlin est son pouvoir de métamorphoser les choses et de se métamorphoser sous une apparence humaine d'âges différents ou sous forme animale.
Par la volonté de son esprit, l'imaginal ou imagination créatrice lui permet de projeter des entités spirituelles dans le monde extérieur où elles peuvent se matérialiser. La substance-forme est la base de la réalité physique, elle donne sa forme au corps. (En Inde elle correspond à Shiva)

MONDE DE LA TERRE

Cercle des Pierres des Châteaux, Monde de l'ESPRIT, de l'Intellect
Dans le monde féodal de Merlin, les domaines autour des châteaux ou forteresses forment autant d'unités géopolitiques avec des caractéristiques particulières propres au roi ou au seigneur qui les dirigent.
Dans la version de Geoffroy de Monmouth (début du XII° siècle), Merlin est d'ascendance royale, mais un enfant sans père. Son action parmi les hommes se situe dans le monde des châteaux et des intrigues de pouvoir.
Monde de l'ESPRIT
La pensée analytique s'appuie sur la volonté pour diriger la conscience en fonction de l'ensemble des perceptions. Le contrôle de l'esprit exige une discipline et des choix volontaires de comportement qui sont codifiés dans les codes d'honneur en particulier de la Chevalerie du Moyen-âge, Merlin propose la Quête du Graal pour but suprême.

Cercle des Pierres des Mégalithes, Monde du POUVOIR
Selon Geoffroy de Monmouth, Merlin est le créateur de Stonehenge et sait comment en déplacer les pierres.
Il le conçoit comme un monument à la mémoire des guerriers bretons tombés au combat victorieux contre les saxons.
Ses pouvoirs magiques sont mis au service du collectif et donc des rois pour les conseiller et les aider à bien gouverner le royaume dans l'intérêt de tous leurs sujets.
Monde du POUVOIR
Le pouvoir de Merlin est à la fois personnel, c'est un personnage puissant et sa puissance s'exerce sur et pour la collectivité. Il peut être comparé au Mana polynésien en tant que vision de l'homme par rapport à un ensemble naturel et humain. C'est une qualité spirituelle qui dépasse l'individu (sous forme d'une entité guide ou "esprit-gardien") et le charge d'une force sacrée impersonnelle, comme une forme supérieure de charisme.

MONDE DU BOIS

Cercle des Bois et de la Forêt, Monde de l'OMBRE
En pénétrant dans le bois, Merlin s'extrait du monde des hommes pour entrer dans celui de la Nature, dans son aspect le plus terrifiant, celui de la peur primitive, des animaux sauvages, des apparitions… Merlin y devient le fou des bois, l'homme sauvage.
C'est un monde qui a ses propres lois, où l'homme peut se confronter à sa nature sauvage, mais aussi à sa nature sacrée. Le sanctuaire est dans le bois, porte vers le lieu et le temps des origines, l'Autre Monde!
Monde de l'OMBRE
L'Ombre au sens jungien du terme est la part non-accomplie, non consciente de l'être. Elle se charge pourtant de tous les actes de l'homme et le représente à sa mort, elle est alors selon la tradition populaire "l'âme" que l'on rend au dernier soupir.

MONDE DE FEU

Cercle des Portes de Brocéliande, le Monde AUTRE
Merlin est le maître des passages, comme le minerai de fer passe de la terre au métal par le pouvoir du feu. Passage d'un monde à l'autre, du monde de la cour royale à la nature sauvage, de l'état normal à l'état de folie, du temps ordinaire au temps du dieu,… Mais surtout avec le "coup du Merlin", c'est l'ouverture des portes vers l'autre monde, soit au moment de la mort soit au cours d'une initiation qui implique une mort symbolique préalable pour entrer dans un monde sacré. C'est le passage des ténèbres à la lumière dont le soleil est le modèle archétypique: la lumière naît au coeur de la nuit la plus longue de l'année, le solstice d'hiver.
Monde AUTRE
Merlin est le maître du changement d'état de conscience tout comme le pratiquaient les guerriers de l'Antiquité (fureur sacrée inspirée par leurs dieux). Cette faculté leur fait expérimenter un niveau d'enthousiasme (en-théo où théo signifie dieu) qui peut déboucher sur une transe, une extase (être littéralement transporté hors de soi-même).
Dans ce monde autre, la conscience explore d'autres dimensions de l'être et de l'univers, les capacités peuvent être décuplées et des voies de connaissance s'ouvrent avec la modification de l'état de conscience.

Cercle des Lieux Sacrés, Monde du DOUBLE
Merlin est associé en plusieurs "hauts-lieux" à Viviane, que ce soit près de la fontaine de Barenton pour la première fois, près de Comper ou même sur les lieux de son "tombeau", là où la magie de Viviane, magie d'amour l'aurait enserré.
Dans les récits arthuriens, la dame est le centre d'attraction pour le chevalier qui lui dédie sa vie et ses aventures. L'amour dans le cadre courtois confère une évolution spirituelle qui conduit à la dimension divine. Pour le héros, la dame représente la partie féminine de son âme à laquelle il doit s'unir dans l'Amour spirituel.
Monde du DOUBLE
Viviane est la parèdre de Merlin, elle est une figure de la grande Déesse et ils sont inséparables. Le double est de l'autre sexe: anima pour l'homme, animus pour la femme. Cette dimension peut faire partie de l'Ombre si elle est refoulée dans l'inconscient. Elle correspond à l'entité qui synthétise tous les événements de la vie de l'humain auquel elle peut apparaître pour le guider ou le tromper selon son degré de conscience.
Elle peut oeuvrer en harmonie avec le Pouvoir personnel que nous avons vu dans le cercle des Pierres Mégalithes, ce qui augmente la puissance de l'individu et lui permet de progresser selon une double polarité féminine et masculine, vocation de l'homme en accomplissement.

MONDE D'AIR

Cercle des Personnages et Lieux légendaires, Monde de la DESTINÉE
Merlin est le personnage qui assure le passage d'une civilisation aux croyances païennes à une civilisation qui se christianise. Les chevaliers de la Quête arthurienne représentent de grands archétypes en action vers leur accomplissement de chevalier chrétien instaurant de nouveaux rapports et de nouvelles règles dans la société médiévale. Merlin institue la Table Ronde, modèle archétypique d'organisation cosmique proposé à la cour royale.
Monde de la DESTINÉE
Merlin intervient dans la Toile du Destin (le Wyrd nordique) et ouvre la voie à la Pensée mise en rapport avec le monde de l'Inconscient collectif qui dialogue avec la mémoire personnelle pour une progression globale de l'individu en interaction dans la collectivité.

Cercle des Sphères astrales, Monde de l'ENERGIE VITALE
Merlin est un astronome, astrologue et tout comme Asmodée qui en faisait bénéficier le roi Salomon, il possède ainsi la connaissance de l'Ordre Cosmique, il peut intervenir en fonction de cette connaissance, agir selon des critères échappant à l'homme ordinaire, mais en harmonie avec l'Ordre Cosmique.
Monde de l'ENERGIE VITALE
Merlin est en contact avec l'énergie divine source de la vie, qui meut tout ce qui existe dans l'univers et en particulier les étoiles et les astres. La maîtrise de l'Energie vitale permet d'accéder à de plus hauts niveaux d'existence, de s'harmoniser avec le Soi, l'Etre du Macrocosme.

Voir un résumé sur les neuf éléments de l'Homme primordial (anthropos) dans la tradition nordique:
univers-de-gaya.azurforum.com Schéma neuf composants de l'Anthropos selon la Tradition nordique (Thorsson):

Pour en voir plus sur la Tradition nordique, ici.

Avec mon ami Abdul, érudit arabe et breton passionné par l'univers de l'église du Graal de Tréhorenteuc, nous avons regardé les chrismes d'un oeil nouveau. Nous avons consulté un certain nombre de photos, il fallait se rendre à l'évidence, il n'existait pas qu'un seul type de chrisme (voir ici).

Images ici.

A côté du plus connu, avec l'alpha et l'oméga, d'autres étaient plus originaux:

monogram-of-christ-vatican-jesuswalk.com/christian-symbols/chi-rho.htm

Selon Abdul, le A ou plutôt la forme en trois traits évoquait la rune Algiz. Pour le Omega, c'était l'Irminsul, pilier cosmique runique inversé.

Irminsul (Irminsul-odinsvolk.ca)

Traditionnellement ces deux éléments sont effectivement associés. Ce type de chrisme présenterait le symbole du sommet de l'arbre du Monde et de l'axe du monde, éléments fixes du cosmos.
Mais qu'étaient dans ce système runique les autres signes du chrisme: le R ou P pour la lettre rho grecque, le X et enfin le S qui s'enroulait sur la partie inférieure?

Chrisme-Eglise-de-Coll-architecture.relig.free.fr/chrisme.htm

Remarquer les deux têtes sous le chrisme (Saint Jean d'été et d'hiver, les deux Janus)

Consultons le tableau des runes:
X est la rune Gebo, le Don des dieux; P est la rune de Joie; R est Raido, la Rune du voyage; S ressemble à Eihwaz ou Iwaz, la rune de l'If, l'Arbre sacré de vie et de mort, parfois appelée rune de l'Irminsul car "elle contient les trois grosses racines de l’Arbre du Monde qui abrite toute la création et forme la représentation du Cosmos". (C Mandon, http://racines.traditions.free.fr/runes3o2/index.htm)

J'avais déjà travaillé sur la correspondance entre les Runes et les constellations (voir ici sur ce blog). Je repris la carte des formes runiques des constellations:

Ciel et Runes
La correspondance entre runes et constellations donnait :
P ou R : Wunjo/Lion ou Raido/Chariot,
X Gebo/Croix du Nord-Cygne,
S ou Z Rune de l'if-Eihwaz (Iwaz)/Capricorne

Ces runes sont manifestement alignées!

Puis Abdul me montra le chrisme de Poubeau (voir ici)

wikipedia-Poubeau_église_chrisme

Abdul y voyait une croix de Saint André, représentant le temps à gauche (1); un Irminsul sous forme d'épée à droite; le losange à l'intérieur du Chrisme à gauche ressemblait à la Rune Ing, l'"omega" à droite, sous forme de 2 boules ressemblait à la Rune Berkana ou Berko arrondie. (2) Cette rune évoque en effet les seins de la Déesse mère. Elle forme avec la rune Ing l'image de la Féminité primordiale (Seins et Vulve).
Voir Aneran pour comparer. Remarquer la forme en Irminsul à gauche, la roue du temps à droite.

louron.realbb.net/t47-aneran; v2.patrimoines.midipyrenees.fr/fileadmin/.../IA65000013_02.pdf

Voir ici en gros plan. Chrisme d'Aneran

Abdul m'expliqua que c'était une représentation du ciel centrée sur la Rune Gebo correspondant à une période particulière de l'année: l'équinoxe d'automne* en début de nuit et pour une latitude plus au nord. L'étoile polaire était proche de la constellation du Cygne au Néolithique d'où sa position centrale. (3)
Le P est le Lion ou le R est le Chariot, Z ou S est le Capricorne, Ing le Cocher, Berkana la Vierge.

Pourquoi l'équinoxe d'automne? J'aurais mieux compris l'équinoxe de printemps! Abdul me dit que la fête celte dite du couronnement du Chêne avait lieu à l'équinoxe d'automne. Elle était associée à la fête des morts, c'est la mort de l'année avant la nouvelle année et elle s'accompagne de rituel mort-résurrection. (4)

Enfin Abdul me montra un chrisme d'un autre type:

1340hd.free.fr/archives/photosforum/julio/Monogramme-P.S.-Epees.jpg
(Voir en couleur une photo de meilleure qualité sur: http://www.lesfilsdelavallee.fr)

Remarquons
1/ les figures d'Irminsul en haut,

2/ à gauche, une figure à quatre pétales nous évoquant la croix zodiacale fixe : Taureau, Lion, Scorpion, Verseau (habituellement représentée autour du Christ dans le Tétramorphe).

3/ à droite, une croix grecque, croix solaire

4/ au centre le chrisme: le P ou R et le S sur la ligne verticale;
à gauche cela ressemble à une rune anglo-saxonne: Yr (ici)

Dessin rune Yr ou Y

Cette rune correspond à Uruz dans le futhark ancien. C'est la rune de la Force primordiale cosmique, l'Auroch ou Boeuf sauvage.
A droite, nous avons une forme en M à sommet droit, selon Wirth cité par C Mandon, l'Origine de l'Arbre de Mai, (voir ici), c'est une des formes archaïques de la rune Berko ou Berkanan, le signe du dolmen.
Si nous regardons la carte des runes-constellations, nous repérons Uruz (Orion) et Berko (Vierge) sur la partie supérieure d'une croix de Saint-André. Nous repérons aussi le I de Isaz (Bélier) sur la moitié inférieure gauche.
Abdul me dit qu'il s'agissait encore d'une représentation du ciel de l'équinoxe d'automne* pour une latitude du Nord.

Carte des runes

Nous avons sur la même plaque un ensemble exceptionnel : une Croix zodiacale - une Croix polaire - une Croix solaire

Pour en savoir plus sur le symbolisme de ces trois croix, voir ici.

Abdul n'en avait pas encore fini, il me montra quelques curiosités:

Chrisme-St-Bertrand-de-Comminges
persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1914_num_58_1_73340-St-Bertrand-de-Comminges

Sur ce chrisme il voyait un oméga-irminsul surmonté de trois branches se rejoignant tel un triban! Nous avons vu dans notre étude des runes, (ici) cette superposition: c'est l'ensemble Persée-Andromède-Pégase représentant le Pilier du ciel. L'Irminsul correspond à Persée, le triban est la forme archaïque de la rune Tiwaz.

chrisme-patrimoine-mont.net

Chrisme de Mont
Nous avons le P ou R, un S à l'envers, un "signe du lézard" à gauche et un "oméga" à droite.
Le signe du lézard est une des formes de la rune Algiz (ici). La forme en oméga est la représentation du Pilier du ciel. Le S de la base est inversé, est-ce pour nous signaler que ce schéma des runes est inversé?

Voir sur la carte ci-dessous.

Rune-ciel-oméga

Chrismes, images du cosmos (cosmogrammes)
Les Chrismes sont des symboles sacrés préexistant au christianisme, ce sont des témoignages de l'ordre cosmique au regard de l'éternité, opposé au chaos du monde terrestre soumis au changement et à l'entropie. Ils sont composés de runes liées et en tant que tels ils étaient utilisés comme des talismans, puissant remède à la confusion de l'homme perdu dans l'absurdité apparente des événements qui se déroulent dans le temps.
La figure du Christ qui s'est superposée à ces figures correspond tout à fait à cette notion de repère universel, promesse de vie éternelle et de Salut mis à la portée de chaque humain initié ou non. (5)

* Je n'ai pas assez de connaissance en astronomie pour l'affirmer à mon tour. D'après ce que j'ai compris, plus on est au nord, plus les astres du nord (sur la carte à la latitude de la France) sont plus hauts dans le ciel. Voir http://www.stelvision.com/carte-ciel/, Voir d'autres références pour l'astronomie en partie document (lien ci-dessous).
Si vous avez des idées même contradictoires sur ces hypothèses, n'hésitez pas à laisser des commentaires.

(1), (2)... Document ici.

Suite ici.

Si j'avais été un moment tentée de renoncer à ma quête de Merlin tandis que je me savais prêt du but, il n'en était plus question, la libération de Lorrekey et donc son "salut" en dépendait. Je ne savais pas par quoi commencer, mais heureusement Abdul avait les idées claires, il me demanda:

- Te souviens-tu où tu peux trouver Merlin?

- Au sein des neuf cercles?

- Les as-tu déterminés?

- J'ai bien avancé, mais il m'en manque encore.

- Alors au boulot!

Je lui montrais ce que j'avais découvert: le cercle de l'eau, du bois, des lieux et personnages sacrés… Il m'aida à les compléter. 

Le cercle des Mégalithes

Le cercle des mégalithes se situait autour de la forêt de Paimpont avec en particulier de nombreuses allées couvertes. Les mégalithes étaient implantés autour des hauteurs de Brocéliande vers 100 à 150 m d'altitude et en grande majorité sur les secteurs de schiste rouge (était-ce en raison de l'association symbolique de la couleur à la vie (le sang) dans la terre (la déesse-mère)?). Voir III-Géologie dans l'article ici.

Voir la carte topographique (couleurs orange à rouge) de Brocéliande et en particulier la ligne des 200m autour de la Haute Forêt. 

http://www.cartes-topographiques.fr/France.html

Des alignements de menhirs ont été découverts non loin du château de Comper. On y trouve aussi le Tombeau de Merlin…

Près d'Iffendic, à côté de l'ancienne forteresse médiévale, un ensemble mégalithique important a été découvert.

Près de Plélan-le-Grand, la Pierre droite à Maxent témoigne de l'implantation mégalithique en ce lieu.

Nous avons déjà parlé des mégalithes du côté de Augan, de Campénéac, Tréhorenteuc et bien sûr de Néant/Yvel.

Le cercle des châteaux-forteresses

Au Nord, Château de Comper, (Concoret), (1)

Photo Breizh Spirit 

On dit que c'est le château de Viviane. À l'origine c'était un château fort médiéval protégé par son immense étang et la forêt. Il aurait été une des résidences de Salomon, roi de Bretagne au IX° siècle.

Château de Boutavent, Iffendic (2)

PDF: ecomuseepaysmontfort.free.fr/Pdf/Boutavent.pdf ou ici en ligne.

Les ruines du château du Moyen-âge, sont situées sur un éperon rocheux. Il était aussi entouré de la forêt et d'un étang (de Boutavent). Le château aurait été une des résidences de Judicaël, roi de Domnonée au VIIe siècle. C'était une époque de grand trouble (invasions, pillages) où ce territoire avec son château sur son promontoire, loin des villes importantes et des grandes routes profitait d'une situation privilégiée. Il a été détruit au XIV° siècle (par Du Guesclin) 

Château à motte de Salomon, Plélan-le-Grand (3)

Château à motte du Gué-de-Plélan (végétation en rond au-dessus du A)

Ce château à motte, dont il ne subsiste que de rares vestiges était au Moyen-âge un des châteaux du roi Judicaël, il aurait aussi été occupé par le roi Salomon au IX° siècle, d'où son nom. Il permettait d'assurer la défense du Gué qui était un des accès importants au territoire de Brocéliande, en particulier vers Paimpont et ses forges.

Château du Bois-du-Loup (Route de Beignon, Augan) (château de Koat-Louh en dialecte local)

Chateau-du-bois-du-loup Augan

Ce château se situait  sur un coteau du val du ruisseau et de l'étang de Volubo. Construit au XIV° siècle, il est implanté sur un secteur occupé de longue date par l'homme, on a retrouvé des mégalithes dans les environs qui sont maintenant plus ou moins détruits. Après avoir été reconstruit plusieurs fois jusqu'au XIX° siècle, il a été incorporé au Camp de Coetquidan (Ecole et Camp militaire), il est maintenant ruiné.

Château de Trécesson sur le territoire de Campénéac (4)

Photo Breizh Spirit

Il a conservé son aspect médiéval, c'est l'un des plus impressionnants châteaux de Bretagne. Il était déjà mentionné comme demeure des seigneurs de Ploërmel et Campénéac dès le VIII° siècle.

Château du Bois-de-la-Roche, Néant-sur-Yvel 

Ce château forteresse de Koad Ar Roc'h, qui domine le val du Livet, a été construit fin XV° siècle, ses hommes d'armes défendaient toute la partie ouest de Brocéliande.

Château Ponthus ou de Barenton, (5)

Selon la légende, le chevalier Ponthus, venu de Galice épousa la fille du seigneur de Gaël, au V° siècle. Il serait l'ancêtre des rois de Bretagne. Le château a été détruit au XIV° siècle (par Du Guesclin). Sur ses ruines se dresse le magnifique hêtre Ponthus.

Note: 1, 2, 3, 4, 5 sont les plus anciens châteaux de Brocéliande, (probablement les cinq de la légende arthurienne). La plupart sont ruinés.

Le cercle des portes de Brocéliande

Ce sont les passages vers le territoire de la forêt, soit en passant l'eau (les gués), des points stratégiques ou d'accès vers le sanctuaire (nemeton).

1/ Pertuis-du-Faux (faux pour fagus, hêtre) entre Concoret et Comper

Pertuis du Faux, Google Map

2/ Iffendic

Google-map

Porte Nord (et Est) de la forêt de Brocéliande, le bourg et l'église d'Iffendic ont été incendiés par les Normands au X^ème siècle, l'église primitive était sur les bords du Meu. 

3/ Gué-de-Plélan

Gué-de-Plélan-pont-muzard-moulins-sur-le-meu

4/ Pont de la Lande sur l'Aff, près de Beignon, c'était autrefois le Gué-de-la-Lande.

Pont de la Lande

5/ Pertuis-Néanti (Porte du Ciel!) près de Tréhorenteuc.

Pertuis-Néanti, Géoportail.fr

Le schéma des cercles de Merlin se précisait peu à peu, mais ce stade, il en manquait encore et j'étais bloquée. Abdul m'aida à y remettre de l'ordre. Il m'assura qu'un schéma directeur organisait l'ensemble des cercles. On pouvait les regrouper par éléments (Terre, Feu,…), voici notre liste. (Voir les messages précédents pour les détails, ici)

EAU 

1 Mer (qui cernait le territoire lorsque la Bretagne était une île)

2 Rivières

TERRE

3 Pierres-Mégalithes

4 Pierres-châteaux-forteresses

FEU

5 Portes de Brocéliande

6 Lieux sacrés, (fontaines, hauts lieux)

AIR

7 Personnages, lieux légendaires

8 Prison d'air ou de verre* (Points remarquables de la course du soleil, des astres et de leurs cycles)

* Au Moyen-âge, on imaginait que les astres se déplaçaient sur des sphères cristallines (ou de "verre") concentriques à la terre.  

BOIS 

9 Limites de la forêt, bois

De cercle en cercle, je découvrais le territoire de Brocéliande sous un aspect sacré de cosmogramme (ou mandala) et je dis à Abdul:

- Si je comprends bien, c'est au coeur du bois que je peux trouver Merlin, mais à quel endroit?

- Je ne connais pas la réponse, mais tu es près du but, sois attentive et tu sauras. 

Fernand qui venait d'entrer ajouta:

- Utilise le langage des oiseaux.

- Comme si les oiseaux allaient me dire où trouver Merlin et le Graal!

- Il faut jouer le jeu, me répondit-il sur le même ton. C'est pour Lorrekey et elle, elle connaît le langage des oiseaux…

- J'espère alors que je la comprendrai, mais de quel jeu parles-tu?

- Ben, le Jeu du Moulin pardi! me dit-il en écartant les bras comme si je ne comprenais décidément rien.

- Ok, donc retour à la case "Merlin", conclut Abdul, on continue le travail avant de se prendre la tête. Je vous rappelle que le temps presse.

- Et oui la roue tourne! s'exclama Fernand.

2/ Néant-sur-Yvel

En arrivant à Néant, nous avions une vue superbe sur la forêt de Brocéliande étendue sur les collines de la Haute-forêt et notre première escale en ce lieu nous fit découvrir le point haut, la butte Saint-Michel, d'où se découvrait le panorama entre les arbres, presque à 360°. Une grotte "imitation de Lourdes" était à son pied, mais Bastien nous conduisit au sommet pour admirer la croix monolithe de schiste rouge. On racontait que là encore, se tenait un lieu de culte païen avant la christianisation.

Croix-Butte-St-Michel-Neant-sur-Yvel

L'actuelle commune de Mauron et celle de Néant formaient autrefois un même territoire dont le bourg principal était Kernéan. Une forteresse féodale au château du Bois-de-la-Roche en surplomb du val du Livet, défendait toute cette partie ouest de Brocéliande, de Campénéac à Saint-Brieuc-de-Mauron. Et le nom de Néan surgissait un peu partout (Brénéan, Kernéan, Pertuis-Néanti, …).
Si c'était la trace toponymique du sanctuaire antique, le németon comme le pensaient les Questeurs de Brocéliande, où était le lieu central symbolique qui le justifiait? Lorsque je lui posais la question, Fernand eut simplement un petit sourire et se tourna vers Lorrekey qui le regardait avidement comme si elle attendait aussi cette révélation, mais il resta silencieux.

Bastien nous emmena voir l'église du XV° siècle bien restaurée, légèrement en contrebas de la butte Saint-Michel. Dès l'entrée, le tombeau de marbre de la sainte locale du XVII° siècle, Anne-Toussainte de Volvire, née au château du Bois-de-la-Roche, nous surprit par son volume inhabituel. Bastien attira notre attention sur la mosaïque du grand cerf blanc au sol devant l'autel et sur celle du Saint Graal qui remplaçait un vitrail. Ces oeuvres des débuts des années 1970 étaient dues à Xavier de Langlais, cet artiste dont nous avions déjà parlé dans l'église de Tréhorenteuc à propos du grand cerf blanc aux lions.

Cerf blanc, église de Néant-sur-Yvel

Bastien nous dit que pour ce choix décoratif, le conseiller de l'abbé Rouxel (recteur de Néant et de Tréhorenteuc), était également l'abbé Gillard, son ami (jusqu'à son décès en 1979). Et la mosaïque du Graal lui devait beaucoup, elle représentait probablement sa vision personnelle du Graal ou pour le moins, une autre de ses apparences par ailleurs figurées dans "sa" chapelle du Graal, l'église Sainte-Onenne de Tréhorenteuc.

Mosaïque-du-Graal-X-de-Langlais-Neant/Yvel et son dessin préparatoire (http://membres.multimania.fr/eglisesxl/html/neantcom.html).

Lorrekey s'approcha de Bastien et tenta d'obtenir des détails, il cita les propos de l'abbé décrivant ce que nous avions sous les yeux, (ce qui se retrouvait dans certains romans du Graal): "Tous les vendredis saints, une colombe, venue du ciel, dépose une hostie sur le Saint Graal…"
Elle sembla déçue et se tourna vers Fernand qui murmura "plus tard". Il était temps de finir notre tour dans cette charmante église et de repartir.

Autres photos (Néant/Yvel…), ici.

Suivre le dauphin pour plonger sous la surface des choses et regarder en face ce qui se présente. Le guide est sûr, esprit animal empli de compassion et d'amour inconditionnel, profondément ancré dans l'Ici et maintenant, porte vers...

Les profondeurs

Les dauphins du Yin Yang*

Descendre vers les profondeurs par un faisceau vibrant
Jusqu'au modèle organisateur d'un ordre replié
Dans les spirales du temps et de l'espace:
La danse des deux dauphins blanc et noir.

POEME : L'ORDRE IMPLICITE

Du chaos primordial dominé par l'Unique sans forme
Emerge la dualité père et mère de toute chose.
Le poisson yin-yang* en est la première représentation
Et le symbole d'une globalité cosmique manifestée.

C'est le chemin primordial, celui de la Connaissance**
Qui relie depuis l'aube de la conscience humaine
L'homme dans sa solitude la plus élémentaire
Et l'Harmonie absolue du grand dessein universel.

Marie Duval

* Poisson yin-yang, c'est le nom populaire chinois du symbole Yin-Yang ou Taijitu considéré comme un symbole du Tao (Force fondamentale de l'univers ou "Grand Tout"). Ce symbole existait aussi dans l'Art celte et se retrouve dans l'Art médiéval européen.

wangluozhixin-taijitu

C'est un symbole cosmologique, voir http://www.chinesefortunecalendar.com/yinyang.htm (en anglais, pour traduction, insérer chinesefortunecalendar.com/yinyang sur la barre de recherche et sélectionner traduire sur la page google)

** Voie ou chemin de Connaissance, c'est le sens du Tao ou Dao, c'est le chemin de l'Homme dans sa quête de conscience. Connaissance de soi et en soi de l'univers et des dieux selon les recommandations d'Héraclite, précurseur de Socrate dans cette pensée qui propose le parcours de réalisation vers la prise de conscience de l'Harmonie. Cette harmonie sous-tend la Création dans son ensemble, aussi apprendre à la discerner en tout correspond au "Chemin de l'Homme Véritable". (Voir ici. Citation :... L'art du sage (serait) de ne plus subir ce déterminisme en réalisant un équilibre durable, ou plutôt en vivant en accord parfait avec cette mutation perpétuelle qu'il accepterait consciemment.)

Nous étions maintenant au coeur de la forêt de Brocéliande, à Paimpont même. Un immense étang bordait les grands bâtiments de l'Abbaye de Paimpont. La rue principale du bourg avec ses belles maisons de pierre s'étirait entre la Rue de la Fée Morgane et celle du Roi Arthur. Nous étions dans le pays des légendes.

Paimpont (Google Map)

Paimpont, Abbaye, bourg, étang

Clarance prit la parole:
- Le nom de Paimpont est diversement interprété: Pen-Ponthus, Tête ou "capitale" de Ponthus, ancêtre à priori mythique des Rois de Bretagne. Mais une autre étymologie à partir des textes latins évoque Panispontis, le "pain du pont" en souvenir du pain de charité distribué par les moines de l'abbaye, juste à l'entrée du bourg qui est aussi la "tête du Pont".

Une femme qui prenait des notes lui demanda:
- Et avant les moines, qu'y avait-il ici?
- Ce que l'on sait de façon certaine remonte au VII° siècle. Le Roi Judicaël avait un château et avec son ami Mewen devenu localement Saint Méen, il fonda un prieuré. Les moines étaient de grands défricheurs et savaient exploiter les territoires. Très tôt, ils établirent une digue pour former une vaste retenue d'eau alimentée par les nombreux ruisseaux venant de la Haute Forêt. Le prieuré fut détruit lors les invasions normandes au VIII° siècle, mais reconstruit, il se développa entraînant la construction du bourg qui s'est davantage étendu au XIX°siècle.

Paimpont, le bourg (photos Marie Duval)

Au XIII° siècle une abbaye fut fondée en remplacement du prieuré, elle accueillait des bénédictins. L'église fut l'une des premières de style gothique (ou "ogival") de Bretagne qui par ailleurs adopta tardivement ce mode architectural.
- L'église est dédiée à Saint Judicaël ou Saint Méen? demanda un vieil homme.
- Ni l'un ni l'autre répondit Clarance, ses fondateurs l'ont dédiée à Notre Dame.
- C'était plutôt rare au VII° siècle remarqua le même homme.

Abbaye de Paimpont vue de l'étang (broceliande.valsansretour.com)

Clarance approuva:
- En effet, le culte de la Vierge Marie se développa surtout à partir du XI° siècle.
Une femme désigna l'immensité du site des bâtiments monastiques et dit:
- L'Abbaye devait être bien riche.

Abbaye, Paimpont (premiumwanadoo.com)

Clarance confirma:
- La richesse locale en minerai de fer de qualité et facilement exploitable permit en effet un développement de la commune et un peuplement rural remarquable par rapport aux autres communes du département. Il fallait exploiter la forêt, fabriquer le charbon de bois; extraire, raffiner puis transporter le minerai. Une partie de ce fer était utilisée localement en particulier pour la fabrication de clous et d'armes réputées.
Les cendres abondantes favorisèrent l'établissement de blanchisseries locales comme au Cannée, village voisin où l'on blanchissait des toiles de lin ou de fil exposées au soleil dans les prés jusqu'à la concurrence de produits chimiques au XIX° siècle.

Fernand s'anima pour dire:
- Le Cannée comme le canard!
- C'est peut-être aussi le canet, dit Clarance, le roseau, qui devait être aussi abondant que le canard dans ces terres autrefois marécageuses. Maintenant allons visiter les bâtiments.

Clarance attira notre attention sur les différents éléments architecturaux datant du XIII°, du XV° ou du XVII° selon les phases de construction. Dans la sacristie, le trésor de l'abbaye était exposé, je remarquai le christ en ivoire du XVII°, le bras reliquaire de Saint Judicaël du XIV° siècle et surtout l'exceptionnelle statue de bois du XV° siècle, Sainte Anne portant la Vierge qui porte elle-même l'enfant.

Trésor de Paimpont (sacristie, photo ouest-france.fr) Bras reliquaire de Judicaël (tourisme.broceliande.pro)

Sainte Anne, Paimpont (patrimoine.region-bretagne.fr)

Fernand était subjugué par la statue, il murmura:
-Il y avait autrefois une chapelle Sainte Anne au milieu du cimetière. Sainte Anne, ... la mère de Marie, mais surtout notre Mère à tous, la transformation de la grande Déesse Ana.
Soudain, il sortit en disant:
- Je sais où tout a commencé!

Mes compagnons de visite haussèrent les épaules et restèrent près de Clarance. Je choisis de suivre Fernand. Il longeait l'étang lorsque je le rattrapai. Il me conduisit devant une grotte fermée par une grille.

Grotte de Notre-Dame de Paimpont (tourisme-broceliande.com) et statue de Judicaël (monnuage.fr)

Il dit:
- C'est là que se situe l'origine du culte de la Vierge de Paimpont. Dans les marécages, avant que l'étang ne soit réalisé par les moines, existait déjà un lieu de culte très ancien de la déesse Mère. Voilà pourquoi l'église est dédiée à Notre-Dame. Les chrétiens ont raconté que Judicaël avait vu la Vierge apparaître ici et aurait donc décidé de construire le prieuré en son honneur. C'est ainsi que les cultes anciens sont récupérés.
Quant à Sainte Anne, elle avait vraiment sa place au milieu du cimetière, en breton anaon désigne le peuple des trépassés autrement dit le peuple d'Ana. Anan est la Vieille, mère des dieux et des hommes vivants ou morts.
Le groupe nous avait rejoint, une femme dit:
- Je connais une église à Vienne, près de Lyon, Notre-Dame-de-la-Vieille et ce serait une des plus anciennes églises dédiée à la Vierge. Elle a été rebaptisée Notre-Dame-de-la-Vie.

Vierge de l'abbaye de Paimpont (Marie Duval)

Fernand battit des mains avec enthousiasme:
- Chez nous, le Tombeau des géants est aussi appelé la Roche à la Vieille et...
 Clarance capta l'attention du groupe:
- Cette grotte a été construite au XIX°siècle à l'imitation de celle de Lourdes. Elle a été fabriquée à partir de résidus de fonderie et vous pouvez voir en face la statue de Judicaël. Un pèlerinage y fut établi par ce Roi qui vit la Vierge ici tandis qu'une source miraculeuse jaillissait sous ses pieds. Le pèlerinage à Notre-Dame de Paimpont attirait beaucoup de monde au Moyen-âge pour guérir ou implorer protection. Le pèlerinage de la Pentecôte était encore fort réputé au XX° siècle.

Fernand s'exclama:
- L'eau miraculeuse de la Vierge, grande Déesse de toutes les douleurs et de toutes les peines, mais aussi de toutes les joies, Mère vieille des bretons et de tous les humains, ma Mère!
Et il se jeta à genoux sur le sol les bras en croix d'une façon si théâtrale qu'il déclencha l'hilarité parmi nous malgré sa dévotion.
- Riez autant que vous voulez. Vous êtes comme ceux qui croient que Morgane est la demi-soeur d'Arthur. Ce n'est pas pour rien que leurs rues les rassemblent ici. Morgane est la part d'ombre du Roi Arthur, liée à cette culture païenne qui a été occultée dans son héritage. Morgane est la Grande Mère, la Grande Déesse dans l'un de ses nombreux aspects. J'ai dit.

Et balayant l'assemblée d'un regard étrangement pénétrant il fit semblant de se draper dans une cape avant de nous tourner le dos pour rejoindre notre véhicule.

Pour la partie documents, voir ici.

Carte des lieux légendaires de Brocéliande (slydventure.net)

Notre guide, une charmante jeune femme nommée Clarance, nous attendait au point de rendez-vous près d'une navette d'une douzaine de places. Nous étions huit participants prêts pour vivre cette journée de découverte des lieux en rapport avec la légende arthurienne.
Clarance nous fit monter dans le véhicule en cochant au fur et à mesure sa liste de préinscription. Soudain un homme courut vers nous en faisant de grands signes. Clarance partit à sa rencontre pendant que nous finissions de nous installer. Ils discutèrent à voix basse, j'entendis l'homme parler de Merlin à plusieurs reprises sans comprendre le fond de leur discussion. L'homme était grand et très négligé de sa personne avec des cheveux et une barbe en broussaille, des vêtements trop grands pour lui, élimés ou troués tels que l'on n'en voit même plus sur les clochards modernes des villes maintenant vêtus par des organismes sociaux.
Clarance revint vers nous et nous dit : voici Fernand, il connaît l'univers de Merlin mieux que personne, accueillez-le au mieux et vous ne serez pas déçus. Une vague de murmures désapprobateurs parcourut l'assemblée, mais Fernand vint s'asseoir sans y prendre garde et le chauffeur démarra.

1° Etape
Passer le gué... à Plélan

Notre premier arrêt fut pour le Gué-de-Plélan près de Plélan-le-Grand, la porte Est de Brocéliande.

Le village s'est constitué près du gué autour de la motte du château féodal dit Motte Salomon (le cercle entouré d'arbres sur la photo ci-dessus). Au Moyen-âge s'y élevait le château du roi Judicaël (VII° siècle) et du roi Salomon de Bretagne (IX°siècle). Le gué est dans une zone riche en eau et marécageuse autrefois, non loin de la rivière Aff.

Activités au Gué-de-Plélan (site : moulins-sur-le-meu.e-monsite.com)

Cartes postales anciennes à voir sur le site notrefamille.com

 
Ancienne ville du Gué-de-Plélan, Pont du Gué

Le gué était très important dans la vie de nos ancêtres, c'est le lieu de passage par excellence, vers le lieu dont il défend l'accès, il était donc souvent un lieu de combat. Des fouilles ont mis à jour des armes de combattants au passage de gués importants. C'est aussi un lieu de passage vers l'autre Monde où l'on fait parfois d'étranges rencontres. Des  lavandières ou des dames blanches y lavent le linge de celui qui va mourir.

La Morrigane rencontre le Dagda au milieu du gué, la Grande Déesse s'unit au Dieu Bon. Le lieu sera appelé le Lit du Couple. Elle lui promet ensuite la victoire et la mort du roi des Fomoiré.

Cuchulain lui-même, le héros irlandais, combat un à un les champions de la Reine Medb dans le gué qui forme frontière entre leurs territoires. Il y rencontre sous forme d'une jeune fille, la Morrigane qui lui offre son amour et son aide, mais sans savoir qui elle est, il la repousse.  Elle va perturber ses combats sous la forme d'une anguille qui s'enroule autour de sa jambe, d'un loup qui bouscule le bétail au gué, puis d'une génisse rouge qui sème la débandade dans le troupeau. Cuchulain la blesse sous ces trois formes puis la guérit sans non plus la reconnaître sous les traits d'une vieille femme, enfin elle lui apparaîtra au jour de sa mort, lavant son armure sanglante dans l'eau du gué.

Avant d'être reconnu comme le meilleur des chevaliers, Lancelot dans le cycle arthurien confirme sa valeur pour accéder à la chevalerie grâce à trois exploits (en rapport avec trois femmes) qui se déroulent au gué.

Selon le Dictionnaire des symboles de Chevalier et Gheerbrant, le gué est le lieu symbolique du combat pour un passage difficile, d’un monde à un autre, ou d’un état intérieur à un autre état. Il réunit le symbolisme de l’eau (lieu des renaissances) et celui des rivages opposés (lieu des passages périlleux, des franchissements).
C'est aussi un passage sacré pour la connaissance qui dans le monde du temps linéaire (la perception ordinaire) fait coexister le monde du temps cyclique éternel des mythes.

- Et Merlin? demanda l'un des participants.

Clarance commença à répondre, mais mon attention fut alors accaparée par Fernand qui dit sans élever la voix, comme pour lui-même:
- Par ici, on raconte que Merlin aurait à voir avec le Dagda lui-même ou Sucellos, le dieu au maillet qui d'un bout donne la vie, de l'autre donne la mort. Le merlin est d'ailleurs le nom d'un marteau et le Mell benniged breton est le marteau rituel qui permet à l'âme de passer dans l'Autre Monde sans risque de s'égarer à l'heure de la mort.
Tout comme Merlin, fils de Satan et fils d'une vierge pieuse, donc en contact avec le monde d'en haut et le monde d'en bas, Sucellos est considéré comme un intercesseur, un médiateur entre les dieux et les humains.

Voir la partie documents ici.

Le tableau se forme peu à peu et apparaît dans son ensemble jusqu'à vouloir déborder du support!

Ayin, dans l'oeil du Point-source

La spirale poursuit son expansion en sept espaces* colorés
Et dilate l'espace jusqu'à la limite de deux personnages
Etendus comme pour la cerner: l'oeil me regarde!

* Sept couleurs des chakras ou centres d'énergie de l'humain (microcosme): ici Rouge, Orange, Jaune, Vert-rose, Bleu, Indigo, Violet.

POEME : DANS L'OEIL DU POINT SOURCE.

Au-delà de la spirale, c'est un oeil* qui se forme,
Limité par un personnage féminin, ciel: air et feu
Et un personnage masculin, terre et veines d'eau.

C'est Nout et Geb**, les parents primordiaux
De la tradition égyptienne qui apparaissent ainsi.
Et de leur union naît le monde et tout le créé.

Marie Duval

*Oeil, Ayin
L'oeil qui donnent accès à la compréhension de la réalité profonde correspond à la notion contenue dans la lette Ayin de l'alphabet hébreu.
Ayin est l'oeil, mais aussi la source, le Rien, le Néant divin, le point-source d'où tout provient, la possibilité absolue et infinie.

** Nout et Geb s'unirent et engendrèrent l'Oeuf primordial.

Détails:

Personnage féminin: Ciel                 Personnage masculin : Terre

Après un court trajet dans notre minibus, nous étions prêts pour faire une longue balade et découvrir le Val sans Retour. Tout près de Tréhorenteuc le circuit devait nous conduire jusqu'au sommet avant de redescendre dans la vallée du ruisseau, le Rauco.

Val sans Retour (Google map)

Tombeau du Géant ou Roche à la Vieille (france-pittoresque.com)

Fernand était très content:
- La voilà la Roche à la Vieille!
Clarance nous informa:
- Cette sépulture date de l'âge de Bronze ( vers -1500 ans). On sait qu'elle a été construite en récupérant deux sur quatre menhirs locaux. On raconte parfois que les chevaliers de la Table Ronde avaient enterré là un valeureux combattant géant. Le nom de Roche à la Vieille lui était donné depuis le XI° siècle. Et vous savez que ce nom est attribué à de nombreux endroits en Bretagne.
- Et ce n'est pas pour rien, ajouta Fernand. La Vieille ou la Groac'h, c'est la Terre Mère dans son aspect le plus primitif, sauvage, le sol pauvre et ses cailloux, les montagnes et leurs forêts qui lui étaient d'ailleurs consacrés.
- Oui, précisa Clarance, c'était Cybèle pour les grecs et les romains, représentée initialement par une pierre, tandis que Déméter était la déesse de la terre cultivée et abondante.

- Ici reprit Fernand, de nombreux mégalithes ou sites remarquables sont dédiés à la Vieille. On rencontre parfois aussi des sites dédiés à la princesse Ahès, une géante de Bretagne qui a des tombes ou surtout d'anciennes routes, des chaussées à son nom.
La Vieille a des jours dédiés, les Jours de la Vieille qui en général se situent fin février, début mars. Ce sont des périodes de danger pour la végétation et les animaux avec souvent une offensive hivernale avant que le redoux ne l'emporte.

Sur les pas de Clarance, nous avions repris le chemin pour grimper encore. Au sommet de la colline, une échine de roche évoquait la silhouette fantastique d'un dragon.

Echine du dragon, sommet Hotié de Viviane (photo Marie-Duval)

Hotié de Viviane (1) (guer-coetquidan.pagesperso-orange.fr)

Nos esprits emplis de légendes et avides de mystères imaginaient déjà de nouvelles histoires lorsque notre guide nous arrêta.
- Nous arrivons à l'Hotié de Viviane, autrement dit la Maison de Viviane. On raconte que c'est là qu'elle recevait les enseignements de Merlin dont elle était une des disciples avec Morgane.

Hotié de Viviane (2) (lieuxsacres.canalblog.com)

- Tu parles, s'exclama Fernand, elle en connaissait au moins autant que lui, elle est la grande déesse déchue, dans la légende elle apparaît comme une élève pour mieux correspondre à l'image féminine dans une société patriarcale dominée par le christianisme qui n'a pu tout à fait éradiquer nos racines. Et Merlin, homme des bois et des arbres est pour toujours uni à Viviane, sa parèdre, déesse de l'Eau et des sommets.

Merlin et Viviane (Mythologica)

Clarance désigna les pierres émergeant de l'herbe à quelques pas.
- Cette sépulture collective dont il ne reste plus que quelques éléments verticaux était appelée aussi Tombeau des druides. Elle date d'environ - 2500 ans et lors des fouilles dans les années 80, on a établi qu'il s'agissait d'un cairn d'au moins dix mètres de diamètre fait de blocs de schiste comme on en trouve beaucoup sur ce sommet qui domine le Val sans retour.
- Là ça me convient, dit Fernand en contournant les blocs, les dolmens servaient parfois de sépultures, mais à priori pas pour tout le monde. Seuls quelques membres choisis de la communauté bénéficiaient de cette dernière demeure.
Un homme approuva:
- Tout à fait comme dans les premières églises où seuls les nobles et les dignitaires religieux avaient un tombeau dans l'édifice même.

Fernand s'élança vers l'échine de pierre à quelques mètres et les bras tendus vers le ciel, il cria:
- Oh Grande Déesse, sous ton aspect de Viviane, déesse terre des druides, ou de Morgane déesse primordiale du temps des mégalithes, je viens vers toi comme un nouveau Merlin.
Et en agitant les bras comme s'il s'envolait, il disparut.

Une des femmes s'avança pour aller voir pendant que le reste du groupe et Clarance souriaient d'un air entendu. Elle revint bientôt et nous dit:
- Il descend à travers bois, mais il n'y a pas de chemin.

Notre guide nous entraîna de l'autre côté et nous désigna un sentier annoncé par une pancarte de randonnée:
- Nous allons passer par l'itinéraire balisé, venez.

Nous descendions attentifs aux obstacles depuis quelques minutes lorsque soudain l'un d'entre nous se retourna et s'exclama:
- Regardez, là-haut c'est Merlin!

En effet, sur un éperon rocheux, se tenait un homme qui ressemblait à Merlin. J'étais prête à faire demi-tour pour tenter de le rejoindre, mais il disparut aussitôt, ce serait pour une prochaine fois!
Clarance nous dit:
- C'est en effet le siège de Merlin, on raconte qu'il venait regarder le soleil se coucher sur le val et en particulier sur le Miroir aux fées, l'étang aux eaux calmes qui reflète les astres et les étoiles. Mais descendons encore, nous entrons dans le Val sans Retour ou val périlleux ou encore val des faux amants. C'est selon la légende le domaine de Morgane, soeur d'Arthur et surtout disciple de Merlin.

Siège de Merlin (enviedailleurs.forumpro.fr)

Miroir aux fées vu du sommet du Val sans Retour (dieudeschats.wordpress.com)

- C'est quoi l'histoire de ce val? demanda une femme qui se tenait près de Clarance.
- Morgane aimait le chevalier Guyomart qui lui rendait son amour, mais un jour, dans ces bois, elle le vit avec une amante. Furieuse, elle utilisa ses pouvoirs pour les séparer et les fixer à quelques mètres l'un de l'autre. En souvenir, on voit le Rocher des Faux Amants sous forme d'un cœur cassé en deux.

Rocher des Faux amants (broceliande.valsansretour.com)

Puis elle ensorcela le val parcouru par le ruisseau du Rauco en construisant un château magique où les chevaliers infidèles restaient prisonniers de ses sortilèges qui les invitaient à tout oublier. Morgane voulait séduire aussi Lancelot, mais fidèle à son amour pour Guenièvre, il resta prisonnier plusieurs saisons et peignit sur les murs les épisodes de son histoire d'amour avec la dame de ses pensées. Les chevaliers venus à sa recherche restaient tous victimes de leurs appétits de plaisir satisfaits par les illusions de Morgane. Mais Viviane prévenue par Merlin envoya une de ses disciples qui endormit la forteresse du Val sans Retour. Lancelot put alors combattre les terreurs imaginaires qui prenaient vie dans ce décor et délivra ses compagnons. Cependant plus tard, Morgane utilisa les peintures de Lancelot pour révéler au Roi Arthur son infortune.

Val sans retour, ruisseau du Rauco (J.Keller-Linternaute)

Pendant ce temps nous avions parcouru les abords du ruisseau parfois glissants, parfois empierrés. En arrivant au bord du Miroir aux fées, l'un des étangs alimentés par le ruisseau du Val sans Retour, nous fîmes une pause éblouis par le spectacle des eaux lisses reflétant le ciel. L'endroit portait bien son nom.

Miroir aux fées (margotcesson.blogspot.com)

Fernand nous rejoignit alors et nous dit:
- Vous imaginez l'usage que Merlin, passionné d'astronomie pouvait faire d'un tel miroir pour étudier les astres et les constellations.
Une femme remarqua:
- Cela me fait penser à Odin, le dieu germanique qui en contemplant les étoiles reçut la révélation des runes.
Fernand s'exclama:
- C'est trop beau, je suis béni des fées! Vous venez de passer la porte des légendes!
- C'est ce qu'on dit, précisa Clarance, lorsqu'on atteint le Miroir de fées en passant par le Val sans retour.

Fernand dit comme pour lui-même:
- Merlin contemple le miroir du ciel, il se met en harmonie avec l'univers, le temps et l'espace, c'est ainsi, comme le dieu Odin* qu'il accède à une forme de connaissance révélée, inspirée par la Nature elle-même...

Attentifs à la magie de l'endroit, nous regardions ce décor incroyable d'eau, de pierres et d'arbres dans lesquels le soleil dessinait des ombres aux aspects d'apparitions féeriques. L'un d'entre nous penché à la surface du ruisseau près de l'étang nous fit remarquer sa couleur particulière, ocre rouge.

Eaux ferrugineuses du Ruisseau du Rauco (foret-broceliande.fr)

Clarance nous expliqua que c'était dû à la présence du fer dans le sous-sol de ces eaux ferrugineuses. Fernand ajouta d'un air mystérieux:
- Le mystère du sang et de la vie, le domaine de la grande déesse.
Soudain une femme s'exclama en tendant le bras:
- Regardez, on dirait les bois d'un cerf dans la lumière.

Val sans Retour, l'Arbre d'Or (foret-broceliande.fr)

Clarance sourit,
- C'est l'Arbre d'Or et c'est vrai qu'il a cette forme. Venez approchons-nous.
Ce châtaignier doré à l'or fin entouré de cinq arbres noirs calcinés est là en mémoire du terrible incendie qui a ravagé la forêt en septembre 1990. Plus de 30 000 arbres ont été replantés dès l'hiver et ce lieu a été inauguré l'été suivant.
Nous étions arrêtés par de nombreuses aiguilles de schistes dressées autour des arbres, il fallait bien protéger le lieu de l'appétit des hommes pour l'or et du vandalisme. Fernand dit:
- Ce sont les bébés-menhirs de la forêt de Brocéliande!.

Arbre d'Or (kerlauberthy.over-blog.com)

Nous étions tout près du parking où nous attendait notre véhicule. Nous laissâmes Fernand à ses méditations pour aller prendre une collation bien méritée!  

* Voir en partie documents, ici, (à la fin).

En raison de problèmes de liens après la nouvelle mise à jour de canalblog, voici une version en continu de l'Enigme I avec la publication de la "solution" étape par étape. Bonne lecture ou bonne redécouverte.

Méandre de rues, Enigme I

Un jour j'ai eu une idée, (oui ça m'arrive!), cela s'est transformé sans que je l'ai prévu en animation de rue.
Visualisez la scène : vous êtes dans un espace piéton devant un café-bar avec une terrasse.
J'ai commencé à disposer au sol des bouts de bois. Des passants intrigués se sont approchés pour mieux voir ce que je faisais. Ils ont bientôt été rejoints par les consommateurs du café.
Prise au jeu et motivée par ce public improvisé, je leur ai demandé de deviner ce que je traçais au fur et à mesure que je complétais le tracé.
Voici le compte-rendu de ce micro-trottoir.

Et vous, qu'auriez-vous dit à leur place?

1° PHASE : un bout de bois horizontal, un autre vertical.

T

Fifi le "beauf" du coin (vous avez remarqué : y'en a toujours un!)
- Trop facile, c'est la lettre T comme Toto.

Olive Aziteau, "savant" en voyage (avec une petite mallette et de grosses lunettes):
- To? To, mais c'est bien sûr, c'est un Tau, la lettre hébraïque ou grecque.

Vincent Pinter, artiste inspiré (cela va de soi surtout à cet endroit):
- Mais non, c'est un Té, l'instrument de dessin.

Soeur Simone qui attend le Père Aymard, (très inspirée aussi mais pas pour les mêmes raisons que l'artiste) dit en joignant les mains :
- Oh, la croix du supplice, doux Jésus!

2° PHASE : deux bouts de bois croisés.

    +              ou               X

Bill Boquet, professeur en retraite :
- Addition, multiplication, élémentaire! Je dirais même niveau primaire. Quoique de nos jours!!

Fifi, surnommé « le contrefaiteur de poids » (devinez pourquoi et si vous ne trouvez pas, cliquez sur la Lavande plus bas), pousse son voisin du coude et s'exclame:
- Beau métier professeur, enfin surtout pour les femmes!
Le voisin semble apprécier et rit bruyamment. Fifi ajoute :
- Soyons sérieux, ça sent le sapin, c'est pour qui?
Et les deux compères échangent un regard complice.

Soeur Simone fait le signe de croix, très recueillie. Elle murmure:
- Je LE vois déjà!

Vincent Pinter décidément bien inspiré ajoute :
- Voyons, la croix, deux... J'ai trouvé : Delacroix, Le radeau de la Méduse peut-être?

Solutions
Faisons bref, vous aurez vite compris, Fifi est un  contrefaiteur de poids, il aime jouer avec les mots, intervertir lettres ou syllabes pour en changer le sens : essayez avec ce qui est souligné ci-dessus.
Puis avec :  métier professeur.
Voilà vous avez découvert la discipline favorite de Fifi : la contrepèterie. Là, l'orthographe des mots tranformés ne compte pas et il faut souvent les dire à haute voix pour mieux les comprendre.
Il y a de véritables artistes en la matière, je pense en particulier au talentueux Joël Martin qui en a publié la Bible, référence pour l'art de « décaler les sons ».

3° PHASE

Alors, où en êtes-vous de vos hypothèses? Certains d'entre vous m'ont dit que ce serait plus facile s'ils voyaient les bouts de bois, alors voici:

      ou       

Nous nous retrouvons devant le bar-café où nous sommes rassemblés.

Bill Boquet surnommé « le joueur » (forcément!), commence:
- C'est un angle droit.

Pierre Henron, menuisier, qui sort la tête rasée du salon de coiffure:
- Ouais, avec une équerre, manque plus que le fil à plomb.

Soeur Simone en fléchissant le genou, tête baissée :
- Le Fils, le Saint-Esprit...

Vincent Pinter surnommé « La chance » par ses copains de comptoir, visiblement agacé:
- Ah oui, l'oiseau sur la croix, et puis quoi encore. Alors, Croix-L..., L-Croix, j'vois pas à part Soeur Simone tellement elle y croit!

Fifi s'amuse de cette réaction :
- Eh bé, ça sent le bouillon de cuvette ici! 

4° PHASE

       ou    

Bill Boquet, très joueur dessine en l'air :
- Quatre angles, ça c'est la représentation d'un carré.
Fifi, très concentré ajoute :
- Ah ouais, un sym (d') bole!

Pierre Henron, surnommé « la boule », hausse ses épaules carrées:
- Moi j'vois quatre L. 4L...j'la pique et j'me tire. Non j'rigole! Mais ça c'était d'la bagnole.

T1T1, informaticien branché rejoint le groupe :
- Et pourquoi pas C J?
Bill Boquet retrouve ses airs de professeur:
- Que voulez-vous dire?
T1T1 explique:
- C'est une croix sur une tombe, ce qui se comprend comme «ci-gît»... tartampion ou sa cousine tartatin. Donc CJ au lieu de 4L.

Vincent Pinter, qui ne l'est pas encore (bourré), s'excite soudain:
- J'ai trouvé. Un angle, ça se nomme « alpha », j'obtiens la lettre A. Je déchiffre ensuite T, I, L; ça fait A T I L. Pour Attila peut-être. Non? Bon, ça peut se regarder aussi dans l'autre sens. Le signe en équerre représente la lettre «gamma majuscule» en grec, c'est-à-dire G. Donc je lis  G X L. ATIL, GXL... Et voilà le résultat c'est la coccinelle. Pour les pucerons, la coccinelle, c'est Attila et x, six ou cin, ça s'entend presque pareil : j'ai six (n) ailes. C'est la solution de l'énigme : je suis un «Attila» et j'ai «cinelle» dans mon nom. C'est pas ça? Dommage, c'était bien trouvé!

Fifi, ne se retient plus :
- On peut le dire, dis-donc quand tu t'peins les toiles, y'a des produits toxiques, fais gaffe quand même. Moi j'vois un cale-pied pris dans la mousse et pis c'est tout!
Le rire et les remarques moins délicates des copains de Fifi finissent par contaminer toute l'assemblée qui se détend, sauf Soeur Simone. Elle s'attire cette fine remarque de Fifi:
- Elle garde la paix au milieu des jurons, ça pourrait faire la une des journaux du port!
Et son meilleur ami, Riri ajoute en s'étouffant de rire :
- Dans la presse spécialiste du foot, en rubrique lutte.
Mais Soeur Simone est impassible devant ces mots, jusqu'à ce que le calme revienne.

Maintenant si vous ne savez pas ce qui a fait rire Fifi et ses amis, il vous dit  : «va dans la lande»... à l'air de lavande.

Solutions

3° PHASE
Le bouillon de cuvette.

4° PHASE

sym (d') bole
tu t'peins les toiles
un cale-pied pris dans la mousse
la paix au milieu des jurons,  journaux du port
la presse spécialiste du foot, en rubrique lutte

Attention, si vous jouez à ce jeu là avec « Soeur Simone est impassible devant ces mots », assumez tout(e) seul(e). Si vous y prenez goût, vous trouverez aussi - avec sagesse - la fournée pleine (de pains en somme!) et son vin bien seyant.

5° PHASE

Dans notre petit groupe toujours rassemblé sur cet espace piétonnier tranquille, les gens vont et viennent. Ils s'intéressent à ce nouveau tracé avec toujours le même objectif : que représente-t-il?

          ou       

Harry Pot-R, étudiant, nous dit d'un air sombre en me désignant du doigt:
- Croix de bois, croix de fer, si tu mens tu vas en enfer.
Fifi réagit aussitôt :
- C'est cela, oui! D'abord, index insolent ne donne pas de solution aux pages. Et pourquoi pas une croix de feu sur une butte couverte de pierres?
Riri, son fidèle supporter rejoint par Loulou, le troisième mousquetaire du groupe, rit bruyamment et ajoute :
- Bonne façon d'évacuer les lumignons!

KV1, lycéen désabusé et fatigué jette ces mots :
- M D R, mort de rire! Ça m'vénère!

Soeur Simone s'anime soudain et s'exclame :
- Moi aussi!

Pierre Henron fait un clin d'oeil complice à KV1 avant de s'exprimer:
- Moi c'est Pi-R, surnommé « La boule », mais c'est pour le cercle parce que j'suis pas un zéro (il met alors la main sur la tête), j'en connais un rayon! D'ailleurs Soeur Simone, «vénère» ne vient pas de vénération, c'est du verlan : énervé à l'envers!
KV1 esquisse un rictus avant de s'en aller sans un mot.

Pierre Henron est déçu, mais il n'a pas le temps de s'appesantir sur ses déboires de communication intergénérationnelle, il est bousculé par un gaillard qui surgit au premier rang. Fifi le reconnaît et l'interpelle :
- Tiens, un héros exotique, le blogueur du 69. Salut 6tron-A2, alors qu'en dis-tu?
- Je vois la croix... et la bannière? Je m'demande où tu l'as mise!
Fifi réplique la mine ravie :
- J'suis atterré par ce genre de fils et ses délires de bois!

T1T1 profite du silence relatif qui suit cette remarque sympathique pour placer sérieusement :
- C'est probablement une grille pour coder des messages.
Loulou rebondit aussitôt :
- Eh ben, tes codes sont sacrément rouillés. Mais non, ça c'est pour enflammer la souche du ballot dans la coupe de troncs!
T1T1 réplique aussitôt :
- Tu cherches la brouille pour te rabattre le caquet?
Fifi vient calmer le jeu :
- J'vais faire le plein de bourdon avec ce bar de gros manches! J'suis choqué de c'que tu dis de c'tas pour déchets sans loi!

6° PHASE

J'ai aussitôt enchaîné avant que l'auditoire ne se livre à des jeux autres que verbaux. J'ai livré à leur sagacité cette nouvelle disposition :

     ou    

Soeur Simone joint les mains, mais elle n'a pas le temps de parler, Bill Boquet intervient:
- Ah non, ça va bien Soeur Simone, on a compris!
Fifi ajoute l'air navré pour elle:
- Ben oui, pas la messe cent fois.

Picolo, routier sympa (ça va forcément ensemble, non?) intervient.
- C'est quoi votre truc? On dirait un carrefour..., ça m'fait penser, il m'en faut un p'tit dernier pour la route.
Ashley Hue, blonde californienne chargée de bagages vient se tortiller près de lui, elle susurre:
- Moi, j'ai la même en argent, elle ne m'quitte plus.
Loulou lève les yeux au ciel et s'exclame :
- L'abus des valoches m'fait dire : "donne dans mes bras", pour qu'elle souffle jusqu'au banc là-bas.
Picolo saisit aussitôt les valises et s'éloigne avec la belle dans la direction indiquée.

Dans le silence admiratif qui suit leur déplacement, on entend alors :
- Croix grecque..., croix de Saint André..., et ma croix...?
Soeur Simone commente d'un air absent :
- René, Roi de Sicile, de Jérusalem..., repose en paix.
Et elle se signe ..., en croix comme il se doit.
Personne ne réplique, ils sont tous subjugués par son attitude.

Solutions

5° PHASE
index insolent, solution aux pages
une croix de feu sur une butte couverte de pierres
évacuer les lumignons
héros exotique
atterré par ce genre de fils et ses délires de bois
tes codes sont sacrément rouillés
la souche du ballot dans la coupe de troncs
brouille pour te rabattre le caquet
le plein de bourdon avec ce bar de gros manches
choqué de c'que tu dis de c'tas pour déchets sans loi

6° PHASE
la messe cent fois
L'abus des valoches me fait dire : donne dans mes bras, pour qu'elle souffle jusqu'au banc là-bas

Quoi? Vous en redemandez? Ne me dites pas que vous aimez ça! Il y a des jeux plus classe quand même. Tenez prenez les échecs par exemple. Le jour où vous direz :
« Echec, t'es mat; ton fou recule avec des  pions, morbleu », là c'est sûr, vous jouerez dans la cour des grands.

7° PHASE

Notre petit groupe devant la terrasse du café attire les  passants et je poursuis patiemment mes figures à l'aide de branchettes et pommes de pin.

      ou    

KV1 le lycéen repasse nous voir, toujours aussi peu motivé en apparence, il lance à la cantonnade :
- Où est la teuf, j'pige pas ce «vert»?
(Dans son langage, cela signifie «rendez-vous». C'est d'autant plus adapté que les «raves-parties» - fêtes pour qui recherche la transe par la musique très rythmée à fort volume – recherchées par ce jeune homme, se déroulent souvent en pleine campagne...)
Il n'a pour réponse qu'un haussement d'épaules de Riri et Fifi.

K6 jolie jeune femme ronde rejoint son collègue de travail en informatique, T1T1. Après un bref coup d'oeil, elle s'exclame:
- On dirait une grille de décodage.
Fifi réplique:
- Ils se sont passés le mot, c'est pas possible! Ils vont finir par nous en faire une belle thèse avec une partie de fouille dans les coins.

Loulou s'écrie alors:
- Je sais, c'est une fausse grille parfaite pour un loup caché.

Léo Legros, charcutier fait entendre sa grosse voix:
- Tiens, du p'tit bois et l'allume-feu, ça sent le barbecue, passez commande.

Ma mère (et ce n'est pas Noël...) ajoute son grain de sel:
- Il fait feu de tout bois celui-là, et toi alors, t'as d'ces idées morbides ma pauvre fille!
Au fait, qu'est-ce qu'elle fait là? Intriguée, je lui demande:
- Tu me suis ou quoi? Tu mènes ta p'tite enquête sur ma vie?
Fifi sauve la situation potentiellement explosive:
- C'est comm' moi, si j'ai pas de scoop, j'sors pas du lit!

Soeur Simone ouvre alors la bouche, les bras en croix, mais Vincent Pinter explose:
- Ah non, pas encore Lui.
En fait, elle a aperçu au loin le Père Aymard, elle l'appelle:
- Jean..., par ici.
Riri, amusé lui dit gentiment:
- Un grand blond, casé comme ça avec la religion, ça vous incite à le retrouver.
Loulou affirme alors sérieusement:
- Ouais, et le but apaise la quête.
Les deux compères étouffent à grand-peine leur rire pour accueillir le Père Jean Aymard.
Soeur Simone le salue joyeusement et lui propose d'aller déjeuner.
Fifi l'informe:
- J'vous conseille la moule au riz aujourd'hui, c'te mets n'va pas vous déranger.

8° PHASE

Comme l'heure tourne et que mes spectateurs fidèles attendent avec constance la solution de l'énigme, je décide d'accélérer la manoeuvre et l'enchaînement des figures.

      ou        

Ashley Hue revenue parmi nous et maintenant surnommée «Eve» dit avec angélisme:
- Ce sont des lieux d'atterrissage pour parachutiste.
Riri se rapproche d'elle et ajoute en la regardant yeux mi-clos:
- Sur mille à choisir, c'est mon choix tout aussi doux.
Picolo arrive aussitôt, mais un autre routier, Yves Hafon, le salue et l'interpelle:
- Tiens « Epacsa », viens voir un peu, t'as rien à dire à c'sujet?
Picolo répond en bougonnant:
- On dirait le plan pourri qu'tu m'laisses quand j'te remplace.

Sans attendre la repartie, j'ajoute un élément à mon tracé:

Fifi s'amuse de la situation, il lance :
- T'as l'culot d'nous priver d'branchettes maintenant!

Soeur Simone se rapproche toute ragaillardie par l'arrivée du Père Aymard, elle l'attend en notre compagnie pendant qu'il récupère ses valises. Elle demande avec un grand sourire:
- Les trois clous de la crucifixion?
6tron-A2 saute sur l'occasion:
- Une croix, des clous..., hum! Tout un programme. Bon, c'est pas « l'trou », faut que j'me presse, j'déménage dans le 96. Salut les trois mousquetaires et ... les autres.
Fifi commente:
- Notre sectaire est un sphinx en puissance, il nous met son calvaire à l'unisson.

Je rajoute alors un autre élément pour compléter la figure:

      ou    

Olive Aziteau prend son air savant et s'anime:

- Je reconnais, avec un cercle autour, c'est le hiéroglyphe égyptien qui signifie « la ville ».
Loulou vient près d'elle et lui demande effrontément:
- Vous êtes d'où?
Olive, bonne pâte répond:
- De Marseille.
- Ah! je comprends, là où l'on dessale les bains des boues qui sont pleines de gel.
- Moi, je ne comprends pas, mais c'est LA VILLE par excellence, puisque c'est la plus ancienne de France et le plus grand port de Méditerranée.

Picolo se précipite devant le tracé au sol:
- C'est une cible de tir ce truc, et d'ailleurs il faut que j'me tire moi aussi si j'veux mettre dans le mille ce soir.
Et après un clin d'oeil et un sourire entendus à ses roches voisins, il part avec Ashley Hue.
Riri commente:
- Ses unions sont de plus en plus osées : ça f'ra encore une rose pour un pilleur!
Loulou ajoute :
- Si elle va avec ce pas pressé, c'est qu'elle est inconsciente.

Dans le silence contemplatif qui accompagne les évolutions du couple, on entend:
- Cela commence à ressembler à ma croix d'Anjou, devenue croix de Lorraine...

Soeur Simone affirme aussitôt:
- René, duc d'Anjou, de Bar, de Lorraine... Repose en paix. Et maintenant je vous laisse, le Père Aymard m'appelle.
Fifi la salue:
- Au revoir ma soeur, bon repas. Après, éliminez-le pour..., peut-être une balade autour des sources.

Solutions

7° Phase:
passés le mot
belle thèse avec une partie de fouille dans les coins
fausse grille parfaite pour un loup caché
pas de scoop, j'sors pas du lit
un grand blond, casé
ça vous incite à le retrouver
le but apaise la quête
la moule au riz
c'te mets n'va pas vous déranger

8° Phase:
sur mille à choisir, c'est mon choix tout aussi doux
l'culot d'nous priver d'branchettes
notre sectaire est un sphinx en puissance, il nous met son calvaire à l'unisson
on dessale les bains des boues qui sont pleines de gel
ses unions sont de plus en plus osées : ça f'ra encore une rose pour un pilleur
si elle va avec ce pas pressé, c'est qu'elle est inconsciente
éliminez-le pour..., peut-être une balade autour des sources.

Quoi? J'en ai oublié? Vous en savez autant que moi maintenant, activez vos méninges tout seul.
Bravo quand même, vous êtes atten-tif(s), -tive(s)!

9° PHASE

Je captais aussitôt l'attention de mes spectateurs en ajoutant rapidement un élément à mon esquisse au sol :

       ou      

Fifi réagit aussitôt:

- Elle noue les bois maintenant, elle nous fait un bras d'honneur. Voilà pour le randonneur bravache!

T1T1 reste très concentré:
- On dirait un signe d'écriture ancienne, grec ou peut-être hébreu ancien.
Riri réfléchit à la proposition puis conclut:
- T'as dû tomber sur des profs laissant faire sur des maths impossibles!

Porto, qui vient de rejoindre le groupe des trois mousquetaires, s'exclame:
- T1T1, mais c'est toi Emile! Hou! J't'ai r'connu. Bravo, totale maîtrise du code alpha du bêta!

Pierre Henron se sent soudain dans son élément:
- Moi, j'vois un mur avec un poteau d'angle.
Un brouhaha s'élève alors de notre groupe et le patron du bar ouvrant la fenêtre de l'étage crie:
- Taisez-vous en bas!
Les trois mousquetaires apprécient en applaudissant dans les rires.

Le silence à peine revenu, Olive Aziteau surnommée L'Azimut par les joyeux lurons de la bande se risque:
- C'est peut-être un phare sur la mer.
Loulou commente:
- Chassez la mer, elle revient sitôt!

Le patron du bistrot nous rejoint et demande quel est notre jeu. Fifi répond:
- Elle met les sots dans l'mirage!
Le patron qui ne perd pas le Nord nous dit:
- Donnez-vous le plaisir de vous accouder au bar, ici j'vais entendre votre plainte d'être crottés!
Il met aussitôt tous les rieurs de son côté.

Pierre Henron remarque :
- On voudrait quand même bien connaître la solution de l'énigme avant le déjeuner.
Pour satisfaire tout le monde, je propose un dernier complément sur place et de continuer autrement pendant le repas. Ils acceptent avec enthousiasme.

10° PHASE

Voici le dernier tracé proposé avant que je ne récupère mon matériel:

    ou   

Léo Legros surnommé « bis » parce qu'il porte bien son nom:
- C'est un contorsionniste de cirque.
Loulou s'étonne:
- Là c'est sûr, il va s'encrasser la bouille! C'est pas plutôt le salut devant une fière altesse?

Vincent Pinter, qui maintenant l'est un peu plus dit:
- C'est un chapeau sur son support.
Riri ajoute:
- Ah ouais, un truc de cadre sexagénaire.

Fifi réfléchit :
- Moi, j'vois le type qui vend ses lettres antiques aux puces.
Et il donne un coup de coude à T1T1 qui n'apprécie pas vraiment.

Le patron du café donne son avis:
- C'est un bouchon de pastis ou alors un couvercle sur une casserole!

Porto, qui ne dédaigne pas non plus le bas, dit vivement:
- La pitance de votre bar  ammaré au porche dût être fameuse en son temps, c'est pas facile, mais plutôt qu'une dinette sans manger, j'vais m'laisser tenter par une escalope en salade.

Sur ce, nous sommes partis déjeuner.

Solutions

9° Phase
elle noue les bois
le randonneur bravache!
laissant faire sur des maths impossibles
taisez-vous en bas
chassez la mer, elle revient sitôt
les sots dans l'mirage
le plaisir de vous accouder
plainte d'être crottés

10° Phase
il va s'encrasser la bouille
une fière altesse
cadre sexagénaire.
vend ses lettres
la pitance de votre bar  ammaré au porche dut, être fameuse
une dinette sans manger
une escalope en salade.

11° PHASE

Nous étions maintenant assis en terrasse ou sur les bancs des alentours. Je proposais de donner des indices à l'aide d'une charade. En voici l'énoncé,  les réponses données, ainsi que les reparties plus ou moins spirituelles de notre fine assemblée qui ont fusé si vite que la plupart du temps, je n'ai pu leur attribuer d'auteur:

CHARADE:
Mon  premier est une note.

Réponses:

Pour 2bla.0, grand blogueur:
- Un DO-maine sur plan.
- C'en est un vu du col alors?

Pour Fernand, livreur le jour, « Grande Zaza » la nuit:
- Une RE-sille, une sorte de grille orientée un peu comme une Rose des vents.
- Encore une histoire à l'eau d'Eros!
- Ah! c'est vraiment désopliant!

Pour Pokéman, jeune fan de jeux vidéos et de mangas:
- MI-nitaurus, un monstre dans son repaire.
- Comme un âne en peine!

Pour Gigi, danseuse de flamenco recyclée en stripteaseuse chic:
- FA-randole, avec le plan d'une sorte de danse.
- Dans la noix et la paresse?

Pour T1T1, astronome amateur à ses heures:
- SOL-eil, pour le parcours de l'astre ou des astres dans le ciel.
- Ouais, ben le désastre n'est pas où l'on croit!

Pour Olive Aziteau, parfois poète:
- LA-boratoire, ce peut-être le sigle d'un laboratoire, une sorte de rose.
Bill Boquet ne peut se retenir:
- Après la rose déboussolée de la Grande Zaza, voici la rose des sciences, sûrement celle des ânes!

Pour Séraphine Sanfert, étudiante en littérature du Moyen-Âge:
- Cela me fait penser à la représentation d'une SI-rène ou de son palais.
- Encore un truc à la tords-moi le noeud!

Fifi conclut:
- Trouve le LA, en LA déchirant tu as un RE singulier!
Riri apprécie:
- Hou! Okay pour le contrepoint!

CHARADE:
Mon deuxième est une histoire à deux.

Réponses:

Pour Vincent Pinter, admirateur des surréalistes:
- BE, La BElle et la BEte, ça commence pareil.
- Ce bouquin en a suscité des dons!

Pour Pokéman qui aime avoir le choix:
- BI, homme ou femme, noir et blanc...
- Pour une bise au lait à coup dur!

Pour Bill Boquet, satisfait de jouer avec nous:
- DUAL, Mi-homme, mi-bête; Mi-ange, mi-démon.
- Ah, la bête a bon dos, c'est un coup à te donner un ulcère ton duo à la gomme!

Pour Séraphine Sanfert, surnommée "Sans plomb" ou "P'tite tête" par ses camarades:
- DUEL, un combat pour la vie jusqu'à la mort, s'il n'est pas sauvé par l'amour.

Pour la Grande Zaza qui esquisse une chorégraphie sommaire:
- DANSE, un pas de deux, une parade d'amour!
- Et oui, enchanté, le coq défile!

CHARADE
Mon troisième, si tu n'en as plus, tu n'es plus.
Si tu en as deux tu peux en perdre ou en donner un d'un côté.

Réponses:

- Rien peut-être, depuis l'temps qu'on tourne en rond.
- C'est une alphabêtise ou un alphanuméricon ton truc!
- Moi, j'donne ma langue au chat, ça fait tache s'il me la hache. Tiens c'est peut-être une double hache, finalement si tu en donnes un côté, celui qui reste te suffit.
- Calme-toi, tu n'vas pas nous faire une "masse d'ancres à la fût clocheuse" ici quand même!

CHARADE:
Mon dernier: quand on y met l'accent, son heure est l'occasion d'un rituel pour de nombreux peuples.

- L'heure de la prière?
- Ah, ça c'est rébarbutant!

- L'heure d'été ou d'hiver, quand on change de saison?
- Moi, j'm'en fous, j'bosse pas.
- Ah oui! Et d'quoi tu vis?
- Comme disait Coluche, j'vis d'récipients avec des papiers en bonne hindoue forme.
- C'est pour ça qu'tu boudes l'artiste?

- C'est peut-être en rapport avec le lever ou le coucher du soleil, de la lune ou autres astres.
- Toi, on voit qu'tu viens d'la cuisin' des jup' d'Esther!

CHARADE:
Mon tout est à la fois un lieu, un symbole universel, un parcours, un piège et un jeu d'enfant.

- Tu n'peux pas nous faire un dessin?
- Oui, la parole casse l'envie.
- Quoi? T'aime pas sa voix?
- J'la laisserais si elle chantait!

Solutions

Vous l'avez remarqué, nous avons changé de dimension, passant de la contrepèterie aux calembours. Mais on ne peut comparer le calembour et le contrepet, c'est comme le pain quotidien et le gâteau du dimanche, ça n'a rien à voir! Ceci dit, les deux sont compatibles au cours du repas.

11° Phase
un vu du col
une histoire à l'eau d'Eros : calembour sur "à l'eau de rose", Eros étant le dieu de l'amour, ça tombe bien !
désopliant: mot valise avec désopilant et pliant, c'est alors si drôle que ça nous plie en quatre!
un âne en peine: calembour sur "âme en peine", une âme qui erre sans savoir où aller.

Dans la noix et la paresse : calembour sur "dans la joie et l'allégresse".
tords-moi le noeud: calembour sur "mords-moi le noeud" qui signifie ...pas grand chose justement, sauf pour les plus anciens. Un truc pour les plus jeunes, si vous ne comprenez pas ce qui fait rire les plus âgés, c'est sûrement situé en dessous de la ceinture!

trouve le LA, en LA déchirant tu as un RE singulier
okay pour le contrepoint
ce bouquin en a suscité des dons
bise au lait
la bête a bon dos: pour la bête à deux dos, jeu bien connu des amants en sachant que "qui fait l'ange, fait la bête".
un ulcère ton duo à la gomme: évoque l'ulcère du duodénum avec une délicatesse de dessinateur!
enchanté, le coq défile

une alphabêtise ou un alphanuméricon: un calembour évident modernisé pour l'alpha numérique...

masse d'ancres à la fût clocheuse : calembour complexe sur "massacre à la tronçonneuse"
rébarbutant: mot valise fait de rébarbatif et rebutant, barbant quoi!
j'vis d'récipients avec des papiers en bonne hindoue forme: calembour pour je vis d'expédients avec des papiers en bonne et due forme (le côté hindou évoque peut-être l'aspect "baba-cool", hippie, du personnage issu de la contre-culture de mai 68)
tu boudes l'artiste: calembour sur bouddhiste...

tu viens d'la cuisin' des jup' d'Esther: calembour sur la cuisse de Jupiter, le dieu des dieux grecs. Autant dire que ce n'est pas n'importe qui!
la parole casse l'envie (la casserole pâle en vit)
je la laisserais si elle chantait

12° PHASE

J'ai donc repris mes tracés à la demande générale:

       ou             

T1T1 se lance le premier:
- C'est le schéma d'une carte à puce.
- Ah oui, comme dans les cartes de crédules!

Le patron du café prend la suite:
- On dirait plutôt un flipper.
- Pluto? C'est un clebs ça. Flipper, j'croyais qu'c'était un dauphin!
- Fais gaffe, si tu cherches les ennuis, tu vas les trouver.
- Tu m'menaces? Peut-être avec les pets de la dame au clebs!
- T'inquiète pas, ici j'suis comme un pote en plâtre!

Olive Aziteau intervient:
- C'est peut-être une forme géométrique dépliée.
- Celle-là, j'lui connais ni d'élève ni de dame!
- Avec le cube, moi j'ai la solution.

Pokéman qui est resté très jeune:
- On dirait un parcours de billes.
- Parfois, les grands sont des ballots.

Fifi remarque:
- C'est complié avec tes branquettes, on te demande un dessin, pas c'bas d'toit!
 
13° PHASE

Je n'ai pas insisté, j'ai sorti feuilles et crayons et je me suis exécutée en bonne et due forme (et non pas en bon uniforme, il ne faut pas exagérer!):

Vincent Pinter qui l'est de plus en plus, (pas d'chance!) s'exprime aussitôt:
- C'est un siège d'artiste.
- Un piège inique, c'est sûr!

Riri et Loulou qui s'excitent mutuellement lancent:
- J'vois le pont effrité des maillons de couleur!
- Un pont à déclasser dans ce cas-ci.

Fifi voit le danger et me prévient:
- Enchaîne vite sur l'pont de singe avant d'te récupérer d'la roupette de sansonnet!
- Sauf si tu veux la mettre dans la poche sans fond!
 
D'un trait je leur présente donc:

Vincent Pinter imperturbable dit:
- La silhouette d'un arbre stylisé.
- Eh ben, ce voyou voit l'beau du coeur.
- Oh, tant qu'il ne passe pas novembre en mer!
- Toi, tu connais notre chambre mauve. J'crois qu'tu l'habitas avant sa peinture.
- Ah, c'est c'que j'préfère dans la peinture, le mauvisme ... et le crédit net et pur!

La grande Zaza très sûre d'elle reprend:
- J'vois un accessoire pour les cheveux.
Loulou apprécie son profil:
- Avec ses yeux en amandes, le chignon va bien à son minois.
Riri surenchérit:
- Oui, mais il ne faudrait pas que sa mue la perde!

14° PHASE
Je sens qu'il ne faut plus tarder, je trace la suite:

       puis      

Pierre Henron annonce aussitôt:
- C'est un plan pour installer les tuyaux de chauffage au sol avant de couler le béton.
- Ouais, et il faut toujours sceller la base avant fondation.
- Là, j'vois pas!
- Moi non plus, c'est l'pot en grès, mais le maçon polisseur est toujours sot sans truelle.

Olive Aziteau a soudain l'inspiration:
- Cela ressemble à l'enroulement de l'intestin ou peut-être des circuits du cerveau.

Porto avec un grand sourire s'exclame:
- Là, c'est bon. Moi, j'vois, mais je n'dis rien. Je crois qu'il faut d'abord répondre à la charade.

Une belle femme Aurore Pinot, s'avance alors et nous interompt, elle cherche Séraphine Sanfert, notre étudiante en littérature médiévale qui, pour justifier sa présence, lui explique l'objectif de nos jeux de mots et de nos traits... d'esprit ou autres. Fifi s'intéresse à elle:

- Qu'est-ce que vous faites dans la vie, jolie comme vous êtes?
- Technicienne de surface.
- Moi, j'ai un chien de surface.
- Ah bon, quelle race?
- Un setter. Vous buvez quoi?

- De l'eau.
- Logique, avec un nom comme le vôtre, mais si vous buvez de l'eau, j'préfère le reste du programme!
- Ben ça m'étonnerait, moi c'est un verre d'eau pour dix vins!

- Normal, dans une bouteille, j'vois dix verres, mais pour vous, je peux dire treize.
- Charmeur, vous nous préparez un p'tit bouquet?
- Quoi?
- Six roses bien sûr!
- Marteau-chat, madame, vous êtes tranchée. Voyons, votre âge? Râteau ou paratôle? Allez, pour faire bon poids Madame Double métal, j'vous en mets cinq!
- A jugé! Restons-en là.

Profitant de l'arrêt de leurs joutes verbales, puisqu'il nous fallait enfin résoudre cette fameuse charade, j'ai repris :

CHARADE

Mon premier est une note: LA
Mon deuxième est une histoire à deux: BI
Mon troisième est REIN: si tu n'en as plus, tu meurs. Si tu en as deux, tu peux en perdre ou en donner un.
Mon quatrième est THE: avec un accent, c'est l'occasion d'un rituel pour de nombreux peuples, celui du thé.

Mon tout est un LABYRINTHE, cette figure archaïque et complexe qui recouvre une multitude de significations.

Fifi me dit alors:
- Tu nous as drôl'ment bien carré tes dédales aux poids de poulie.
Riri ajoute:
- C'est bien gentil tout ça, mais si tu nous expliquais aussi comment tu l'dessines ton circuit pour les brutes qui picolent.
Aurore Pinot intervient:
-Moi c'qui m'intéresse, c'est la Lavande. Et ce verbe en joie, même si finalement il n'y a pas de quoi fouetter un chat! Lavande, Va Lande, c'est facile! Levadan, c'est déjà plus drôle, presque comme le monstre bibique. Evidemment, il y a le Lève à dents, le dentier de Pépé.
Fifi totalement séduit, ne se retient plus:
- Et le « lèvres et dents », si on essayait?
- A l'équivoque de printemps.
Loulou montre ses pouces levés:
- Oh, sauve qui pleut!
Séraphine Sanfert innocemment dit alors:
- Vous avez oublié l'Eve-Adam.
Porto a le mot de la fin:
- Ah oui, dommage de louper ça, le deux en un, devant-derrière, trop fort! Et vu c'que j'vois ici, c'est sûrement l'avenir, lui aussi j'l'ai devant moi et quand je m'retourne, j'l'ai dans l'dos!

Ouf!, on l'a échangé vieille!

Solutions

12° Phase:
les cartes de crédules : calembour sur « les cartes de crédit »
les pets de la dame au clebs : calembour sur la fameuse « épée de Damoclés ». Mais si, souvenez-vous, elle était suspendue par un crin de cheval au-dessus de la tête du rival du roi (Damoclès) pendant un banquet ordonné par Denys, Roi de Syracuse quelques siècles avant notre ère. Jeu dangereux s'il en est!

un pote en plâtre : calembour pour « un coq en pâte », qui signifie bien soigné par un traitement de faveur (un apprêtement dans l'beurre...). Un comble pour une préparation culinaire du fameux gallinacé dans de la pâte alimentaire; un soin à la mode cannibale (qu'a dix balles...) peut-être! 

ni d'élève ni de dame : calembour sur le « généalogisme » : ne connaître ni d'Eve ni d'Adam, puisqu'il s'agit de nos ancêtres communs à tous, humains de tous pays et de toutes couleurs!
avec le cube, moi j'ai la solution

les grands sont des ballots
c'est compli é avec tes branquettes : un à-peu-près (synonyme de calembour) mitonné de bas-étage(ou mâtiné pour respecter son pédigré de pure race!): bref, c'est compliqué avec tes branchettes s'il vous faut les points sur les i (et non pas les poings sur les zigues! Evitons du pro le blâme et les problèmes par la même occasion.)
pas c'bas d'toit

13° et 14° Phases

un piège inique: calembour sur pièce unique
le pont effrité des maillons de couleur!
un pont à déclasser dans ce cas-ci (cassis?).
la roupette de sansonnet: calembour sur la roupie (monnaie)de sansonnet, charmant volatile, l'un comme l'autre ne valent pas grand-chose... au poids!
la mettre dans la poche sans fond
ce voyou voit l'beau du coeur.
novembre en mer!
chambre mauve. J'crois qu'tu l'ha bit  As (numéro 1...) avant  peinture.
le mauvisme, calembour sur le fauvisme
le crédit net et pur
le chignon va bien à son minois.

Message personnel: Pardon Maman pour la suite, mais je t'avais bien dit de ne pas aller dans la lavande, ça ne sent pas toujours très bon!
sa mue la perde
sceller la base avant fondation.
Passons à autre chose, oublions vite...

c'est l'pot en grès, calembour sur le progrès
mais le maçon polisseur est toujours sot sans truelle.

chien de surface: setter. Sept aires (unité de surface = aire)
un verre d'eau pour dix vins (divin)
dans une bouteille, j'vois dix verres (divers)
mais pour vous, je peux dire treize: 13 or = trésor
un p'tit bouquet: six roses (cirrhose... du foie)
marteau-chat, calembour sur chapeau bas
vous êtes tranchée (branchée). Râteau ou paratôle (parabole)?
Allez, pour faire bon poids Madame Double métal= or+or = Aurore,
j'vous en mets cinq (pour dire élégamment qu'elle a la cinq - antenne = cinquantaine
A jugé! (pour adjugé...vendu = accordé)

tu nous as drôl'ment bien carré tes dédales aux poids de poulie.
ton circuit pour les brutes qui picolent.
verbe en joie, même si finalement il n'y a pas de quoi fouetter un chat (puisque chacun sait que les verges servent justement à fouetter!)
Levadan, c'est déjà plus drôle, presque comme le monstre bibique (biblique bien sûr : le monstre étant alors le Léviathan).
l'équivoque de printemps : calembour pour l'équinoxe...
sauve qui pleut pour sauve-qui-peut
on l'a échangé vieille : calembour sur on l'a échappé belle

On pourrait ajouter nous aussi!

Merci de votre visite et à bientôt.
....;;;;;;!!!!!
- Quoi? C'est encore toi? Tu as de la suite dans les idées. A demain Maman!

Et puis si vous vous désirez lire les principales significations du symbole du labyrinthe et savoir comment le reproduire, cliquez sur cette photo:

Orchidée tigrée

Verbe en joie

Pour aller plus loin dans ce domaine:
Calembourdes Marie TREPS Editions du Seuil 1999, Collection Point Virgule : un petit livre format de poche agréable à consulter.

Sites sur calembours, contrepèterie et jeux de mots:
http://www.finallyover.com/categorie-1007127.html : avec un classement par ordre alphabétique.

http://martine6.club.fr/musimage/calembours/ : site ludique avec différents jeux de langage.

rencontrealsace.bloguez.com

L'amour c'est comme la photo,
tu flashes sur un instantané sans mise au point,
puis tu fais des gros plans délicieux ou dérangeants.

Tu as alors le choix:

Soit tu focalises sur les défauts,
peu à peu tu ne vois plus que ça
et lorsque tu commences à développer, c'est l'épreuve
alors tu déchires tout et tu t'en débarrasses.

Soit tu prends du recul pour intégrer le particulier
dans une vision d'ensemble toujours plus large
en cultivant l'art d'aimer ton sujet sans condition
et chaque détail te fait aimer davantage l'oeuvre et son créateur.

L'amour n'est pas aveugle, mais il change notre regard,
Il lui rend son acuité pour voir le meilleur de l'humain.
Au contraire, cultiver la vision ordinaire détruit l'authenticité de l'amour.

Marie Duval

*

J
O Y
E U X
N O Ë L
A V O U S
E T A T O U S
C E U X - Q U E
V O U S - A I M E Z
M - D

VOEUX DE NOËL

Nos meilleurs souhaits

Pour un Noël de Paix

Où nos coeurs d'enfants

Sauront s'émerveiller

Dans la tendresse et l'amour

Et partager simplement

Avec ceux qui nous entourent.

Et voici un petit cadeau d'animation à regarder avec des yeux d'enfants en n'oubliant pas de mettre le son.

1 - Suivez la séquence ci-dessous si vous ne maîtrisez pas l'anglais quand vous aurez cliqué sur le lien en bas de de message.
2 - cliquez sur le timbre.
3 - cliquez sur la plus grosse boule de neige.
4 - Déplacez (en cliquant sans lâcher) la boule moyenne sur la grosse
5 - idem avec la petite boule de neige.
6 - cliquez encore une fois sur la grosse boule et laisse dérouler!

Ici

Revu et corrigé en août 2012, (voir les éléments avant correction en bas du message)

Des chants et des runes
Dans ces neuf chants de connaissance ou "lais de Lore", l'évocation des runes décrit l'univers symbolique nordique. En tant que symboles, les runes ne sont pas réductibles à une seule "valeur" qui serait positive ou négative. Chacune comporte des aspects multiples parfois contradictoires (bénédiction ou malédiction). Entrer dans ce système de représentation, c'est percevoir le monde, non pas sous un aspect d'opposés irréductibles (bien ou mal comme dans la vision dualiste chrétienne), mais dans une alliance qui va au-delà des apparences pour révéler la vie selon toute sa diversité et laisser sa place à l'homme par les choix qu'il fait, face aux événements de son histoire.

L'homme du fleuve et sa compagne Idunna avaient longuement étudié la culture des Nordiques, des anciens Germains et le système de références philosophiques, magiques, spirituelles des Runes. Ils avaient fini par adopter cette vision originale qui voit le Destin comme une immense toile déterminant tout ce qui existe dans la création en interrelation, qui assigne une place et des capacités précises à un être, à charge pour cet être d'accomplir ce que le destin (la Grande Déesse, le Dieu suprême... selon les époques) lui assigne en utilisant au mieux ce qui lui est donné, sans se lamenter sur des conditions défavorables ni se glorifier de circonstances heureuses.

Ils me guidèrent dans l'interprétation de ces chants, fenêtres ouvertes sur un univers d'une grande cohérence et d'une complexité dont il est probable que je n'ai perçu qu'une petite partie. En voici les éléments comme promis, qui ne sont qu'une hypothèse élaborée à partir des données que j'ai déjà citées (principalement Chants de Brunehilde et malédictions collectées sur Nordic life, Runes* sur Racines et Tradition de C Mandon)

Il nous faut d'abord préciser ce qu'est le Futhark, regroupant l'ensemble des Runes en trois groupes ou "oett" de huit runes, soit vingt-quatre au total, les voici présentées en tableau:

Futhark ancien: 3 groupes de 8, soit 24 runes

L'orthographe ou la dénomination des runes peut légèrement varier d'une classification à l'autre. Voir sur wikipédia, Runes.

Runes et constellations
Dans notre hypothèse, nous reprenons la présentation* de C Mandon qui propose d'associer chaque rune à une constellation. Si nous déchiffrons ainsi l'énigme proposée par les neuf chants des Lais de Lore, nous obtenons les correspondances suivantes:

1/ Chant des 2 Paroles : Mannaz, Ansuz.
Constellations des Gémeaux et Taureau(-Cocher
)

2/ Chant des 2 Branches : Kenaz, Uruz.
Constellations de La Couronne et Orion


3/ Chant des 3 Joies : Gebo, Wunjo, Jera.
Constellations du Cygne, du Lion et du Cancer


4/ Chant des 2 Délivrances : Pertho, Berko.
Constellations Cassiopée et de la Vierge


5/ Chant des 4 Magies : Thurisaz, Othal, Nautiz, Algiz.
Constellations du Scorpion, du Bouvier, de la Balance, de Hercule

6/ Chant des 3 Victoires : Sowilo, Dagaz, Ehwaz.
Constellations du Lynx, de l'Aigle-Flèche et du Sagittaire


7/ Chant des 3 Protections : Laguz,  Féhu, Tiwaz.
Constellations des Poissons, du Verseau, de Pégase-Andromède


8/ Chant des 2 Ressacs : Eihwaz, Isa
Constellations du Capricorne et du Bélier


9/ Chant des 3 Esprits : Raido, Hagalaz, Inguz.
Constellations de la Grande Ourse, du Dauphin, du Cocher

Pour visualiser les constellations dans le ciel, nous avons utilisé une carte du ciel moderne de l'hémisphère nord. L'étoile polaire, point fixe du ciel est actuellement dans la Petite Ourse (ou Petite Casserole).

Carte des constellations de l'hémisphère Nord

Runes et repère temporel (calendrier)
Nous savons que les constellations visibles en un lieu donné sont différentes selon les saisons, certaines disparaissent, d'autres pour une même heure d'observation changent de position par rapport à l'étoile fixe de la Polaire et ces dernières sont pour cette raison appelées circumpolaires (elles font le tour de la Polaire en restant toujours visibles).
Voici grâce au site PJG Astronomie, les cartes du ciel observable mois par mois dans l'hémisphère Nord en Europe (l'heure d'observation peut varier, voir sur le site).

En s'en inspirant, nous avons établi la carte du ciel correspondant à chaque chant avec ses constellations particulières, la Polaire (croix sur le diamètre du cercle), la Grande Ourse ou Casserole (en forme de cet ustensile au-dessus de l'écliptique marquée entre E, est et O, ouest) et les Pléïades (Pl) qui forment le repère très important des périodes antiques comme nous l'avons vu. Chacune de ces configurations correspond à une période de temps définie lorsque l'on prend pour référence d'observation la même heure -nous avons choisi 0 heure (ou Minuit) en Temps universel.

Voici les 9 figures obtenues pour les 9 chants des Lais de Lore, avec pour chacune les constellations liées aux Runes évoquées selon notre hypothèse.

Couronne, Orion                                        Cygne, Lion, Cancer

  
Cassiopée, Vierge                         Scorpion, Bouvier, Balance, Hercule


Lynx, Aigle-Flèche, Sagittaire           Poissons, Verseau, Pégase-Andromède


Bélier, Capricorne       Grande Ourse, Dauphin, Cocher


Gémeaux, Taureau-Cocher

Remarquons la disposition de la Grande Ourse dans chaque chant en fonction de la configuration stellaire évoquée :

Positions de la Grande Ourse dans les 9 périodes des Lais de Lore

Huit chants correspondent aux périodes des fêtes traditionnelles, le neuvième est celui du Chant des Ressacs situé vers la mi-octobre, nous en parlerons plus tard.
Voici le schéma de l'étoile-escarboucle de ces huit fêtes avec leur correspondance celtique dont le nom est mieux connu que dans d'autres cultures antiques (nordiques en particulier):

Les 8 fêtes traditionnelles

Si l'on place la position correspondante de la Grande Ourse sur le schéma des huit fêtes, on obtient le suivant:

Positions de la grande Ourse lors des 8 fêtes traditionnelles

L'homme du fleuve était heureux que je redécouvre ces résultats qui l'avaient enthousiasmé à l'époque de son travail de recherche avec Idunna. Je voyais en effet toute la beauté de cette architecture du savoir, mais j'avais une réserve. Je voulais bien relier les constellations et les runes, mais sur quels critères les hommes d'autrefois s'étaient-ils basés pour arriver à ce résultat?
Je ne voyais pas de correspondance visuelle nette entre le schéma des constellations et la représentation classique des runes telle que nous l'avons notée dans le tableau du Futhark présenté en tête de ce message.
L'homme du fleuve me répondit que je devais utiliser les outils à ma disposition pour avoir la réponse et me mettre dans la même situation que ces humains... Vous pouvez essayer vous aussi, trouverons-nous les mêmes résultats au bout du compte?

Avant révision
5/ Chant des 4 Magies : Thurisaz, Othal, Nautiz, Algiz.
Constellations du Scorpion, du Bouvier, de la Balance, de Persée (remplacé par Hercule)

3/ Configuration naturelle du lieu de la Loreley et Saint-Goard

L'homme du fleuve quitta les rives où il avait vu apparaître sa bien-aimée afin de mieux la chercher et la comprendre. Il se rendit donc sur le Rhin, lieu où se tenait la Loreley au temps où les hommes vivaient encore avec les légendes. Le site de la Loreley se situe dans la partie nommée le Rhin moyen (Vallée romantique).
Pour découvrir le cours du Rhin avec de nombreuses photos, cliquez ici

Le Rhin et le rocher de Loreley

Découverte du site et des environs en video.

Le rocher Loreley, près de Saint-Goar et d'Oberwesel, s'élève à 132m dans une boucle du Rhin. A ses pieds, le fleuve est plus étroit et atteint une profondeur de 22m. Jusqu'au 19ème siècle le passage était très risqué pour les bateaux, en raison des écueils et des tourbillons. L'écho au niveau du rocher était puissant, jusqu'à sept réverbérations. Les bruissements des remous et peut-être d'une cascade au XIX° étaient attribués au chant de la belle Loreley sur le rocher du même nom. Les marins qui l'entendaient oubliaient le danger et se brisait sur les récifs ou dans les tourbillons.
Le phénomène était impressionnant, en voici une description dans un texte du XIX°siècle :
"Puis la capricieuse fantaisie se plaît à se bercer dans les merveilleux échos des grottes de Lurley, à écouter les éternels rugissements du trou de Bingen, où des barques ont disparu pour sortir en débris par le trou de Saint-Goar, à quatre lieues de distance. "

L'origine du mot Loreley est complexe: une première version le fait dériver du moyen allemand lüreley où lüren signifie épier surveiller, lure signifie leurre, tromperie (comme la loutre vue précédemment) et lei ou ley signifie rocher.
Une deuxième version donne au mot loren une origine à partir du vieil allemand, il signifie murmure, bruissement, ce qui correspond au bruit effectivement entendu aux environs du rocher.

Légende, photos sur d'autres sites:
http://www.philippemorize.com/frontoffice/index.asp?id=580
http://www.loreley-info.com/fra.php
http://www.loreley-rhine.com/f.htm

Statues Loreley:
Localement la Loreley est représentée par plusieurs statues:

Pour les trois photos du haut : (Loreley au sommet du rocher, Loreley en bas)
http://lepickwickclub.forumsdediscussions.com/romans-et-styles-litteraires-f19/la-loreley-t220.htm

Pour la photo du bas (Loreley en bas du rocher)
http://www.loreley-info.com/fra/rhein-rhin/randonnee-promenade/statue-loreley-lorelei.shtml

LA RENCONTRE DÉCISIVE

SHAMS

Originaire de Tabriz, Shams était d'une famille aisée et avait reçu une éducation musulmane de qualité complétée par les sciences de son époque. Il ne restait jamais longtemps dans la même ville et avait beaucoup voyagé dans la région. Son surnom était "Shams volant" ou le "parfait de Tabriz" en raison de sa vie pieuse et stricte. C'était un solitaire qui partait dès que sa valeur attirait trop de gens. Shams était un "amoureux de Dieu" vivant en contact permanent avec Dieu.
D'après certains chercheurs, Shams avait été disciple de Baba Kamal lui-même rattaché au guide spirituel des Ulama, Najm al-Din, martyr pendant le combat contre les Mongols. D'autres disent qu'il était rattaché à la branche Ahbariyya du groupe Khalwati. Il avait longtemps cherché un guide spirituel parfait, mais lui-même ne souhaitait pas de disciple. Il avait écrit un ouvrage de haute spiritualité intitulé Maqalat.

Ecrit

Rumi avait atteint les plus hauts niveaux de l'enseignement et de la guidance spirituelle à l'âge de quarante ans et aspirait à devenir un amoureux de Dieu.
Shams à plus de soixante ans, n'était plus compris par ceux qu'il rencontrait, mais il n'avait plus besoin de personne et ne cherchait plus rien.
Shams accordait de l'importance à la connaissance du coeur, la Divine Inspiration et la Divine Attraction, mais pas à la connaissance qui devient un fardeau et gonfle l'égo. La connaissance du coeur ne s'acquiert pas dans les livres. Shams disait que l'Attraction de Dieu est essentielle, la connaissance n'est pas importante en elle-même, mais un moyen pour découvrir notre distance par rapport à la vérité et la compréhension de Dieu.

RENCONTRE

Shams vint à Konya fin 1244, peut-être dans l'intention de rencontrer Rumi dont la réputation lui avait été rapportée. Leur première rencontre est diversement racontée selon les auteurs, mais tous s'accordent à dire qu'elle fut un éblouissement pour les deux hommes et changea profondément la vie de Rumi.

Jardin

La femme de Rumi, Karra Khatun, raconta que Shams lui enleva ses livres préférés des mains, celui de son père et les poèmes de Mutanabbi en le mettant au défi de vivre désormais par lui-même et non à travers ses livres. Rumi se serait mis aux pieds de Shams en le reconnaissant pour ami et maître spirituel. Shams le reconnut de même et ils tombèrent dans les bras l'un de l'autre avant de s'isoler ensemble pour de longs échanges pendant six mois et Rumi abandonna l'enseignement, la prédication, ses disciples et amis.

Rumi écrira
Si quelqu'un sauf Dieu le regarde amoureusement,
Il sera aveuglé à jamais par le Sceau éternel.
La gloire du monde, l'oeil de Tabriz, c'est Shams-od-Dîn;
La poussière répandue sous ses pas est un ornement plein d'éclat;
(Odes Mystiques 862)
Shams signifie aussi soleil et Rumi joue régulièrement sur cette analogie dans ses poèmes.

Le mystique errant et pauvre conquit le savant éminent, grand érudit et lecteur assidu, religieux soufi de grande renommée et guide spirituel très sollicité. Il le transforma en ardent amoureux de Dieu.

APPORT DE SHAMS A RUMI

Shams lui enseigna la danse spirituelle, il fut l'inspirateur de sa poésie. Il éveilla en lui une extase profonde, démesurée, une passion pour la musique et les arts, pour toutes les manifestations de la beauté de la Création.
Shams fut pour lui un ami spirituel, un messager de Dieu, voire d'une personnification de Dieu même, son Bien-aimé.
Grâce à Shams, Rûmi apprit l'Amour divin, la joie d'être aimé, la joie d'aimer celui en qui il reconnaissait la présence divine du Bien-aimé. Il apprit aussi comment le corps dans la danse soutenue par des instruments vit l'extase amoureuse et mystique.
La rencontre du Bien-aimé de l'âme reflet de Dieu transforme le plus respectable et conventionnel des êtres en amant éperdu dont Dieu a pris possession. Il n'y a plus de distance entre l'amant et l'aimé et leur être entier devient disponible à la présence divine.
L'expérience sacrée de la révélation du Bien-aimé est une de celle qui transforme le plus un être humain, change ses habitudes et ses modes relationnels.

PREMIERE SEPARATION

Par son intensité aboutissant à l'exclusion des autres, l'amitié unissant les deux hommes suscita de fortes réactions dans l'entourage de Rumi, du dépit puis une jalousie de plus en plus véhémente. Aux disciples mécontents de la prééminence de Shams qui demandaient ce qu'il apportait à Rumi qu'eux ne pouvaient lui apporter, Shams répondit : "Je me suis apporté moi-même, je sacrifie ma vie à son profit".

Séparation

Face à cette haine, au bout de seize mois, Shams décida de partir sans adieu et quitta Konya début 1246. Le cœur de Rumi se brisa et lui qui avait été un érudit austère avant Shams se transforma en un poète passionné. Il avait décrit la poésie comme une perte de temps, sa souffrance et son amour s'exprimèrent en vers qu'il chantait. Il pratiqua la musique et la danse mystique tournant inlassablement jour ou nuit dans sa quête de son ami.  La transe du mouvement circulaire et du rythme musical lui permettait de ramener l’espace et le temps dans le centre éternel de Dieu et de son être et là de retrouver Shams.
Il se coupa de ses amis et s'isola dans sa quête éperdue de présence intérieure du Bien-aimé, de Dieu. Son entourage fut très peiné de ce résultat contraire à leurs attentes et pris de remords il essaya de retrouver Shams. Un jour celui-ci envoya une lettre à Rumi, il était à Damas et Damas devint le centre du monde pour Rumi. Joyeux il se mit à danser, écrire des poèmes d'amour et se réjouir avec ses amis qu'il remerciait de leur changement d'attitude et de leur quête de son ami.
Ils échangèrent quelques lettres, à l'époque c'était long et difficile. Ils souhaitaient chacun la présence de l'autre.
Ainsi Shams écrivait:
"Oh, la plus gracieuse personne du monde! Je t'envoie mes amitiés.
Tu sais que ma santé et ma maladie dépendent de toi.
Même si je ne suis pas physiquement avec toi pour te servir,
mon esprit et mon coeur sont plus sûrement avec toi."

Ils souhaitaient chacun la présence de l'autre et souffraient de leur séparation.

LES RETROUVAILLES

Finalement, Rumi demanda à son fils Sultan qui lui aimait et appréciait Shams d'aller le chercher à Damas. Accompagné de quelques amis Sultan partit, retrouva Shams et le persuada de revenir à Konya au printemps 1247. Le spectacle des retrouvailles stupéfia toutes les personnes présentes, ils restèrent longuement unis l’un à l’autre, éperdus de joie. Rumi voyait son Bien-Aimé en Shams et Shams trouvait en Rumi son Ami en Dieu. Tous se réjouirent avec eux et de grandes fêtes se déroulèrent en leur honneur.

Rumi écrira

Tu as dit: "Salut à toi", et le monde entier l'a su,
Mon coeur s'est prosterné, mon âme s'est mise à ton service, ô ma vie.
J'étais la nuit comme une chandelle ardente que l'on souffle à l'aube.
Aujourd'hui, je ne distingue plus la nuit de l'aube, ô ma vie!
O Shams-ul-Haqq de Tabriz, tu es ce roi des rois qui verses le sang:
O toi aux pieds duquel l'océan est comme une perle, ô ma vie!

Odes Mystiques 85

Rumi avait élevé dans sa maison une fille adoptive, la jeune Kimia très belle et très douce. Sur la proposition de Rumi, Shams et Kimia furent bientôt mariés, ainsi Shams "faisait partie" de la famille et sa présence était légitimée. Mais en fait cela ne fit que renforcer la jalousie contre Shams et le fils de Rumi en particulier, 'Alâ od-Dîn Tchelebi probablement secrètement amoureux de la toute jeune fille en conçut un fort ressentiment.
Shams aima sincèrement Kimia, hélas elle mourut rapidement et Shams en fut très chagriné d'autant que cela exacerba encore les sentiments contraires de ses ennemis dans la maison même de Rumi.
Seul l'amour partagé avec Rumi et la permanence de sa proximité avec Dieu lui permirent de supporter ce climat de plus en plus tendu. Mais il dit: "Cette fois quand je partirai, j'irai là où nul ne pourra jamais retrouver ma trace."

Homme à la fenêtre

LA DISPARITION DE SHAMS

Un soir Rumi et Shams étaient ensemble comme à leur habitude, on frappa à la porte et Shams fut invité à sortir. Il n'y a pas de certitude sur ce qui se passa ensuite, mais Shams disparut définitivement cette nuit-là, c'était fin 1247. Fut-il assassiné, fut-il kidnappé pour être emmené au loin, fut-il agressé et poussé à partir sur le champ comme il l'avait dit? Les versions divergent, mais il semblerait qu'un complot avait été fomenté contre Shams et que son fils  'Alâ od-Dîn Tchelebi y était impliqué.
Rumi n'eut jamais de ses nouvelles et pourtant il se rendit deux fois à Damas en espérant le retrouver. Mais une tombe pour Shams fut construite à Konya.

L'AMOUR DANS LA VIE DE RUMI

Après Shams comme nous l'avons dit, Rumi eut deux autres amis en Dieu. Le premier, Salâh-od-Dîn, (disciple lui aussi du maître de Rumi, Burhan), se jeta à ses pieds après l'avoir entendu prêcher. Rumi le prit pour maître de ses disciples et ils devinrent des amis inséparables pendant dix ans, jusqu'à la mort de Salah.

D'après Sultan, le fils de Rumi qui épousa la fille de Salah, grâce à ce nouvel ami le chagrin de Rumi s'apaisa, l'amour pour un humain vu à la ressemblance de Dieu emplit son coeur, illumina son âme et le rendit à la vie. Son entourage s'en réjouit dans un premier temps, mais en sa présence,  Rumi oubliait tout ce qui n'était pas son ami, son regard se perdait en lui qu'il voyait à l'égal de Shams comme un soleil ou un roi transfiguré par l'amour.

Campagne

De nouveau cette attraction réciproque et cet amour spirituel intense les isolaient du monde et les disciples en conçurent d'autant plus de jalousie qu'ils méprisaient Salah, un simple artisan enlumineur de livres. Ils en vinrent à regretter Shams, se disant que celui-là était pire, n'étant ni savant ni même capable d'écrire ou de prêcher. A leurs yeux il était un ignorant frustre et ils se demandaient ce que Rumi pouvait bien lui trouver.

Apprenant qu'il était menacé de mort par ces jaloux, Salah répondit qu'il était un miroir pour Rumi où celui-ci voyait son propre visage. Il l'avait donc choisi comme se choisissant lui-même.
Sultan dit que Salah possédait la science essentielle, celle du divin reconnu en toutes choses. Rumi intervint fermement pour protéger son ami et nul n'osa plus s'en prendre à lui. Rumi dans ses poèmes dédiés à Shams parle aussi de Salah, de leur relation d'âme et de leur amour en Dieu.

Lors des funérailles de Salah, un grand concert spirituel ou sama fut organisé et comme un membre de la famille, il fut enterré près du père de Rumi.

HUSAM A L'OEUVRE
Après la mort de Salah, Rumi rencontra Husam pour lequel il eut rapidement une grande estime si bien qu'il le choisit comme maître de ses disciples. Leur amitié fut profonde et leur collaboration incessante pendant presque quinze ans, jusqu'à la mort de Rumi, fut fructueuse.

Husam qui connaissait les écrits des grands mystiques savants iraniens proposa à Rumi d'écrire lui-même son oeuvre. Husam écrivit tout ce que Rumi disait ou lui dictait. Ils élaborèrent ainsi la somme considérable du Mathnawi ou Masnavi, l'ouvrage de référence pour les iraniens juste après le Coran, Henri Corbin qui étudia abondamment l'Islam et le soufisme l'appelait d'ailleurs le Coran iranien.

Selon l'échelle de l'amour persan, entre Rumi et Shams puis ses autres amis en Dieu, la relation s'établit au quatrième niveau vu précédemment, celui de l'aimé, amant ou aimant platonique . A chaque fois les deux amis vivaient une raltion spirituelle si intense qu'ils ne faisaient plus qu'un en Dieu.

Aussi la poésie de Rumi comme celle d'autres mystiques islamiques est le plus souvent une poésie d'amour parfois sensuel, mais toujours de haute spiritualité. De façon plus générale, dans ce cadre de poésie orientale, sensualité ou même érotisme subtil sont indissociables de l'amour divin.

J'approchais du but, j'attendais avec impatience de découvrir les textes de ces fameux chants de Lore, mais avec l'homme du fleuve, il fallait tout mériter par un effort de compréhension sans cesse renouvelé. Il me demanda de me concentrer sur ces termes: "lai de Lore". Pour Lore, j'avais compris qu'il s'agissait de la Connaissance traditionnelle liée à la grande déesse et transmise sous forme codée de génération en génération. Mais pour y accéder je devais en chercher les traces dans la culture officielle qui avait remplacé et peut-être occulté la culture traditionnelle. Le début de la piste tenait en ces mots "lai de Lore" que je devais exploiter avec un esprit de troubadour, une fois de plus!

Je me souvenais de ce que nous avions déjà vu : un lay ou lai en littérature est une forme de récit plus ou moins poétique et parfois chanté qui date des débuts de la littérature de création au Moyen-âge. En ancien allemand Leich signifie jouer une mélodie ou une chanson. Mais selon l'homme du fleuve cela ne suffisait pas, je devais approfondir cette définition.

Définition de lai, lay
Le dictionnaire me fournissait une étymologie : en langue d'oc lais ou lays, en langue celte llais signifiaient son, mélodie.
Le lai était de façon commune un poème court en octosyllabes racontant des légendes ou des histoires fantastiques. Il était déclamé en rythme (peut-être comme une forme de "slam"!, ou de "rap poétique") ou chanté avec un accompagnement instrumental simple.
En France, au XI° siècle, le lai était une sorte de petit roman d'aventure rédigé en langue romane c'est-à-dire "vulgaire" par opposition au latin, langue savante. Au XII° siècle, il était associé aux troubadours, les genres se diversifiaient en fabliau ou lai narratif et lai lyrique. L'origine était principalement celtique (surtout bretonne) et reprenait les thèmes de la "matière de Bretagne". Mais d'autres influences s'y mêlaient diversement. 
En allemagne, le lied sous ses formes anciennes de liet ou de leich pouvait être rapproché étymologiquement de lai. Interprété par les Minnesänger, il était assimilable aux chants des troubadours de pays d'oc ou des trouvères de pays d'oïl. C'était la forme de musique vocale par excellence des Minnesänger, jusqu'au XVe siècle.
Le lai était donc apparemment un conte traditionnel réécrit sous forme poétique en langue "ordinaire" et non en langue latine officielle. Il était chanté ou déclamé avec un accompagnement instrumental par les troubadours. Et comme en Allemagne, on trouvait aussi cette forme de composition, il fallait se pencher sur ses origines.

Troubadour avec instrument

Origine nordique

Selon Régis Boyer qui en est le grand spécialiste, la redécouverte au XVII° siècle des textes mythologiques germaniques anciens, d'origine islandaise, éclaira la culture européenne et l'enrichit grandement. Des lais héroïques anciens venant de la mythologie nordique furent ainsi révélés exprimant tout un pan de civilisation oubliée ou méconnue.
Jérémie Benoit remarquait les liens entre les mythes celtes et germano-nordiques et signalait leur transmission dans les contes. Il repèrait ainsi le personnage de l'ondine analogue à celui de la sirène et même de la walkyrie. L'Ange gardien qui accompagnait le héros comme une sorte de double était aussi de même origine et se nommait Fylgja (p 79), sa ressemblance avec le petit personnage assis derrière le cavalier sur certains sceaux templiers était étonnante.

Mais en fait l'origine des contes était multiple et parfois difficile à démêler. Les personnages et les histoires étaient souvent connues depuis l'Antiquité et se retrouvaient aussi bien en Grèce, en Egypte qu'en Inde... Les mythes puis les contes furent transmis oralement jusqu'à ce qu'ils soient recueillis, censurés, fixés, principalement à partir du XVII° siècle. Nous pensons ainsi à Charles Perrault et à ses célèbres Contes de la mère l'Oye qui étaient auparavant des histoires destinées aux adultes ou aux jeunes en formation et devinrent uniquement des contes pour les enfants!

Ma Mère l'oie

Tant que ces histoires se transmettaient oralement, elles restaient "vivantes", s'adaptaient à leur auditoire ou à leur époque, assumant un rôle social et la transmission de connaissances traditionnelles*. Déjà avant l'expansion de l'empire romain des premiers siècles de notre ère, les druides interdisaient d'écrire leur enseignement, leurs épopées et récits mythiques afin de ne pas les figer et que nul ne puisse s'en approprier le sens sans faire un long apprentissage. L'art oral imposait le développement d'un Art de mémoire utilisant des supports souvent abstraits ou hermétiques et dans ce contexte, la poésie scandée et rimée facilitait le travail de mémoire. Sa transmission structurait la société autour de codes, de valeurs ainsi diffusés et partagés.
(*www.art-troubadours.com/images/images_newsletter/news_latroba3/Dossier%2520La%2520Troba2009red.pdf)
Le passage à l'écrit à partir du XI° et surtout du XII° siècle modifia les choses et mit en lumière les continuateurs de ce genre (épopée, chanson de geste, chants de mémoire de récits de batailles ou de généalogies...). Ce fut l'ère des troubadours, qui étaient, au départ du moins des seigneurs ou nobles instruits, maîtrisant les arts du discours, la musique et le savoir de l'époque médiévale basé officiellement sur les Arts Libéraux.
Cependant ils utilisaient une langue populaire, le "roman", se situant ainsi en marge des clercs qui enseignaient et utilisaient le latin, référence du savoir et du pouvoir de l'époque. Relativement libres tant qu'ils pratiquaient leur art oralement, leur expression se figea dès qu'il utilisèrent l'écrit. Lorsque ces textes furent recopiés, diffusés pour être lus et non plus "contés" ou chantés, le phénomène s'aggrava accompagné d'une inévitable censure et d'une "mise en conformité" avec les attentes du public de l'époque surtout quand le phénomène évolua jusqu'à susciter une classe de troubadours, ménestrels, jongleurs dépendants financièrement des cours qu'ils parcouraient.
Le lai médiéval marqua les débuts de la "littérature" française ou même européenne, il se diffusa par le biais de cette langue populaire, dite "langue d'oc" (oc est oui en occitan) puis quelques années plus tard par la langue d'oïl au nord de la France . Son inspiration se trouva dans les sources antiques (latines, grecques), mais s'inspira aussi de sources moins officielles (c'est-à-dire monastiques), de récits légendaires, mythiques ou traditionnels locaux. Une culture profane élaborée se développa à côté de celle très formalisée de l'Eglise. Elle avait ses propres repères* et codes et suivait l'usage courant du Moyen-âge de la pratique de différents niveaux de lecture possible d'un même texte.

*http://www2.lingue.unibo.it/dese/didactique/travaux/Raisi/Histoire-des-idées-Le_mythe_comme_mensonge.doc

Mais peu à peu, l'écriture des lais ou poèmes médiévaux se modifia, l'intérêt pour le fond du récit (le double fond parfois pourrions-nous dire!) se perdit.
L'attrait pour la performance de style prit le dessus, et en quelques générations la perte des codes traditionnels aggrava le processus. Cette évolution favorisa l'émergence des Leys d'amor des troubadours.

Ménestrel, jongleurs 

Leys d'amor

Les troubadours furent les chantres de l'amour courtois qui se développa dans les cours anglo-normandes (Plantagenêt) sous influence celtique et germanique et ce fut une spécificité française même si elle s'inspira d'autres sources (arabes par le biais des croisades puis de l'Espagne principalement) Il ne faut pas croire que les "cours" fixant les Lois d'amour (traduction de Leys d'amor en occitan) ne parlaient que d'amour au sens commun du terme ou de "courtoisie amoureuse".
A l'époque, le terme "amor" signifiait "Poésie" dans toute sa dimension traditionnelle.
Un des premiers ouvrages portant le titre de "Leys d'Amor" au début du XIVème siècle rassemblait les connaissances de grammaire, rhétorique et poétique en langue d'oc.
Dans le Florilège des troubadours, André Berry notait : "La Leys d'amor qui codifie leurs règles est un des plus rigoureux, un des plus savants manuels de prosodie qui aient été conçus."

Pour les troubadours d'Allemagne, il s'agit aussi d'amour qui n'en est pas tout à fait, en moyen néerlandais minne et en vieux-haut-allemand minna signifie affection tandis que Minne de la mythologie nordique signifie Mémoire (en particulier en suédois)! On retrouve bien l'association d'amour et de mémoire.

Amour courtois

Art de mémoire et connaissance traditionnelle
L'Art de mémoire pratiqué depuis l'Antiquité utilise des images symboliquement liées à des lieux familiers qui une fois mémorisés permettent "d'accrocher" intellectuellement des données selon une architecture précise facilitant le travail de la mémoire. Le tarot pourrait être l'une de ces constructions de mémoire.
L'édifice de mémoire antique reposait aussi parfois sur des symboles abstraits (croix celtique, chrisme constantinien...)
Il permettait d'élaborer une représentation du monde qui donnait sens aux observations et à la vie humaine, d'où sa profonde valeur et l'extrême soin mis à son exploration progressive au cours des années d'acquisition des connaissances liées à ces systèmes.
L'art de mémoire atteignit son apogée à la Renaissance, mettant en correspondance l'homme et le cosmos, ainsi l'homme en recréant le monde ambitionnait de rejoindre Dieu. (C'est de même l'ambition de l'alchimie qui établit un modèle de la création, du cosmos afin de parfaire l'oeuvre divine par son action sur la matière.)
Les troubadours nommaient leur art la "gaie science" et cultivaient les "fleurs du gai savoir", utilisant un vocabulaire qui évoquait le développement d'une culture parallèle à celle de l'Eglise.
Certes les troubadours faisaient des poèmes d'amour et professaient l'amour comme une sorte de religion, mais ils véhiculaient aussi dans leur poésie, du moins les premiers temps, des connaissances "non officielles" mais traditionnelles anciennes. C'est sur cette particularité moins évidente que l'homme du fleuve attira mon attention.

Poèmes et lais, support de connaissance traditionnelle
Emilie Denard** dans son étude sur Tolkien notait que la poésie médiévale consignait "la connaissance du monde et des choses qui le composent". La poésie scaldique scandinave utilisait la figure de style qui fut  utilisée sous d'autres dénominations par les troubadours: la kenning, métaphore qui transmettait une vision du monde et éventuellement servait de support de transmission mnémotechnique. Selon Régis Boyer, une forme de cette poésie nordique comportait une énumération de noms, de faits auxquels on accordait une valeur "magique" indépendante du sens. Mais c'était aussi toute la mémoire d'un peuple qui était ainsi conservée au fil du temps et qui donnait cohésion à la société.
On trouve ce style de "récitation" ou chants dans les autres sociétés traditionnelles à base chamanique comme l'était la société nordique. Voir par exemple en Pdf emscat.revues.org/pdf/776  ou en ligne ici.
Tolkien** dans Le Seigneur des Anneaux, inspiré par la mythologie nordique crée le terme « Rhymes of Lore » que l'on peut traduire par « Vers de la Connaissance ».
**www.paris-sorbonne.fr/fr/IMG/pdf/E._Denard.pdf

L'homme du fleuve me recommanda de chercher dans les lais médiévaux une trace de cette tradition indiquant la référence à une vision du monde traditionnelle et un double sens possible. Et j'en trouvais effectivement, elles prouvaient en particulier l'utilisation de runes ou d'écriture secrète de type "oghamique", (connues comme étant uniquement magiques pendant longtemps).

Book_of_Ballymote

Expressions runiques et double sens
De nombreuses inscriptions runiques à intention magique existaient au moyen-âge. Le sens sacré de la plupart d'entre elles s'était perdu, mais certaines ont été secondairement christianisées.
(Ainsi A G L A, voir www.nordic-life.org/nmh/EnFrancais/5fr.pdf ou en ligne ici)
Voir aussi racines.traditions.free.fr/runes2o1/runes2o1.pdf pour le lien entre les runes et le Notre Père chrétien.

Cela apparaissait aussi dans des "lais" de forme plus littéraire, ainsi  dans le "lai du Chèvrefeuille" de Marie de France, Tristan gravait des signes sur une branche de noisetier enroulée d'un chèvrefeuille pour sa bien-aimée. Selon Philippe Walter, Tristan n'utilisait pas notre alphabet mais l'alphabet oghamique des Celtes utilisé habituellement pour la magie.

P-G Sansonetti remarquait aussi certains aspects runiques ou d'origine nordique dans la description du cortège du Graal.
Voir en Pdf : www.iehei.org/Identite_europeenne/.../SANSONETTI.pdf ou ici en ligne.

Astrologie médiévale

Quant aux oeuvres de Marie de France considérée comme l'auteur médiéval de référence pour la composition de lais, certains auteurs décelaient la présence d'énigmes codées de façon traditionnelle sous le vernis d'un récit bien maîtrisé et paraissant d'un accès évident.
Voir cet aspect pour la littérature du XII° siècle. De même, dans la littérature arthurienne des XII° et XIII°,  on retrouvait des connaissances que des organisations ésotériques n'auraient plus eu la possibilité de transmettre directement. Elles auraient alors inspiré les auteurs pour les sauvegarder malgré tout.  Voir site de Charles Ridoux sur ce sujet et en particulier l'article qui met en évidence l'importance de l'alchimie (en tant que processus de transformation de la conscience) et de l'astrologie-astronomie présentes dans ce type de récits.
L'homme du fleuve m'apprit que de tout temps les humains avaient le goût des histoires divertissantes, mais la connaissance fut considérée comme dangereuse pendant des millénaires et déconsidérée par l'Eglise. ( Voir Le nom de la rose de Umberto Eco). Aussi la quête de connaissance s'était souvent réfugiée dans des mouvements de pensée plus ou moins clandestins (gnose, alchimie, sociétés secrètes) toujours minoritaires. C'est d'ailleurs encore la position de certains groupes religieux à notre époque à l'opposé de la quête de sagesse philosophique basée sur le fameux "connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux" du temple de Delphes, repris par Socrate.
L'homme du fleuve m'indiqua une nouvelle piste sur l'association lai et connaissance, avec les "frères lais", détenteurs probables de certains savoirs transmis au sein de groupes fonctionnant sur la base de l'initiation.

Frère lai
Les frères lais furent d'abord les protecteurs et instructeurs des constructeurs de l'époque romane puis gothique et cette organisation prit naissance à l'abbaye de Cluny au XI° siècle avant de diffuser dans toutes ses "filiales" en Europe.
Lors d'une réforme au XII° siècle, les frères se retirèrent de la construction pour se consacrer à la prière. Les fraternités de constructeurs vinrent prendre le relais et implanter dans le monde médiéval les chefs-d'oeuvre exprimant leurs techniques.

Constructeurs de l'époque romane

Je suivais pas à pas les recommandations de l'homme du fleuve, mais je lui demandai quand même quel rapport il voyait entre la Lorelay, lais et troubadours... Il me répondit en citant Gérard de Nerval dans ses Souvenirs d'Allemagne -Lorely- où il décrit la Lorely ou Lorelei, fée du Rhin, "à la coiffe comme la crête du vieux dragon de l'Eden. Son bras gauche entoure la mandore des vieux Minnesangers de Thuringe. Elle chante les chants de l'antique sirène". Il évoquait effectivement les troubadours d'Allemagne à propos de cette Lorely.
C'est sous ce nouvel éclairage, que l'homme du fleuve me recommanda de revoir l'étymologie du mot lai.

Lai, li ou ly, loi, lumière
Christian Mandon* écrit : en celtique, Ly pourrait venir de Lug ou Luce, c'est-à-dire "lumière". En ancien français, ly correspond à "loi", ou “lai”, décision ayant force de loi. Le mot "laye" que nous verrons plus loin aurait la même origine.
*racines.traditions.free.fr/bla5mlys/bla5mlys.pdf
Le "ly" ou "li" serait un des plus vieux symboles de Lumière. Il pourrait être associé à la rune Algiz du Cerf Cernunnos, en "trident" tel une fleur de lys stylisée. Ce serait d'ailleurs l'origine de ce symbole aussi assimilé à une plante des marais, la laiche (ou anciennement laîche, l'accent circonflexe remplaçant souvent le "s" de la forme plus ancienne). Ce terme vient de l'ancien haut allemand "lisca", fougère, roseau, il donne en allemand Liesch.
Comment ne pas "entendre" que les troubadours se soient référés à cette origine (laiche, ly) lorsqu'une étymologie du XVII° siècle évoque le latin "lessus" pour le lai avec pour sens "plainte, lamentation" (sur son origine perdue?).

Ly ou fleur de lys

Et la Laye ou laie que nous avions laissée de côté?
C'est d'abord un terme désignant une route étroite percée dans une forêt, dans une futaie. Le mot peut désigner la futaie elle-même. En allemand Lache a le même sens. Voir racines.traditions.free.fr/astrnorb/astrnorb.pdf
On appelait les anciennes laies forestières "chemin des fées" et parfois elles se répartissaient en étoile dans les forêts, C. Mandon dit qu'elles sont alors orientées sur les lignes de visée des points significatifs de lever ou coucher héliaque. (Elles se retrouvent sous la dénomination de "point du jour" en périphérie de certaines grandes villes). C'est donc un concept de lumière "guide du chemin", repère de connaissance du temps.

Dans la forêt, nous trouvons aussi le lais, ce jeune arbre droit comme une perche laissé lors de la coupe dans le taillis afin qu'il croisse en haute futaie.
Si on le coupe, ce lais devient une "verge", baguette longue et flexible ou tige servant à mesurer. En latin virga est la «branche». Cette verge est aussi l’insigne de certaines fonctions, dont la fonction royale en tant que symbole de justice dit "main de justice". De même et cela confirme les origines du concept*, c'est une sorte d’épée utilisée au Moyen-Âge.
Par ailleurs, c'est une unité de mesure anglo-saxonne de distance ou de longueur. Et comme de la branche à l'arbre il n'y a qu'un pas, nous pensons à l'Arbre de Mesure, que nous avons déjà vu, mesure de tout, Axe du monde de la terre au ciel, arbre du monde de la mythologie scandinave.
Voir racines.traditions.free.fr/frenouif.pdf, C Mandon

Main de justice dite Licorne, Saint Louis

Cet arbre est l'Yggdrasil scandinave ou même l'Irminsul des mythes germaniques, tronc totémique représentant le "pilier du monde" détruit par Charlemagne au VIII° siècle pour affirmer sa suprématie sur les Saxons.
C Mandon fait de l'Irminsul le symbole de Clou de l'Univers qui fixe le Cosmos et la fleur de lys, dérivé du ly comme nous l'avons vu est une stylisation de cet Irminsul.
Nous pouvons en déduire que ce "ly", représente la Loi, (ou lai) au sens de l'ordre, la justice permettant l'équilibre du monde.

L'homme du fleuve me dit alors que j'avais bien cerné le terme de ly, lai, loi, mais sur cette piste, je n'avais pas encore retrouvé la trace de la grande déesse dont Loreley était un avatar. Je devais continuer l'exploration, je découvris alors la laie!
La laie, est la femelle du sanglier et je savais que l'animal était sacré chez les celtes, la truie blanche symbolisait la grande déesse blanche (celte mais aussi grecque) d'après Robert Graves dans Les mythes celtes. Or li en celte signifie aussi blanc et en grec, blanc se dit leuco, Leuké est la "Déesse Blanche".
Freyja la grande déesse nordique est appelée la Grande Laie – son surnom est Syr, ce qui signifie “truie”.
C Mandon, racines.traditions.free.fr/freyfrig/freyfrig.pdf

Quand je demandai à l'homme du fleuve si la grande déesse détenait le bâton ou l'épée de justice, il me rappela l'histoire du bâton-coucou de la grande déesse Héra et il "enfonça le clou" en me disant que la fleur de ly ou loi, verge royale ou épée de justice* est aussi nommée corne de li (ce qui donne le concept mythique en langage de troubadour de "licorne" ou ly-cornu et la "main de justice" des insignes royaux est dite "de licorne"! 
Voir racines.traditions.free.fr/lalicorn/lalicorn.pdf
La Corne de justice de Frigg (ou Freya) aussi nommée Quenouille de Frigg est par ailleurs l'épée de lumière du baudrier de la constellation Orion. Et selon le mythe, le Ly-cornu était gravé des runes de la Loi.

Frigg/Freya, déesse à sa quenouille

Là je tombais des nues! Je croyais que c'était Odin qui avait gravé les runes sur sa lance.
Pour l'homme du fleuve ce mythe était plus tardif, après que la grande déesse fut détrônée par les dieux masculins.   
Frigg/Freja était la triple Déesse Mère, dont le nom était Weird: "destin" en écossais. Elle était celle qui file le destin du monde et de chacun sur sa quenouille (voir le Wyrd).
Mais Odin surnommé Eolg, c'est-à-dire Elan a pour symbole associé une ... Licorne. Et la kenning (ou métaphore nordique) désigne la rune Algiz comme étant le "roseau" de l'élan qui correspond à la lance d'Odin.
Enfin la poésie est appelée le butin d'Odin! Encore une kenning! Et selon les troubadours ne serait-ce pas une expression de leur fameux langage des oiseaux?

Langage des oiseaux et lay(e) 
J M GRÀCIA nous dit que Laye, Laeisa ou Laïa est d’origine celte. En grec, le verbe qui correspond (laleo) signifie « prononcer des sons inarticulés » en référence aux animaux et en particulier aux oiseaux. La philosophie grecque lui donne le sens poétique de «faire chanter» avec un instrument, mais aussi de «faire parler», faire naître la sentence ou la parole.
Laïa est « celle qui parle bien » dans le sens de dévoiler une vérité, cachée sous le voile des formes et des illusions. Laye ou Laïa parle le langage à travers lequel s’expriment les animaux ou les oiseaux, comme saisie par un enthousiasme « poétique » qui symboliquement évoque un acte de révélation.
Selon un glossaire du IX° siècle, le mot irlandais loîd qui est l'origine probable du mot français lai, désigne le chant du merle. Comme langage des oiseaux, on ne peut rêver mieux. (P Walter Naissances de la littérature française IX°-XV° siècle)
Je comprenais ainsi l'importance de cette Mère l'Oye pour la transmission des contes... et de son "jargon" (langage du "jars", langue de l'oison, langage des oiseaux!). Dans le dictionnaire de l'Académie française dès le XVII, on trouve la mention des Contes de ma mère l'oie, Ma mère l'Oye, mère Oye. Le synonyme en est conte de bonne femme, conte de vieille.
Or l'Edda scandinave a la même origine: en vieux norrois edda est l'aïeule, arrière-grand-mère et par kenning, c'est la Mère de la poésie, porteuse de Connaissance spirituelle et initiatique.
Bien qu'influencés par le christianisme, les récits nordiques étaient encore proches de cette Connaissance antique presque effacée.

Langue des oiseaux

La langue des oiseaux a été utilisée chez des auteurs plus récents et en particulier Nerval.

Selon l'homme du fleuve, j'étais arrivée au terme de l'exploration qu'il m'avait imposée avant de découvrir les chants de Lore, Lore-lays, le ou les lais de Lore, en référence aux Lois de la Connaissance traditionnelle qui avaient traversé les âges pour être offerts à l'oreille attentive (soyez toute "ouie", disait-elle, oyez, oyez!) de l'homme du fleuve devenu voyant d'abord puis "oyant" par la grâce de son amour qui l'avait finalement fait "orant"... face à la grande déesse, Force de vie, Destin du monde et des hommes. Elle s'exprimait par la Poésie inspirée, "extatique" pour révéler la Beauté de l'Harmonie cosmique, et ces connaissances avaient été conservées par les hommes du Nord pour qui la magie était indissociable du savoir. 

10/ Les mystères de Loreley

L'homme du fleuve ne voulait pas répondre à mes questions, je devais encore franchir une étape avant d'accéder aux mystères de la Loreley, tout comme lui à l'époque où il avait vécu cette aventure. Sa bien-aimée l'avait progressivement habitué à percevoir d'autres sensations, d'autres niveaux de compréhension, il y avait mis toute son âme et elle était venue à sa rencontre pour lui confier ses secrets.
Elle avait su lui inspirer l'Amour qui triomphe de tous les obstacles et procure le Joi à l'amant même séparé de son aimée lorsqu'il a réussi à transformer son absence épisodique en présence continue tout au fond de son coeur. Il ne lui restait plus qu'à ouvrir son esprit aux connaissances dont elle était la gardienne et la médiatrice... lorsqu'il avait fait la rencontre qui avait bouleversé sa vie.

Une jeune femme, Idunna, était venue sur les rives de son fleuve, elle était passionnée par la mythologie nordique et cherchait par la voie de l'intellect à retrouver les perspectives réelles correspondant aux Chants des Runes et peut-être aux Runes elles-mêmes. L'homme du fleuve lui avait proposé d'unir leurs forces et de partager leurs données afin d'avancer dans la résolution des mystères qui leur étaient communs à ce stade de leur quête.

Chants des runes, Brunehilde (blog d'Edouard Brasey)

Il écoutait dans son coeur les "murmures" de sa bien-aimée, Idunna lui apprit que le mot Rune signifie certes "murmure", mais aussi "mystère". Pour elle, la rune était une porte d'accès aux secrets de la structure fondamentale du tissage de la Réalité, le Wyrd*. Elle lui expliqua le concept de Runelore : lore au sens d'enseignement traditionnel, donc Connaissance, par les runes. La Rune est un symbole aux multiples niveaux de sens et de connaissance. Elle n'est pas figée une fois pour toute comme l'est la lettre dans notre système alphabétique, elle se déploie dans une cohérence interne pour qui sait suivre son fil jusqu'aux profondeurs du monde et de l'humain. Par ailleurs en anglais, le mot run indique la course, le parcours et si on le met en rapport avec la course des étoiles sur la représentation circulaire du ciel..., mais n'allons pas trop vite.

* Wyrd: C'est la toile du destin enchevêtré de tous les êtres et le monde des esprits auquel le chaman peut avoir accès par une modification de conscience, (mode de révélation privilégié de connaissances autrement inaccessibles).
PDF : racines.traditions.free.fr/ledestin/voiewyrd.pdf (ou doc google)

Le Wyrd, toile du destin (site de Willow Arlenea)

L'homme du fleuve me parla du grand dieu Odin (Wotan, le "Père de Tout"), dieu de l'extase, de la transe poétique et chamanique - son nom "Odhin" a la même racine que Odhr qui signifie fureur sacrée poétique. (C Mandon racines.traditions.free.fr/ambroisi/ambroisi.pdf)

Il parcourt tous les niveaux de l'Arbre de Vie, l'arbre du Monde de la mythologie nordique, Yggdrasil, à la fois Axe qui relie tous les mondes et Centre du monde. Toujours vert, il abrite toute vie, c'est aussi l'Arbre de la Connaissance, il contient tous les savoirs, l'espace infini représenté par les "neuf mondes", mais aussi le temps dans ses aspects Passé, Présent et Futur**. Pourtant il n'est peut-être pas éternel, le grand serpent -  parfois sous forme de dragon volant - Nidhoggr ou Nidhogg ronge ses racines... Nidhoggr signifie "celui qui frappe férocement" ou peut-être "qui frappe vers le bas", ce dragon a pour ennemi l'aigle, il utilise l'écureuil comme messager pour lui transmettre des injures! (Un sens spirituel à cette lutte éternelle? Voir ici)

**Ceci explique peut-être pourquoi Nerval décrit la Loreley, comme un Janus, dieu à deux (ou trois) têtes tournées vers les portes du temps. Avant qu'elles ne soient trois -comme les Parques-, les Nornes étaient une seule et même fileuse, archétype de la grande déesse comme nous l'avons déjà évoqué.

Arbre de vie (Willow Arlenea)

Odin découvrit les runes pendu à un arbre, il voyait le ciel dans le petit lac au pied de cet arbre... Pour les hommes de l'Antiquité, l'observation des étoiles et des astres était fondamentale pour la connaissance de leur univers et en particulier pour leurs repères spatio-temporels. Ils mesuraient et étudiaient la position des constellations au fur et à mesure des saisons, leur déplacement au cours de l'année. Des baguettes de bois ou branches et branchettes leur permettaient de mémoriser le tracé des connexions principales déterminant un groupement d'étoiles caractéristiques (ou constellation). C'est ce principe qui aboutit au tracé des runes.
PDF : racines.traditions.free.fr/odinsrun.pdf

Selon Paul-Georges Sansonetti, dans "Les runes et la tradition primordiale", les runes présentent la singularité de privilégier les formes angulaires, comme pour transcrire une géométrie sacrée formatrice des structures mentales d’un être originel en résonance avec l’univers. Le décryptage du système runique apporterait la preuve de l’existence de ce que l’on nomme, depuis René Guénon, la Tradition primordiale, source même des divers domaines initiatiques.
Ainsi l'ensemble des runes ou Futhark, formé de 24 éléments (ce système est le plus ancien connu) répartis en 3 groupes de 8, forme le Cercle de l'année. C'est aussi un calendrier, l'almonat nordique, qui deviendra au cours d'échanges culturels, la base de l'almanach bien connu de nos campagnes d'autrefois.

Calendrier runique et almonat nordique (C Mandon)

C'est aussi un système d'orientation, boussole ou Rose des vents pour les voyageurs sur mer et sur terre. C'est l'Etoile ou Rose de Wotan plus ou moins en concordance avec l'Escarboucle à huit rais, bien connue en héraldique et affichée entre autres par les templiers (sceau de l'ordre du temple).
Elle symbolise à la fois le temps et l'espace, c'est l'un des secrets de connaissance des templiers, (le centre forme le neuvième point tout comme Odin et Sleipnir, son cheval à huit pattes représentent les neuf mondes).

Sceau templier aux deux cavaliers à l'escarboucle (à huit rais)

Avec ce système runique, c'est toute une correspondance qui s'établit entre divers niveaux de connaissance concernant l'espace (orientation horizontale, les quatre points cardinaux), le temps du cycle annuel (orientation par les huit repères des fêtes solaires) et le temps éternel du ciel (domaine des constellations et ... des dieux.). Avec cette base liée à l'environnement naturel et donc indépendante du lieu de vie, l'homme disposait d'une architecture de mémoire sur laquelle il pouvait greffer les connaissances au fur et à mesure qu'il les intégrait. C'est ainsi que fonctionne notre cerveau et notre mémoire et dans une civilisation orale, ce système structuré permet de développer un Art de mémoire, perdu à notre époque puisque l'écrit nous affranchit de cette dimension du savoir.

Plutôt que d'alphabet runique, l'homme du fleuve me parla de "code runique", ce code avait même été utilisé pour des transmissions à distance sous forme sonore (comme le tambour des indiens ou encore le code "morse"). Il avait aussi bien sûr servi à transmettre des messages codés et il est bien évident que l'Art des Runes avait beaucoup à voir avec l'Art des Troubadours dont le nom allemand est "Minnesanger" ou Chanteurs de Mémoire pratiquant le double langage poétique des kennings nordiques (métaphores poétiques).
Kenning en anglais, (traduction en français ou taper wikipedia.org/wiki/List_of_kennings sur google et choisir traduire)

Minnesänger, troubadour germanique Heinrich von Meißen

L'homme du fleuve découvrit grâce à sa bien-aimée, la fabuleuse harmonie de ce système de représentation du monde qui permit aux hommes de l'Antiquité et du Moyen-âge de se repérer dans un univers hostile et inconnu jusqu'à leur permettre des expéditions sur mer et sur terre dont nous commençons tout juste à découvrir l'incroyable audace et l'ingéniosité pratique! (Pour une découverte des Vikings claire et bien illustrée, voir ici)
C'est une véritable encyclopédie qui est ainsi codée et nous avons encore à l'étudier pour en comprendre toute l'ampleur. Elle révèle une image très structurée d'une culture traditionnelle à transmission orale qui a influencé le monde occidental, mais dont nous avons égaré les clés...

Mais avant de devenir un système d'écriture secrète (sens du mot rune en pratique), les runes étaient utilisées pour la magie, les talismans. Ainsi dans l'Or du Rhin de Wagner comme nous l'avons déjà vu, des runes magiques furent utilisées par le nain Alberich pour forger l'Anneau des Nibelungen avec l'or rouge, l'or du Nord.
Voir Runes et magie: histoire et pratique des anciennes traditions runiques Par Nigel Pennick, Anne-Laure d'Apremont, Arnaud d'Apremont

Un jour l'homme du fleuve, l'esprit imprégné de ces fabuleuses données méditait en laissant ses idées au fil du courant. Soudain en regardant l'eau, il vit des formes d'écriture apparaître. Il se dit que c'était un message de sa Loreley et se mit à rêver en imaginant ce qu'elle pourrait lui dire. Lorsqu'il retrouva Idunna un peu plus tard, il lui raconta cette vision, elle l'écouta attentivement et lui promit qu'il pourrait voir d'autres messages de ce type. Il suffisait de savoir où et quand les chercher...

Un jour de grand soleil, elle l'emmena près de la rive de son fleuve, là où un arbre se reflétait dans l'eau. Le courant était faible et ils voyaient le fond de l'eau. Ils s'installèrent pour attendre que le soleil monte dans le ciel. Soudain comme Idunna l'avait promis, un message apparut: le soleil filtré par les branches et feuilles se reflétait en éclats filaires étirés sur les friselis de l'eau. Ils prirent une photo pour fixer ce spectacle merveilleux: depuis la nuit des temps, jour (soleil) et nuit (lune, étoiles), la lumière exprimait tous les alphabets de l'humanité!

Ecriture sur l'eau

Pour la technique, voir : aquaglyphes, le principe étant de prendre un cliché des reflets d'une lumière diffusée à travers un "filtre": feuillage, planches disjointes d'un pont. Après chacun peut se raconter l'histoire qu'il veut, même celle de messages d'esprits de l'eau! Voir par exemple de nombreuses photos ici.

Idunna devait partir plus d'un an, pour mener à bien un projet d'études, le soir où elle annonça cette nouvelle à l'homme du fleuve, elle lui montra auparavant un galet d'ambre en forme de pomme qu'elle tendit vers le soleil... Cette pomme de connaissance scella sa décision de la suivre et de participer à ses recherches. Et pour ne pas être en reste il sortit de son sac ... une pomme fruit. Ils la croquèrent à pleines dents et la suite, je la lus dans ses yeux d'ambre devenus dorés sous la lumière du soleil lorsqu'il regarda fixement l'horizon, perdu dans ses pensées. Je vous laisse imaginer!

Boule d'ambre, Pomme de connaissance?

5

J'ai contacté un représentant d'une association de protection de la nature, je lui ai demandé s'il avait déjà vu une loutre. Il m'a répondu que par convention ils évitaient son territoire, mais qu'elle était leur mascotte. Dois-je comprendre que la loutre est l'emblème  de leur action?

Loutre Futura science

Vrai

La loutre est effectivement l'emblème de la protection de la vie sauvage et des milieux naturels puisqu'elle a été choisie pour emblème (voir p 29 du site centre.ecologie.gouv.fr) de la Convention de Berne de 1979. C'est une espèce protégée en Europe depuis cette date.